堅持馬克思主義指導(dǎo)地位再認(rèn)識

關(guān)兵峰

（焦裕祿干部學(xué)院，河南 蘭考 475300）

習(xí)近平同志在十九大報告中指出，“以馬克思主義為指導(dǎo)”，“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。這一論斷強調(diào)了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅持維護(hù)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是中國特色社會主義文化建設(shè)的正確導(dǎo)向，也是順應(yīng)社會發(fā)展中出現(xiàn)新情況，新局面、新任務(wù)的需要。在現(xiàn)實生活中，意識形態(tài)擁有很強大的行動支配力和影響力，穩(wěn)固馬克思主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，并不是僅僅體現(xiàn)在純意識形態(tài)的范圍內(nèi)，還要確保它對國家的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。只有將馬克思主義作為意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)，才可能把意識形態(tài)滲透在其他領(lǐng)域，才能牢牢掌握其在中國特色社會主義意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保障社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

一、堅持馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的必要性

十九大報告中肯定了十八大以來我國取得的巨大成就，這些成就是全面性、開創(chuàng)性的，也是根本性、深層次的。習(xí)近平同志在報告中指出我國之所以取得如此成就，與我國堅持貫徹和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義思想密不可分。

（一）從政治層面來講，確立馬克思主義的指導(dǎo)地位與中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性以及社會主義的前程和發(fā)展息息相關(guān)

毛澤東同志指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”在毛澤東同志看來，黨與黨的指導(dǎo)思想是一對命運共同體，二者相互依存，不可或缺。每一個政黨的存在概括說來都離不開兩個基礎(chǔ)，一個是階級基礎(chǔ)，另一個是指導(dǎo)思想。階級基礎(chǔ)代表了政黨為哪個階級服務(wù)，指導(dǎo)思想則滲透了政黨全部活動的目標(biāo)、宗旨等理論指導(dǎo)原則。盡管西方資產(chǎn)階級政黨以代表社會全體成員來否認(rèn)它的階級性；以具體的政治訴求及政治主張來掩蓋其指導(dǎo)思想。但是，無論是多黨制還是兩黨制，任何一個資產(chǎn)階級政黨，他們的指導(dǎo)思想都是維護(hù)資本主義制度以及服務(wù)于資產(chǎn)階級核心價值觀的，只是他們的指導(dǎo)思想會以最有效的隱形方式貫徹在具體的方針政策中。

與西方資本主義國家不同，中國共產(chǎn)黨公開宣布指導(dǎo)思想問題是有關(guān)黨建的根本問題，是道路問題，是旗幟問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》明確指出了這一重要的問題。列寧在《我們的綱領(lǐng)》中也強調(diào)“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)的，因為它第一次把社會主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，給這個科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細(xì)研究這個科學(xué)所應(yīng)遵循的道路?！绷袑幘喸斓奶K聯(lián)社會主義后來失敗的其中一個不可忽略的原因正是由于對馬克思主義指導(dǎo)思想的放棄，這是一個沉痛的教訓(xùn)。對于共產(chǎn)黨，馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位一旦改變，黨的性質(zhì)就會隨之改變，這不旦會導(dǎo)致理論領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的喪失，更會導(dǎo)致政權(quán)的失去。

中國共產(chǎn)黨公開宣布它所依靠的階級力量，代表著以工人階級為首的廣大中國人民的利益，并明確把馬克思主義作為指導(dǎo)思想。也正是由于這個原因，中國共產(chǎn)黨保持了先進(jìn)性，社會主義制度在中國不斷得到了鞏固、發(fā)展以及完善。馬克思主義在社會主義建設(shè)中必須處于意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，也可以勝任這樣的地位。馬克思主義具備科學(xué)的世界觀，因此可以充當(dāng)方法論來使用。換句話說，馬克思主義本身的科學(xué)性和實踐性使其處于社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、人類全面發(fā)展、人類解放的偉大使命。結(jié)合歷史和現(xiàn)實，就實踐性以及科學(xué)性而言，還沒有哪一個思想能夠與馬克思主義相提并論。

