淺析北大荒版畫的思想性和藝術(shù)性

宋陽

【摘 要】北大荒版畫形成于上世紀50年代末期至70年代中后期，是新中國成立時期重要的版畫藝術(shù)流派之一，早期和中期的作品，通過不斷探索、革新，創(chuàng)作理念獨具北大荒特色，突出地體現(xiàn)了豐富的思想性和獨特的藝術(shù)性。

【關(guān)鍵詞】北大荒；版畫；思想性；藝術(shù)性

中圖分類號：J217 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）14-0146-01

目前，版畫藝術(shù)理論領(lǐng)域往往側(cè)重其語言形態(tài)的技藝、技術(shù)、技巧方面的探討，而對版畫主題思想性和藝術(shù)性的宏觀研究尚未受到藝術(shù)理論界的足夠重視，很多版畫藝術(shù)流派在其語言運用上仍然是技術(shù)至上。本文側(cè)重對新中國版畫領(lǐng)域的藝術(shù)流派之一——北大荒版畫語言形態(tài)的淺析，通過剖析版畫主題的選擇觀念和技術(shù)、技藝、技巧的應(yīng)用，闡述版畫語言形態(tài)思想性藝術(shù)性的意義及作用。

一、北大荒版畫的思想性

版畫語言的思想性體現(xiàn)著作品主題創(chuàng)意所表達的中心思想，版畫作品蘊含著作者的主觀情感，在表現(xiàn)人物的內(nèi)心情感世界上，其思想性占據(jù)著得天獨厚的優(yōu)勢。由于思想性的作用能夠深入到人的精神世界中去，因此，作品的敘事內(nèi)涵才越富有生動的感染力。在北大荒版畫早期創(chuàng)立階段，其思想性就十分突出，十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵開墾北大荒的雄渾壯舉自然離不開思想情感，以開墾北大荒為創(chuàng)作主題的版畫作品也必然孕育著熾熱的思想感情。早期北大荒版畫的作品中，著名版畫藝術(shù)家晁楣的作品《第一道腳印》可謂是主題創(chuàng)意思想情感上的一點通，作品《北方九月》又稱得上是思想性創(chuàng)意的重大突破；而中期北大荒版畫的作品中，如張作良的《排障》、張禎麒的《銀輝》、郝伯義的《鄉(xiāng)情》、于承佑的《小屯之夜》等版畫作品，其思想性都能體現(xiàn)其深刻的精神內(nèi)涵。因此，可以認為，思想性的體現(xiàn)是北大荒版畫內(nèi)涵的重要標志。

二、北大荒版畫的藝術(shù)性

版畫語言的藝術(shù)性體現(xiàn)著作品創(chuàng)意的藝術(shù)思維和版畫技術(shù)、技能、技巧的嫻熟運用程度。畫作語言洗練，創(chuàng)意韻律和諧，版面節(jié)奏鮮明，筆觸情感生動，運用效果理想，才能創(chuàng)作出藝術(shù)性很高的成功作品。北大荒版畫的藝術(shù)性在深度和廣度上相繼超過了同期其它藝術(shù)形式，具有比較鮮明的地方特色與濃郁的鄉(xiāng)土氣息，作品在不同程度上表現(xiàn)了藝術(shù)家的審美意識，通過藝術(shù)創(chuàng)意，直接刻畫出人物最復(fù)雜、最豐富、最樸實的情感，塑造的藝術(shù)形象更加真實、更加深刻、更具北大荒本土風(fēng)格。

中期北大荒水印套色木刻的藝術(shù)性代表人物是郝伯義、于承佑、張朝陽等著名版畫藝術(shù)家。北大荒水印套色木刻的藝術(shù)性內(nèi)涵，不僅繼承了油印套色的色彩協(xié)調(diào)、套色豐富等效果，而且還充分發(fā)揮著水印套色的水印掌握、木板紋理，簡明痕，肌理細膩、水味木味充盈飽滿、色彩柔和明快等方面的優(yōu)勢。著名版畫藝術(shù)家郝伯義的水印木刻作品《鄉(xiāng)情》中，水印色彩層次渾厚富麗，讓人賞心悅目。著名版畫藝術(shù)家于承佑的水印木刻作品《小屯之夜》中，語境如詩一般的情韻、且肌理細膩，藍色效果艷麗、深沉、協(xié)調(diào)，將東北農(nóng)村小屯的夜晚生活氣氛映襯得惟妙惟肖。著名版畫藝術(shù)家張朝陽的水印木刻作品《春水》中，人物形象的描繪即具有生活的美感對未來的憧憬刻畫得真實感人。即此，從藝術(shù)性的展現(xiàn)來看，北大荒油印套色木刻版畫的創(chuàng)意不受條條框框的束縛；而北大荒水印套色木刻版畫的藝術(shù)塑造則另顯一番別樣的天地，為北大荒版畫創(chuàng)作途徑開辟了一條嶄新的藝術(shù)之路。

三、北大荒版畫思想性、藝術(shù)性運用風(fēng)格的分化

北大荒版畫思想性、藝術(shù)性的運用風(fēng)格集中體現(xiàn)于套色木刻之中，這種風(fēng)格運用根據(jù)創(chuàng)意的選擇和不同時期的創(chuàng)作需求，追求不同的畫面藝術(shù)形象和最佳效果。一方面，著名版畫藝術(shù)家晁楣、杜鴻年、張作良、張路等版畫藝術(shù)作品，運用風(fēng)格的分化大都體現(xiàn)在濃重、粗狂、豪放方面，如木刻刀痕筆觸的表現(xiàn)形態(tài)中，著名版畫藝術(shù)家晁楣的作品則略顯刀法奔放，著名版畫藝術(shù)家杜鴻年的早期作品則刀法略顯細膩。另一方面，著名版畫家郝伯義、于承佑、張禎麒、張朝陽的藝術(shù)作品運用風(fēng)格的分化卻體現(xiàn)在肌理細、無刀痕，風(fēng)格秀麗、版味飽滿、色彩明快、層次豐富等方面，如著名版畫家張禎麒的《牧歸》，刻畫細膩，色彩柔和，視角精美、造型嚴謹，思想性、藝術(shù)性的運用風(fēng)格都趨于表現(xiàn)現(xiàn)實的場景，畫面將畜牧業(yè)勞動若簡若繁、親近自然的獨特屬性表現(xiàn)得生動形象。

四、結(jié)語

北大荒版畫在早期形成的基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，成功地調(diào)整了自身的創(chuàng)作思維，注重追求邏輯思辨的哲學(xué)內(nèi)涵，形成了思想性、藝術(shù)性共融的表現(xiàn)形態(tài)?？梢哉J為，這種風(fēng)格不僅引領(lǐng)了同期版畫藝術(shù)創(chuàng)作的潮流，而且對現(xiàn)今藝術(shù)理論領(lǐng)域針對版畫作品思想性和藝術(shù)性的研究探索，對不斷提高藝術(shù)作品的創(chuàng)作水平和促進藝術(shù)流派的發(fā)展，都具有重要的借鑒意義和探討價值。

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