商道與修身

孫振國(guó)

【摘要】每個(gè)人都有屬于特定年齡層的思考，有時(shí)想的天馬行空，有時(shí)又有些過于瑣碎，不管如何能夠記下來，與大家分享，也算是讓生活多一些標(biāo)注多幾分真切。

【關(guān)鍵詞】商道 修身 五個(gè)方面

中國(guó)商道究其字面當(dāng)是炎黃子孫在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中積累的關(guān)于經(jīng)商的智慧，然而于我看來這只是相對(duì)狹義的解釋，而廣義的說，中國(guó)商道是指中華民族屹立于世界民族之林的世界觀和方法論，它涵蓋了方方面面的道理，而以商的形式體現(xiàn)而已。而如果把中國(guó)商道與個(gè)人修養(yǎng)去結(jié)合考慮的話，可以通過以下五個(gè)方面來一一詳述：

一、客觀看待自我固化

孔子日：“三十而立”。大致意思是說人到了三十歲，便應(yīng)該懂得了生活的規(guī)矩，言行也比較得當(dāng)了。而何為得當(dāng)呢，則各有各的標(biāo)準(zhǔn)吧，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和我們的成長(zhǎng)環(huán)境，自動(dòng)和被動(dòng)的教育過程，以及朋友和圈子都有很大的關(guān)系。所以三十歲左右的這個(gè)年齡段恰恰是一個(gè)人開始固化的起點(diǎn)，這種固化體現(xiàn)在多個(gè)方面，例如形成了與工作和生活較匹配的作息飲食習(xí)慣，我們不再是那個(gè)家長(zhǎng)趕著起床趕著穿衣吃飯的孩子了，我們有了自己的選擇權(quán)利和能力，正因?yàn)槿绱耸窃缢€是晚睡，是傾向吃素還是吃葷，這些都在不同人之間存在差異，小處看意義不大，然而不同的作息和飲食習(xí)慣卻讓我們?cè)诙嗄暌院蟮纳眢w狀況產(chǎn)生天壤之別，是精神矍鑠還是萎靡不振，是大腹便便還是矯健輕盈，一看便知，然而我們對(duì)自己抑或不科學(xué)的作息飲食習(xí)慣卻較少關(guān)注。又例如我們有了固定的朋友圈，每天談?wù)撝嗨频脑掝}，如若朋友能見識(shí)廣博好學(xué)上進(jìn)也罷，要不然就整天和固定的幾個(gè)人去著固定的幾家餐館，吐槽著不變的領(lǐng)導(dǎo)，去固定的羽毛球場(chǎng)，不知不覺形成了一個(gè)帶有固定符號(hào)的圈子，我們變得不愿意接納新的事物，不愿意認(rèn)識(shí)新的人，甚至不愿嘗試新的發(fā)型，而這一切我們又仿佛不白知，而且朋友之間還會(huì)更加肯定和鼓勵(lì)彼此的狹隘。又例如我們對(duì)生活的認(rèn)知也不斷固化，因?yàn)槲覀儛酆昧?xí)慣工作甚至朋友圈，讓自己的秉性和對(duì)生活的態(tài)度處于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定而固化的狀態(tài)。

然而對(duì)待日益固化的自己，我們是否焦慮抑或自得呢，我覺得這都不該是正確的態(tài)度。固化是一把雙刃劍，一方面讓我們難以突破自己的局限，而另一方面又支持和鼓舞著我們實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。在奮斗和成熟的路上，我們常說勿忘初心，這個(gè)初心不是當(dāng)初固定的目標(biāo)和不變的思維方式，而是一種排除萬難不斷超越的態(tài)度。接納自己，便是每天最完美的開始了。

二、強(qiáng)健的體魄是立足之本

從小就聽老話說，身體是革命的本錢，當(dāng)時(shí)這句話只是自己貪吃貪睡的借口而已，那些成就一番事業(yè)的人，如姜太公，莫不是有更長(zhǎng)的壽命才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。由此看來強(qiáng)健的體魄，讓人有更多的精力去實(shí)現(xiàn)自己思想的表達(dá)，一個(gè)人的遠(yuǎn)見卓識(shí)和強(qiáng)健體魄都是事業(yè)成功所不可或缺的。我們要客觀科學(xué)得對(duì)待自己的身體，不能因一時(shí)放縱而因小失大。