（二）從思想層面來講，馬克思主義博大精深，是一個系統(tǒng)、科學(xué)、完整的體系

1.它所闡述的哲學(xué)思想為我們正確地認(rèn)識客觀世界的本性，明白人與人的關(guān)系，理解人與社會，人與自然的辯證關(guān)系，提供了一般規(guī)律性的論述。尤其是歷史唯物主義，馬克思通過揭示人類在歷史發(fā)展中的作用以及人類歷史發(fā)展的過程，讓我們結(jié)合歷史和現(xiàn)實深層地理解和把握到了人類社會、社會主義以及共產(chǎn)黨執(zhí)政黨的發(fā)展規(guī)律。在社會主義發(fā)展中，理解把握這三大規(guī)律為中國共產(chǎn)黨避免蘇聯(lián)式的悲劇提供了理論上的支持與保障。

2.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)思想對于全球經(jīng)濟(jì)與中國特色社會主義的發(fā)展來說，是一種科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論。它不但在宏觀上洞悉了全球范圍內(nèi)資本主義的發(fā)展，指出了資本主義社會的根本矛盾引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機的必然性，也在微觀上為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了理論借鑒，有利于中國在特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)中平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展，有利于正確處理計劃與市場之間的關(guān)系，生產(chǎn)、分配、交換、消費之間的關(guān)系，等等。

3．馬克思主義學(xué)說中的科學(xué)社會主義，為我們觀察整個資本主義社會的整體發(fā)展趨向，堅定中國特色社會主義信仰，走向共產(chǎn)主義提供了指導(dǎo)。馬克思主義是依據(jù)其自身的科學(xué)性與整體性，無論是在理論上還是在實踐上它都以各種形式發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（三）就意識形態(tài)方面講，馬克思主義的指導(dǎo)地位必須要滲透到社會主義先進(jìn)文化以及核心價值觀的建設(shè)中

如今，文化作為一種軟實力力量，對推動國家發(fā)展的作用日益突出。優(yōu)秀的文化可以促進(jìn)社會的進(jìn)步、增強國際交流、提升綜合國力，反之也可使一個國家止步不前甚至衰落。這其中的關(guān)鍵因素在于文化中所堅持的指導(dǎo)思想。由于文化的內(nèi)涵與屬性決定了它的作用、性質(zhì)，我國選擇了能代表社會主義本質(zhì)的先進(jìn)文化，即馬克思主義。多年來，我們堅持和鞏固以馬克思主義為指導(dǎo)的文化意識形態(tài)，從而推動了中國特色社會主義文化的繁榮，保持了社會主義的先進(jìn)性。當(dāng)代中國文化多樣化，每一種文化都有不同的價值觀念，在這種情況下，只有堅持馬克思主義對意識形態(tài)的指導(dǎo)，才能有效地傳承本國的文化精華，吸收外來的優(yōu)秀文化，才能引領(lǐng)多樣的文化思潮，為社會主義的主流文化鋪平道路。特別是現(xiàn)在，我們處在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，同時面臨著國際形勢與國內(nèi)形勢改變的雙向背景，不同的社會思潮隨之興盛起來。要想更有效地建設(shè)社會主義文化，就要毫不動搖地堅持通過馬克思主義對文化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)。社會主義核心價值觀同樣需要馬克思主義作指導(dǎo)，只有這樣才能夠在核心價值層面體現(xiàn)社會主義的屬性，以核心價值觀引導(dǎo)社會思潮的發(fā)展。如果放棄了馬克思主義在核心價值領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，非社會主義的價值規(guī)范與社會主義的核心規(guī)范便沒了區(qū)別。如民主這一概念雖然普遍使用，但是社會主義下的民主與資本主義社會下的觀念要求完全不同。社會主義核心價值觀若不以馬克思主義作指導(dǎo)，只會留下空洞抽象的口號，不再是具體概念，社會主義核心價值中質(zhì)的規(guī)定性與導(dǎo)向性也就喪失了，中國所提出的二十四字真言就會落入西方普世價值的理論陷阱。

二、馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)下社會發(fā)展處于一個新的歷史起點上，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，要清楚它在新時代所面臨的多維度挑戰(zhàn)。首先，最為明顯，最復(fù)雜，最緊迫的應(yīng)是來自思想領(lǐng)域的壓力。馬克思認(rèn)為意識形態(tài)是一種思想的類型，屬于上層建筑的范疇。當(dāng)意識形態(tài)的爭辯日益呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)性和學(xué)理性的文化氣息時，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位勢必會面對思想領(lǐng)域的競爭與較量。具體而言，對馬克思主義在思想領(lǐng)域指導(dǎo)地位最具沖擊性的是來自思想文化的多樣化挑戰(zhàn)，西方意識形態(tài)滲透的挑戰(zhàn)及經(jīng)濟(jì)、科技、宗教領(lǐng)域的挑戰(zhàn)。

