保定傳統(tǒng)古村落現(xiàn)狀調(diào)研

蘇曉　劉田潔

摘 要：改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平逐漸提高，相當(dāng)大的一部分傳統(tǒng)村落因?yàn)槠茢《淮輾Ш椭亟?，以至于村落文化逐漸流失。以白洋淀圈頭鄉(xiāng)為例，分析其保存現(xiàn)狀，為探索傳統(tǒng)村落保護(hù)性發(fā)展新途徑提供調(diào)研基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：圈頭鄉(xiāng)；傳統(tǒng)村落；白洋淀

一、鄉(xiāng)村的價(jià)值

第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，有人口總數(shù)50.32%的人居住在鄉(xiāng)村，農(nóng)村居民為6.7億人。自始至終，農(nóng)民都是中國(guó)的生產(chǎn)主力，代表著最先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表著對(duì)廣大人民群眾的根本利益，并指引著最先進(jìn)的前進(jìn)文化方向。鄉(xiāng)是根，是養(yǎng)育一方人的土地，但是在物質(zhì)化的今天，不僅僅是古老的房子，甚至習(xí)俗、方言和很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)與習(xí)慣都在漸漸的消失。對(duì)今日中國(guó)，鄉(xiāng)村建設(shè)不僅僅是鄉(xiāng)村自己的事情，更關(guān)乎到國(guó)家與民族的未來，關(guān)乎到中華五千年文化的傳承。

鄉(xiāng)村之于中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上、生態(tài)上的價(jià)值等無須贅述，但精神文化上的價(jià)值則有必要反復(fù)強(qiáng)調(diào)。處在重要?dú)v史階段的中國(guó)和中華民族，總體的奮斗目標(biāo)是國(guó)家個(gè)民族的復(fù)興，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)很大程度上取決于文化復(fù)興是否成功 。當(dāng)然復(fù)興不只只是記錄，而是要以這數(shù)千年積淀的文明文化為落腳點(diǎn)，然后發(fā)展出新高度的文明。然而要發(fā)展新高度的文明，是絕對(duì)離不開現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化的，也就絕離不開鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村的文化如此，鄉(xiāng)村的文明與技藝亦是如此，鄉(xiāng)村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴亦是。越來越多的人奔向城市，卻忘記了我們的根在鄉(xiāng)村。這里有可以不依靠現(xiàn)代發(fā)的科技而生存的技藝。古村落承擔(dān)的不僅僅是建造的技術(shù)，還有這不可丟失的文化。這些都是不能丟的，都是我們之后發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)。

二、調(diào)研的意義

如果沒有文化的支持，我們很難會(huì)有有質(zhì)量的建設(shè)，更達(dá)不到精神的高度。鄉(xiāng)村的文化價(jià)值還沒有受到人們的重視，還沒經(jīng)過深層次的挖掘，我們所看到的，不過是冰山一角，只有被挖掘開發(fā)出來，我們才能知道有多少經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，又有多么讓我們仰望。

黨中央2018年的1號(hào)文件指出，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)，是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手。

通過調(diào)研傳統(tǒng)村落，可以發(fā)掘傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化，為加強(qiáng)傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承做出力所能及的貢獻(xiàn)，也可以讓我們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，通過對(duì)這些文化資源的有效利用，可以更好地建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。并能夠讓我們通過對(duì)不同地區(qū)不同文化的差異比較尋找文化的起源，通過對(duì)不同地區(qū)的特異性發(fā)展，形成中華文化基因庫(kù)，豐富人民的精神文化生活。