三、關(guān)于知識(shí)與生產(chǎn)力

如果以財(cái)富或者權(quán)利去衡量成功的話，那知識(shí)的多寡顯然和成功并無正相關(guān)聯(lián)。這于成功學(xué)而言似乎是個(gè)讓人絕望的現(xiàn)實(shí)，然而我們作為社會(huì)的一份子，是不能僅僅以某一個(gè)元素作為標(biāo)準(zhǔn)去衡量生命的意義的。隨著科技的快速發(fā)展和人類歷史的積淀，我們不見得越發(fā)聰慧了，但要學(xué)習(xí)的知識(shí)倒是越來越多。知識(shí)的攝取尚且談不上與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同中的成功有何關(guān)聯(lián)，但知識(shí)的攝取卻是我們立足于工作崗位的基礎(chǔ)，正是因?yàn)楹芏嗳说那趭^好學(xué)才組成了社會(huì)的傳承和穩(wěn)定。所以我們對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)要有一個(gè)正確的態(tài)度，在我看來當(dāng)有三個(gè)方面，首先學(xué)習(xí)不一定高尚，它也許只是興趣，然而卻可以讓我們脫離低級(jí)趣味：再者，知識(shí)和財(cái)富不一定劃等號(hào)，可是沒有知識(shí)卻很難有高效的生產(chǎn)力，知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程的動(dòng)力；最后，學(xué)習(xí)知識(shí)不一定是磨礪和苦修，恰恰是我們心底的興趣和心靈的歸宿。

四、給自己留點(diǎn)縫隙

曾幾何時(shí)，我們都是追風(fēng)少年，躊躇滿志，經(jīng)常昂首闊步，時(shí)而仰望星空；假以時(shí)日，我們疲憊不堪，終日勞碌，郁郁寡歡，時(shí)而微信群里牢騷，時(shí)而失落寂寥。是年齡大了嗎，還是壓力多了呢？而這一切的現(xiàn)狀都是如何產(chǎn)生的呢，如果細(xì)思起來，莫不是我們篤定了不該篤定的，我們否認(rèn)了原該接受的，我們狹隘了應(yīng)當(dāng)豁達(dá)的。說白了就是，我們處于了一個(gè)自己不愿接受的境地，而一方面侵染其中不白知，一方面又苦于應(yīng)付難自拔。我們被迫著做不愿的改變，卻又拒絕做積極的調(diào)整，我們年齡大了卻活的小了，我們見識(shí)多了，卻興趣淡了。所以，我們都該給自己的行為留點(diǎn)縫隙，讓新的理念給自己新的啟發(fā)：我們都該給自己的情緒留點(diǎn)空間，也體驗(yàn)一把外向與活潑抑或內(nèi)向與拘謹(jǐn)。每天做一些自己不曾樂意為之的嘗試吧，沖破自己的枷鎖，才能遇到不一樣的自己。

五、自律與自我實(shí)現(xiàn)

見到那些在網(wǎng)絡(luò)上盛行，點(diǎn)贊過十萬的熱文，時(shí)常會(huì)有“明天的你一定會(huì)感謝今天拼搏的自己”或者“極度自律的人生會(huì)怎樣”。我對(duì)這些個(gè)文章和措辭一向無感的，就像小時(shí)候聽說的“吃得苦中苦，方為人上人”一樣，類似這些觀點(diǎn)。他們似乎都表達(dá)了一種要經(jīng)過漫長(zhǎng)的煎熬和默默地死磕才能達(dá)到成功的彼岸，可是為了一個(gè)未知的未來誰會(huì)刻意的折磨自己呢，就仿佛不告訴你怎么修橋，只和你說努力吧，這樣就能到達(dá)河對(duì)岸一樣荒誕無稽。人類的發(fā)展與文明的精髓難道不是讓更多的人獲取幸福嗎，而為何倡導(dǎo)我們?nèi)ズ妥约哼^不去呢。

然而，我們并不能否定所有的成就都需要努力去實(shí)現(xiàn)，只是這種努力不一定要表達(dá)的那么刻苦讓人望而生畏，我們應(yīng)該探討科學(xué)的方式去成為那個(gè)期待的自己。權(quán)且用自律兩字來說吧，自律也就是自我約束，我們常常表達(dá)的是向積極方向的自我約束，而這種約束之所以顯得那么稀缺和難以實(shí)現(xiàn)，多半是我們對(duì)自己有太多違背本心的改變和條框，所以一時(shí)無法實(shí)現(xiàn)，又一時(shí)強(qiáng)加給自己一步登天的幻想。而如何貫徹自律從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)呢：首先，我們要客觀詳盡的評(píng)價(jià)自己，認(rèn)清白己的現(xiàn)狀，盡量不給自己定下超出個(gè)人能力范圍太大的目標(biāo)，為了成事而自律不是為了喊口號(hào)自我麻痹去計(jì)劃：再者，指定并逐漸適應(yīng)所定的計(jì)劃，由原本的自我約束到形成一種習(xí)慣：最后，讓我們的習(xí)慣轉(zhuǎn)化為我們的興趣，越擅長(zhǎng)而越發(fā)擅長(zhǎng)，保持以終為始的態(tài)度，且行且修，寧靜致遠(yuǎn)。