（一）思想挑戰(zhàn)

現(xiàn)時期，中國面臨思想挑戰(zhàn)主要有思想文化多樣化、西方意識形態(tài)滲透的問題。思想文化多元化中尤為引人注目的有新儒家思潮、其他非馬克思主義思潮、后現(xiàn)代思潮。隨著中國改革開放的推進(jìn)，隨著經(jīng)濟(jì)的多元化、思想文化的多元化也成了一種常態(tài)。首先，儒家思想作為傳統(tǒng)文化正統(tǒng)思想，在中國根基深厚，發(fā)展到現(xiàn)在，它與馬克思主義思潮、自由主義思潮合稱為中國文化思潮的三巨頭。新儒學(xué)思潮對馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)，首先表現(xiàn)為一個抗衡體而存在的，它有一種強烈的民族文化心態(tài)，希望弘揚土生土長的民族文化。其次，非馬克思主義思潮（又稱“反馬克思主義思潮”）自二十世紀(jì)九十年代以來一直存在。這種思潮在政治思想領(lǐng)域公開反對馬克思主義，屬于一種機會主義思潮。它的理論基礎(chǔ)發(fā)端于宗教，但不接受統(tǒng)一的世界觀，宣揚多元性，是多種實用主義觀點的“大熔爐”。再者，后現(xiàn)代思潮，從二十世紀(jì)九十年代以來就作為一種時尚思潮受到熱捧，這種思潮在哲學(xué)上質(zhì)疑并反思現(xiàn)代主義，嘗試從理論上解構(gòu)現(xiàn)代哲學(xué)體系和它的基本精神。在歷史觀上，它不相信歷史的客觀性，并且消解歷史主體，認(rèn)為歷史主體只不過是一個變項。

作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義國家，西方意識形態(tài)的滲透成了我國面臨的重大而長久的挑戰(zhàn)。一直以來，西方意識形態(tài)都是維護(hù)資產(chǎn)階級利益的思想工具，承擔(dān)著為資產(chǎn)階級辯護(hù)以及消解其他意識形態(tài)的歷史使命。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化、全球化的世界里，西方資本主義國家將社會主義符號化，宣傳社會主義沒有人權(quán)和個性，進(jìn)而丑化社會主義，并且把“和平演變”中國作為頭號目標(biāo)，以輸出西方價值觀與政治模式改造中國。它們又將西方意識形態(tài)上升到理論的高度，與學(xué)術(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)，確立其理論根基，從而抨擊社會主義的意識形態(tài)，達(dá)到消解的目的。隨著社會的發(fā)展，他們還將意識形態(tài)的滲透途徑從思想文化方式擴(kuò)展到政治、人際關(guān)系、宗教、社會生活等方面。利用大眾傳媒對國際政治事件的報道擾亂民心，利用人權(quán)干涉別國內(nèi)政，利用人員往來培養(yǎng)反華內(nèi)應(yīng)力量，利用宗教理論排斥馬克思主義，這些都成了意識形態(tài)滲透的重要渠道。另外，通過高度現(xiàn)代化的輿論工具，意識形態(tài)傳播手段也變得更加強調(diào)多樣化、時效性、影響力。西方高頻的廣播，高覆蓋率的衛(wèi)星傳導(dǎo)系統(tǒng)，能夠在同一時間對外播放重要新聞，使他們輕而易舉地侵入他國領(lǐng)域，擾亂他國人民的情緒，從而影響他國局勢的發(fā)展。綜上所述，全球化的新形勢下，西方國家意識滲透方式有了新的態(tài)勢，對此我們應(yīng)該保持高度的警醒，全球范圍內(nèi)的階級斗爭尚且存在，西方國家對中國的意識滲透就不會停止。

（二）實踐挑戰(zhàn)

思想挑戰(zhàn)是新時代境遇下沖擊馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的一個方面。另一方面，在現(xiàn)實中，其面臨的實踐挑戰(zhàn)可能更加嚴(yán)峻、更加復(fù)雜。整體上來看，馬克思主義指導(dǎo)地位面臨的實踐挑戰(zhàn)主要來自社會轉(zhuǎn)型、全球化以及信息網(wǎng)絡(luò)化。尤其在二十一世紀(jì)的今天，以市場化為標(biāo)志的社會轉(zhuǎn)型、以經(jīng)濟(jì)全球化為主導(dǎo)的全球化以及以互聯(lián)網(wǎng)為主導(dǎo)的信息網(wǎng)絡(luò)化成為中國社會不得不面對的時代境遇。

