情意素質(zhì)為思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)奠基

吳啟虎

[摘 要] 核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)“必備品格”，必備品格與情意素質(zhì)密切相關(guān)。高中思想政治教學(xué)中，基于核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)而研究情意素質(zhì)的豐富內(nèi)涵，并在教學(xué)實(shí)踐中具體實(shí)施，可以讓學(xué)生在形成思想政治觀點(diǎn)的過程中具有充分的興趣、動(dòng)機(jī)、審美情趣的保障，從而真正成為“必備”的品格。

[關(guān)鍵詞] 思想政治；情意素質(zhì)；核心素養(yǎng)

在對(duì)核心素養(yǎng)的研究中，大部分人的目光落在“關(guān)鍵能力”上，而對(duì)“必備品格”相對(duì)關(guān)注不夠。必備品格實(shí)際上對(duì)關(guān)鍵能力的形成是起到促進(jìn)作用的。高中思想政治教學(xué)中必備品格不僅具有教育教學(xué)目標(biāo)的價(jià)值，亦有滋潤(rùn)學(xué)生學(xué)習(xí)過程的價(jià)值。其中，必備品格與情意素質(zhì)密切相關(guān)。

一、指向必備品格的情意素質(zhì)

在核心素養(yǎng)框架中，必備品格出現(xiàn)于核心素養(yǎng)的概念表述，而其框架卻是由文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展與社會(huì)參與三個(gè)方面組成，進(jìn)而表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐創(chuàng)新等六個(gè)方面。琢磨這樣的表述，可以發(fā)現(xiàn)必備品格是存在于以人文植根、以個(gè)性發(fā)展為干，以社會(huì)參與為杈的素養(yǎng)形成范式當(dāng)中的。只有當(dāng)人的品格足以形成文化根基，并促進(jìn)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)參與時(shí)，這樣的品格才體現(xiàn)出“必備”性。相比較而言，傳統(tǒng)教育語境中的情意研究則在顯現(xiàn)其自身固有的主觀性和特殊性的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的能力提升與品格形成有著重要的促進(jìn)作用，甚至情意本身就體現(xiàn)為一種素質(zhì)。情意素質(zhì)不同于一般的智力素質(zhì)，而是與學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的認(rèn)知活動(dòng)相匹配的興趣、動(dòng)機(jī)、想像力、審美情趣等。

如思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)之一就是“政治認(rèn)同”，其包括政治道路的認(rèn)同等，就這一點(diǎn)而言，我們所走的“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念”的建立，靠的不是冰冷的知識(shí)累積，而是情意驅(qū)動(dòng)下的思想指歸。事實(shí)證明，只有在這樣的體驗(yàn)中，才能讓學(xué)生生成情意體驗(yàn)，并以生成的情意素質(zhì)進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)政治認(rèn)同的形成。

二、情意素質(zhì)為核心素養(yǎng)奠基

核心素養(yǎng)的核心本意，在于強(qiáng)調(diào)我國(guó)的課程教學(xué)要立德樹人，高中思想政治教學(xué)站在最前沿。

在文化生活（人教版）的“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”的教學(xué)中，有“文化與綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)”這一內(nèi)容，該內(nèi)容強(qiáng)調(diào)文化是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)，是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要標(biāo)志。縱觀世界發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)最終都是以文化作為支撐的。實(shí)際教學(xué)中，可以以時(shí)間為軸，將有三千年的傳統(tǒng)文化擇要向?qū)W生闡釋，讓學(xué)生領(lǐng)略中華民族傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在這個(gè)教學(xué)過程中，教師要關(guān)注學(xué)生的情意狀態(tài)，重點(diǎn)激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與動(dòng)機(jī)。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的要求，因?yàn)楫?dāng)下的高中學(xué)生多具有理性思考的意識(shí)與一定的判斷力，因此同樣的文化，其呈現(xiàn)形式很重要。譬如傳統(tǒng)的儒家文化，可以先介紹各個(gè)時(shí)期，如漢代、宋明、清朝等時(shí)期世界上典型的文明，學(xué)生自然就會(huì)對(duì)各種形態(tài)的文明進(jìn)行比較——這樣學(xué)生的興趣就自然被激發(fā)，比較研究的動(dòng)機(jī)也自然體現(xiàn)。同時(shí)，在這種橫向比較中領(lǐng)略中國(guó)儒家文化的思想就成為必然結(jié)果。

情意素質(zhì)的另一個(gè)體現(xiàn)，就是知識(shí)遷移運(yùn)用過程中學(xué)生的審美情趣。思想政治不是一個(gè)冰冷的學(xué)科，而是一個(gè)存在于學(xué)生的生活當(dāng)中，時(shí)時(shí)刻刻影響著學(xué)生生活的學(xué)科。有的學(xué)生對(duì)“文化與綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)”不理解，認(rèn)為文化是不參與競(jìng)爭(zhēng)的。教師讓學(xué)生去理性分析國(guó)與國(guó)之間的實(shí)際競(jìng)爭(zhēng)的存在，國(guó)家接納文化對(duì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的影響，本質(zhì)上是想讓這個(gè)世界上唯一流傳至今的古老文化的開放性、包容性變得更加寬廣。當(dāng)筆者分析肯德基引入中國(guó)后，運(yùn)用的是美國(guó)技術(shù)（譬如對(duì)油的溫度與時(shí)間控制），而體現(xiàn)的卻是中國(guó)文化（如不斷開發(fā)出來的具有中國(guó)文化習(xí)俗的產(chǎn)品與營(yíng)銷風(fēng)格等）時(shí)，學(xué)生臉上露出會(huì)心的笑容。

三、思想政治課程的情意指向

在高中思想政治教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)情意素質(zhì)的必要性是不言而喻的。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，情意素質(zhì)可以使看似冰冷的思想政治知識(shí)變得有血有肉，從而可以讓包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容真正為學(xué)生所內(nèi)化，進(jìn)而變成學(xué)生觀察社會(huì)現(xiàn)象與事實(shí)的堅(jiān)固支撐。

今天，在核心素養(yǎng)的視角下進(jìn)行思想政治課程的教學(xué)，需要認(rèn)識(shí)到的是核心素養(yǎng)作為教育教學(xué)的目標(biāo)，須由具體的實(shí)施途徑來保證。

在思想政治教學(xué)中堅(jiān)持情意指向，可以讓學(xué)生在思想政治知識(shí)的構(gòu)建中有一個(gè)心靈歸宿，真正可以影響、引導(dǎo)學(xué)生具體行為，而這正是核心素養(yǎng)概念中所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的”本意。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎信平.如何實(shí)現(xiàn)思想品德課情意目標(biāo)[J].中學(xué)政史地（教學(xué)指導(dǎo)版），2011（1）：71-72.