三、圈頭鄉(xiāng)現(xiàn)狀

這是全縣唯一的一個(gè)生長(zhǎng)在水里的村子——圈頭鄉(xiāng)，村民出行靠乘船蕩舟，曾經(jīng)過著靠水為生的生活，是水，哺育著一方善民。

水中的蘆葦，承載著多少飄零游子的相思，又溫暖了多少村民的生活，穿過幾輩紅塵歲月，溫軟了一處的記憶。在村子里隨處可見蘆葦?shù)纳碛?，蘆葦?shù)淖饔枚喾N多樣。可以用來當(dāng)門，當(dāng)隔斷，當(dāng)涼席，當(dāng)望磚，當(dāng)屋頂，當(dāng)裝飾品，可以用來做保溫層，用來做洗魚工具，可以用來做在冰上行走的工具，還可以用來當(dāng)柴火，燒起來卻沒有黑煙，是一種環(huán)保的燃料，等等等等。蒹葭者，蘆葦也，隨風(fēng)而蕩，隨風(fēng)而飄，卻止于其根，在詩詞美文中出現(xiàn)，代表著不同的意境，其實(shí)它不僅可以美化文章，更可以美化生活，點(diǎn)滴浸透在建筑中，生活中，祖輩這里人的記憶中，同時(shí)也物化了這個(gè)村子過往歲月的審美、智慧以及生活記憶。

水中的魚，養(yǎng)育了多少人的成長(zhǎng)。一頓大餐，需要十幾天的努力。這樣慢節(jié)奏的生活，才可以細(xì)細(xì)品味幸福。

水中的村莊，需要?jiǎng)e樣的建筑來適應(yīng)。在地少人多水多的村子里，窄窄的胡同，小小的井蓋，精巧的排水，在大門上有排水還是第一次見，因水多而院落地平高于室內(nèi)，高高的地基，不同的環(huán)境造就了不同的生活，應(yīng)運(yùn)而生了村落建筑機(jī)理與形式。

水中的村民，一代代傳承著水鄉(xiāng)的手工藝，特有的工作工具，造船的技術(shù)，可以應(yīng)用到制造木質(zhì)的棺材等，水與木之間很好的相處著。除此之外，水與火也很好的相融著。福星高照的“照”用火來代替水。

四、鄉(xiāng)村的未來

在古老的文化氣息縈繞下的鄉(xiāng)村是什么樣子的？是未來的鄉(xiāng)村。中央農(nóng)村工作的會(huì)議曾指出，提高社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)水平，讓農(nóng)村成為可以大有作為的廣闊天地。

如果現(xiàn)今破敗的建筑被修繕好，那么未來的古村落是不是將會(huì)變成人們心中世外桃源一般而又懷揣著夢(mèng)想的地方，如古城明朗的月，成為人們情懷的寄托；如果鄉(xiāng)村的文化價(jià)值被好好地利用，那么未來的鄉(xiāng)村就會(huì)變成山間清爽的風(fēng)，沁人心脾，將是每個(gè)人想要落葉歸根的地方，也會(huì)是每個(gè)人的鄉(xiāng)愁所在。

五、結(jié)語

對(duì)于現(xiàn)今的鄉(xiāng)村，有很多復(fù)雜的問題和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，雖然我們所做的調(diào)研是滄海一粟，但是，不積跬步無以至千里，所以我們所的調(diào)研也是意義重大的事情，無論是正視當(dāng)下的每一位在位者抑或是村民，都將會(huì)看到鄉(xiāng)村需要我們所承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)于這責(zé)任我們也無法避免。

參考文獻(xiàn)：

[1].李華東，鄉(xiāng)村的價(jià)值與鄉(xiāng)村的未來[J]，建筑學(xué)報(bào)，2013，（12），1-3

[2].2018年中央一號(hào)文件，中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[N]，新華社，2018年一月二號(hào)

作者簡(jiǎn)介：

蘇曉（1994—），女，漢族，本科在讀，就讀于河北大學(xué)建筑工程學(xué)院，所學(xué)專業(yè)：建筑學(xué)。

劉田潔（1986—），女，漢族，河北景縣，河北大學(xué)講師，任職于河北大學(xué)建筑工程學(xué)院，所教專業(yè)：建筑學(xué)。

基金項(xiàng)目：河北省科技計(jì)劃資助項(xiàng)目（16236004D-19）