“市場化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化的全新時代背景與環(huán)境，昭示了新時期加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)的緊迫性，以及社會主義意識形態(tài)保持與時俱進(jìn)的創(chuàng)新與發(fā)展的必要性?！币虼?，分析社會轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)顯得尤為必要。

我們這里所提到的社會轉(zhuǎn)型，包含三重涵義，一是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，二是政治體制的轉(zhuǎn)型，三是社會形態(tài)的變遷。這場以市場化為特征的社會轉(zhuǎn)型給馬克思主義指導(dǎo)地位帶來的挑戰(zhàn)首先是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生了市場化與意識形態(tài)一元論的沖突。其次，是在政治轉(zhuǎn)型中某些問題弱化了馬克思主義指導(dǎo)地位的說服力。自1978年以來，我國的政治體制改革碩果累累，但是由于政治體制與經(jīng)濟(jì)體制存在的復(fù)雜矛盾，人民對部分現(xiàn)象不滿，一定程度上破壞了主流意識形態(tài)的凝聚力與說服力。最后，一些負(fù)面現(xiàn)象影響了馬克思主義指導(dǎo)地位的凝聚力。改革開放后，我國生產(chǎn)力水平得到了極大提高，物質(zhì)文化水平不斷上升。然而改革開放的成果還未完全實現(xiàn)所有人共享，一些人便把這些問題的出現(xiàn)強加到社會主義制度本身，也因此質(zhì)疑馬克思主義信仰，懷疑社會主義方向的正確性。

如果把社會轉(zhuǎn)型帶來的挑戰(zhàn)視為馬克思主義指導(dǎo)地位面臨的內(nèi)部挑戰(zhàn)，那么全球化的過程就是馬克思主義指導(dǎo)地位面臨的主要外部環(huán)境，它同樣給我們堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位造成了沖擊。

結(jié)合歷史和現(xiàn)實來看，全球化進(jìn)程的確能夠使我國汲取到新的成果，接觸到新的文明，為發(fā)展注入活力。但是我們也應(yīng)該清楚，全球化進(jìn)程中我國的思想文化和意識形態(tài)面臨著全面而深刻的挑戰(zhàn)，第一，全球化多元開放性的特征有力地沖擊了我國傳統(tǒng)單一的意識形態(tài)環(huán)境，嚴(yán)重地影響了我國的意識形態(tài)安全；第二，全球化挑戰(zhàn)著社會文化建設(shè)。與外來文化的交流與融合能繁榮社會主義文化，但是全球化中非馬克思主義思想、非社會主義思想的普遍存在，勢必會沖擊我國的主流意識形態(tài)。西方主張把強調(diào)多元、個性與自由的西方文化當(dāng)作普世文化，它的實質(zhì)就是一種文化殖民。這也是我國近年來信仰危機、思想混亂、自由化思潮盛行的重要原因；第三，全球化挑戰(zhàn)著社會主義的價值觀念與生活方式。生活方式和價值觀念共同構(gòu)成了廣義的意識形態(tài)。

如果把上述社會轉(zhuǎn)型與全球化看作是社會主義主流意識形態(tài)面臨的國內(nèi)、國際時空背景，接下來，信息網(wǎng)絡(luò)化便是其面臨的社會技術(shù)背景。信息網(wǎng)絡(luò)化和全球化一樣都是社會發(fā)展的一種手段，二者實現(xiàn)了人類社會方方面面的變革，也為文化和意識形態(tài)發(fā)展帶來了新的機遇及挑戰(zhàn)。現(xiàn)時期，信息網(wǎng)絡(luò)已成為全球意識形態(tài)競爭的主要平臺。

