極丑中的美

張欣

【摘 要】本文論述了丑到極致時，不僅僅是丑，還有極丑中的美，并運用鐘馗和中國紅配綠等例子來說明和解釋極丑中的美。

【關(guān)鍵詞】極丑；鐘馗；真善美；中國傳統(tǒng)

中圖分類號：J01 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）15-0154-01

美的相反是丑，但美與丑的界限并不清晰明確，美與丑關(guān)乎感性與感悟，關(guān)乎人生的價值觀。著名當代文學(xué)家賈平凹的散文《丑石》中有這么一句話：“丑到極處，便是美到極處?！币粔K看似平凡無用的丑石卻有無盡的價值，它以丑為美，甘受世俗的諷刺，隱忍于寂寞和誤解中。

當丑到極致時，那并不僅僅是丑了，還有極丑中的美。

鐘馗的形象最廣為人知的是春節(jié)張貼的眾門神之一，是端午節(jié)斬五毒的天師，其實鐘馗是中國古代諸神中最為丑陋的一位。相傳他豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑，簡單來說就是長相極丑，能嚇死鬼，有人跟你開玩笑說你丑得能把你的照片掛在床頭辟邪的來源估計就是鐘馗了。鐘馗也正是因為他極丑的相貌在殿試中不僅沒有升官加爵，還被貶逐，憤而撞死于殿階。玉帝欣賞鐘馗剛正不阿的性情，同情他所蒙受的冤屈，遂封他為陰陽兩界的判官。

但是，鐘馗卻是中國傳統(tǒng)道教諸神中唯一的萬應(yīng)之神，要福得福，要財?shù)秘?，有求必?yīng)。這正是因為鐘馗內(nèi)心的真善美，浩然正氣和剛正不阿的性情才深受百姓的尊敬與喜愛，被百姓供奉為驅(qū)逐邪惡，獲得平安的神明。百姓從未因為他極丑的相貌而厭棄他，相反認為這是一種美。有關(guān)鐘馗的許多故事佳話如鐘馗嫁妹等流傳至今，而鐘馗的畫像更是令每朝每代的文人畫家爭相留作。最著名的便是畫圣吳道子的鐘馗畫，筆無妄下，形象威美，無人能及?，F(xiàn)今鐘馗畫與楚漢文化，靈璧奇石并稱為三元文化，成為中國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

鐘馗的美寄托于他的極丑之中，是保佑人們平安的美，是給予人們希望的美，是人們明辨善惡是非的美。

“紅配綠賽狗屁”這話聽著有點不雅，但足以說明了紅配綠在眾人眼中是很俗很土，極丑的。講個最近的例子，張馨予穿了一身紅配綠走戛納紅毯，被法媒評為2015年戛納最差著裝，被人們吐槽為“東北花棉襖”，連東北網(wǎng)友都不高興了：“別埋汰銀，俺們東北早不那么穿了！”紅配綠在色相中相隔很遠，搭配在一起會有強烈的視覺差，這樣并不賞心悅目，還會產(chǎn)生視覺疲勞。

但是，紅配綠卻是中國傳統(tǒng)民間色彩的代表，是華麗和美。在中國傳統(tǒng)民間，色彩與自然、社會和人文等諸多方面是息息相關(guān)的，“吉利”，“如意”，“祥瑞”等是人們對色彩的賦予的內(nèi)涵，而紅配綠正是這種審美意義的體現(xiàn)。在中國封建社會中，服飾的色彩代表著尊卑貴賤，有嚴格的服飾等級制度，只有達官貴族才能衣著鮮艷。在明朝晚期，由于制度松懈，紅配綠這種鮮艷而明亮的互補色便在平民中流行起來，華麗和喜慶的紅衫綠褲讓平民找回尊嚴和地位的快感，“紅配綠，看不足”這說明了平民對紅配綠有著無盡的喜愛。不僅如此，中國傳統(tǒng)民間文化中，許許多多的藝術(shù)品也無不運用了紅配綠制造美感。在年畫中，至今還能看到紅配綠的美，年畫運用鮮艷明快的手法體現(xiàn)了紅配綠的喜慶祥瑞，體現(xiàn)了質(zhì)樸的民間生活和人們的精神信仰。宋朝時期的紅綠彩陶瓷也將紅配綠的美發(fā)揮得淋漓盡致，紅綠彩瓷的出現(xiàn)為明清景德鎮(zhèn)陶瓷的上彩工藝的發(fā)展提供了前提，讓中國瓷器更加五彩繽紛。

紅配綠極丑中的美是中國傳統(tǒng)民間之美，是歷史之美，是祥瑞之美，蘊含了中華民族天人合一理念的美。

除了鐘馗和中國的紅配綠，還有很多極丑中的美。

《巴黎圣母院》中的男主角卡西莫奇丑無比的外表無法掩蓋他至善至美的天性，有人說：“美與丑，我的慘淡來自丑陋，你的不幸源自美麗。”這是美與丑激烈的碰撞和交融，是美與丑的共存，是光明和黑暗的共存。

戰(zhàn)無不勝，智慧不凡的諸葛亮一生一世所忠貞的丑媳婦黃月英黃頭發(fā)，黑皮膚，身長雞皮疙瘩，但她上知天文，下知地理，熟讀兵書，足智多謀。不僅如此，她嫁與孔明后，成為了孔明強有力的后盾，在生活上任勞任怨打理家務(wù)教導(dǎo)兒女，在事業(yè)上贈與孔明羽扇獻計獻策，木牛流馬，羽扇成說的佳話隨著諸葛亮和黃月英夫妻間真摯不渝的愛情流傳至今。黃月英的丑在孔明的眼中卻是美，溫柔賢惠的美。

可見，美與丑并不是相斥的關(guān)系，極則反，極丑中有美，極美中有丑。若是對丑的事物不假思索便妄下定論，則可能會有膚淺粗漏之嫌，看不清丑的事物的真正美的本質(zhì)。極丑中的美更加令人稱贊和感嘆，更加令人久久不能忘懷，這才是真正美的體現(xiàn)。

結(jié)語：丑，作為美學(xué)一個基本的研究領(lǐng)域，也是生活中常見的內(nèi)容。世界上的美都是相似的，世界上的丑各有各的不同。因此，對于丑，我們應(yīng)該有一個正確的認識，在中國，丑與美的領(lǐng)域中淵源流傳，注重將表現(xiàn)丑作為一種藝術(shù)手段，往往通過丑來襯托美，最終目的還是從丑中獲得一種美的感受，而在現(xiàn)今這個審丑的時代里，我們更應(yīng)該從丑中看到生活和人心靈的本質(zhì)，丑它本身就是一種反叛，它是一種人類心理的自我救贖，它忠實于我們自己對世界的真實感受，它對生活的態(tài)度是嚴肅而又富于思想的，外表的丑陋并不意味著內(nèi)心的不堪，所有的美與丑都是不可替代的，對此，我們更應(yīng)保持一種平衡公正的心態(tài)，去發(fā)現(xiàn)丑中的美。

參考文獻：

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