信息網(wǎng)絡(luò)化一方面為社會主義主流思想的宣傳和普及提供了新技術(shù)手段，推動了世界范圍內(nèi)的交往，在技術(shù)上實現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會提出的“自由人的自由聯(lián)合”。另一方面它為非馬克思主義、非社會主義思想的入侵開辟了途徑，使非主流意識形態(tài)有了更為便捷的傳播方式，對主流意識形態(tài)的影響力和地位帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)一經(jīng)產(chǎn)生，就迅速成為各種意識形態(tài)、價值觀傳播和斗爭的新陣地，網(wǎng)絡(luò)為不同意識形態(tài)的滲透和擴(kuò)張?zhí)峁┝思夹g(shù)條件，使原有的意識形態(tài)調(diào)控和導(dǎo)向面臨極大的困難，使國際意識形態(tài)的競爭變得更加‘短兵相接’，使網(wǎng)民同時成為受眾和信息源?！睆氖澜绶秶v，全球的政治經(jīng)濟(jì)都已經(jīng)發(fā)生了大的調(diào)整和變革，隨著思想文化領(lǐng)域交流的頻繁化，其斗爭也變得復(fù)雜起來。特別是西方，它把中國崛起看作是對資本主義制度與價值觀的挑戰(zhàn)，處心積慮地要利用互聯(lián)網(wǎng)展開滲透分化行動。從國內(nèi)來講，改革進(jìn)入深水區(qū)，社會上的各種矛盾和問題日益暴露出來，加上價值觀念的多樣化，部分人員的信仰出現(xiàn)崩塌，道德出現(xiàn)滑坡，意志變得薄弱，任由西方新自由主義的意識形態(tài)泛濫。也有一些人受利益所惑，總是與國家大政方針政策唱反調(diào)，質(zhì)疑否定國家歷史、核心價值觀、改革開放等?！熬C合而言，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和較量是長期的，復(fù)雜的，也是嚴(yán)峻的、緊迫的，一刻也不能放松和削弱。”

三、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的路徑分析

堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，除了對其實施的必要性與緊迫性進(jìn)行理論分析以外，還應(yīng)指出與之相符的對策思路。對于馬克思主義指導(dǎo)地位面臨的思想和實踐挑戰(zhàn)，我們需要從中國現(xiàn)實情況出發(fā)，給予足夠的正視，至少要在戰(zhàn)略上做出規(guī)劃，在具體操作上有所建樹。

（一）正確應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)

目前，我國正處于新時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，意識形態(tài)安全問題不容忽視。從馬克思主義理論的視角來講，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，意識形態(tài)屬于上層建筑，它會隨著社會的變化而變化，但這種變化不總是同步的，因而與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生矛盾。鑒于此，我們應(yīng)該積極推動意識形態(tài)作出的相應(yīng)轉(zhuǎn)變。

1.馬克思主義是一個科學(xué)開放的體系，作為社會主義的主流意識形態(tài)，應(yīng)該時刻保持與時俱進(jìn)。堅持實踐中發(fā)展創(chuàng)新馬克思主義，自覺摒棄過時的、不合時宜的觀念，在理論傳播方式上，應(yīng)采取現(xiàn)階段喜聞樂見的方式進(jìn)行。使我們既能堅持馬克思主義的指導(dǎo)，又能增強理論的號召力和感染力；既能解放思想，又能統(tǒng)一思想。

2.正視社會分化，保障人民群眾的利益，增強馬克思主義在意識形態(tài)中的社會認(rèn)同度。社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的一個直接后果就是社會分化，其中包括階層、利益和意識的分化。這是一個不可忽略的事實，只有承認(rèn)才能更好地解決問題。馬克思認(rèn)為人們奮斗的一切都與他們的利益相關(guān)，因此應(yīng)該維護(hù)好人民群眾的利益，盡量滿足他們的利益訴求。

3.推動意識形態(tài)控制教化功能轉(zhuǎn)型，著重發(fā)揮其整合調(diào)節(jié)作用，增強馬克思主義的社會功能。一般來說，意識形態(tài)具有四大功能，包括控制性、合法性、教化性與整合性。整合功能主要體現(xiàn)新時期對多元化利益進(jìn)行協(xié)調(diào)，對新問題的合理解釋進(jìn)行消解，對各種價值觀和思想的引導(dǎo)。整合性功能的發(fā)揮，關(guān)系到社會輿論的和諧，社會矛盾的緩和，國家局勢的穩(wěn)定。

（二）正確應(yīng)對全球化及信息網(wǎng)絡(luò)化挑戰(zhàn)

可以說，全球化是當(dāng)下意識形態(tài)較量的大環(huán)境，而信息網(wǎng)絡(luò)化為意識形態(tài)的較量提供了一個平臺。我們認(rèn)為：不能忽略現(xiàn)存意識形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)，而應(yīng)該從現(xiàn)實情況出發(fā)，積極主動地應(yīng)對全球化與信息網(wǎng)絡(luò)化給馬克思主義指導(dǎo)地位帶來的挑戰(zhàn)。

1.我們應(yīng)該態(tài)度鮮明地融入到全球化中，建構(gòu)中國主流思想在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。態(tài)度鮮明地參與到全球化浪潮中，有利于增強社會主義主流意識形態(tài)與多元文化的共生能力，也利于激發(fā)馬克思主義的鮮活的生命力，提高它的競爭力。文化全球化已成為發(fā)展的必然趨勢，與其讓主流意識形態(tài)躲閃、保守，不如讓它在競爭中成長，擴(kuò)大其影響力。

2.建立有中國特色的網(wǎng)絡(luò)宣傳系統(tǒng)，提升信息網(wǎng)絡(luò)化傳播主流思想的速度、效率和效果。構(gòu)建中國特色的信息網(wǎng)絡(luò)化系統(tǒng)，一方面可以著力于覆蓋面較廣的宣傳工作系統(tǒng)，加強主流思想基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。另一方面，增強駕馭網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力以及優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)宣傳方式，為主流意識形態(tài)的傳播掌握競爭的主導(dǎo)權(quán)。

（三）正確應(yīng)對思想文化多元化挑戰(zhàn)

前文我們已經(jīng)對思想文化的多元化進(jìn)行了分析，它是隨著經(jīng)濟(jì)多元化而出現(xiàn)的。從意識形態(tài)角度來看，處理思想文化多元問題是一項艱巨的任務(wù)，需要我們嚴(yán)肅對待。

1.提升馬克思主義在多元文化中的競爭力，以馬克思主義引領(lǐng)社會思潮。思想文化的多元化并存已成為社會發(fā)展中的一種格局。我們認(rèn)為應(yīng)進(jìn)一步把馬克思主義與中國發(fā)展結(jié)合，加速其中國化、時代化、大眾化的進(jìn)程，增強馬克思主義在多元格局中的競爭力。除此之外，我們還應(yīng)向群眾闡明堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的合理性，使群眾“知其然并知其所以然”，有利于提升馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的凝聚力。

2.建構(gòu)馬克思主義引領(lǐng)多樣化社會思潮內(nèi)在運行機制，有效解決引領(lǐng)過程中存在的問題。在社會實踐中，出現(xiàn)了對馬克思主義理解不到位、大眾化程度不高、針對性不強、實效性差的問題。鑒于此，我們應(yīng)該完善馬克思主義指導(dǎo)地位的傳播機制，增強傳播效果。優(yōu)化馬克思主義接受機制，實現(xiàn)其理論的“大眾化”，在馬克思主義對多元文化的引領(lǐng)中應(yīng)構(gòu)建有效的對話機制與分析批判機制，以便在交流中實現(xiàn)共同發(fā)展，同時對“反社會主義、反馬克思主義思潮進(jìn)行揭露和批判”。

（四）正確應(yīng)對西方意識形態(tài)挑戰(zhàn)

應(yīng)對西方意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，涉及理論上的澄清與批判，即如何增強馬克思主義理論的建構(gòu)力，如何有力回?fù)粑鞣揭庾R形態(tài)的滲透。而這一過程，不是嘴上說說理論就能完成的，還需要實踐等多種手段的輔助。

1.在理論建構(gòu)上，需要理清馬克思主義意識形態(tài)的適用范圍。西方意識形態(tài)有它自身的問題域。他們把問題上升到理論，有值得學(xué)習(xí)的地方，不能一味排斥，要認(rèn)真辨析。在對西方意識形態(tài)進(jìn)行批判的同時，為了避免不恰當(dāng)?shù)財U(kuò)大或縮小馬克思主義的理論和實踐價值，我們需要對馬克思主義意識形態(tài)與微觀意識形態(tài)、意識形態(tài)與意識形態(tài)功能、意識形態(tài)與泛意識形態(tài)功能進(jìn)行區(qū)分。這樣不至于使批判浮于理論的表面，避免唯心主義或形而上的錯誤。

2.在實踐上，應(yīng)該積極完善應(yīng)對西方意識滲透的新途徑。現(xiàn)時期，西方意識滲透呈現(xiàn)出方式多樣化、渠道多重化等新特征，反意識形態(tài)任務(wù)更加艱巨?？偨Y(jié)以往的反意識形態(tài)滲透經(jīng)驗，我們需要引起對實踐中應(yīng)對主體（黨政人員、學(xué)校師生、新聞工作者等）、群眾日常生活反滲透的重視。只有貫徹“從技術(shù)到理論，從干部到群眾，從高校實體陣地到互聯(lián)網(wǎng)虛擬戰(zhàn)場”的反滲透模式，才能確保我國主流意識形態(tài)安全得到保障。