“一帶一路”背景下VR與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影像融合

李修彤 劉永寧

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的迅猛發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。影像傳播是我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)的有效手段，“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以新媒體為代表的影像傳播，在傳統(tǒng)藝術(shù)弘揚(yáng)上展現(xiàn)出巨大優(yōu)勢(shì)。本文通過(guò)新技術(shù)與文化傳播策略結(jié)合，以VR重塑審美主體和在漢代絲綢之路文化實(shí)踐中的應(yīng)用為切入點(diǎn)，探討影像表達(dá)在藝術(shù)傳承中的重要作用。將文化傳播優(yōu)勢(shì)與國(guó)家戰(zhàn)略結(jié)合，倡導(dǎo)利用VR等新媒體手段，促進(jìn)“一帶一路”背景下中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影像傳播。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；影像傳播；VR虛擬現(xiàn)實(shí)；傳統(tǒng)藝術(shù)；漢代絲綢之路

中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0072-02

一、“一帶一路”與新媒體影像傳播：傳統(tǒng)文化的當(dāng)代進(jìn)路

文化是國(guó)家的靈魂，伴隨社會(huì)的發(fā)展革新，文化軟實(shí)力在國(guó)際較量中的作用正在逐漸增強(qiáng)。在多樣化的傳播媒介中，影像傳播作為一種獨(dú)特的藝術(shù)文化和信息的載體，具有其他傳播形式不可比擬的特性，而這種特性恰恰為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性傳播提供了優(yōu)勢(shì)。影像是再現(xiàn)藝術(shù)，其對(duì)現(xiàn)實(shí)的描摹和再現(xiàn)特征較其他藝術(shù)形式更為突出。在新媒體與傳統(tǒng)媒體高速發(fā)展的語(yǔ)境下，影像以其形象直觀的特點(diǎn)，成為文化傳承中不可缺少的方式。“影像傳播文化是從文字時(shí)代向電子傳播再到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的轉(zhuǎn)換過(guò)程中起著巨大作用的文明載體，能夠在跨文化傳播中承載豐富的信息，并且能夠在跨越國(guó)界的傳播中影響大眾的自覺(jué)意識(shí)和消費(fèi)?！盵1]以提升“一帶一路”文化國(guó)際傳播的角度為范例，通過(guò)畫(huà)面?zhèn)鞑バ畔⒌挠跋衲軌驅(qū)崿F(xiàn)文化交流的“無(wú)國(guó)界”，這種“交流的無(wú)國(guó)界”是需要依賴特定文化背景進(jìn)行翻譯的文字（報(bào)紙）、廣播（語(yǔ)言）所不具備的。

二、VR與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影像融合：重塑審美主體

VR 是英文Virtual Reality 的縮寫(xiě)，翻譯成中文就是“虛擬現(xiàn)實(shí)”?！癡R 為我們帶來(lái)了一種新的屏幕終端——頭戴式顯示設(shè)備；一種新的人機(jī)交互方式——體感識(shí)別和視網(wǎng)膜識(shí)別等；一個(gè)新的內(nèi)容生態(tài)——基于全景視頻和沉浸式體驗(yàn)的內(nèi)容和應(yīng)用?！盵2]

（一）審美特征無(wú)縫對(duì)接：VR全視點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美特征來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)遺存的文物古跡深受東方美學(xué)滋養(yǎng)，并在新媒體時(shí)代與VR虛擬現(xiàn)實(shí)影像的創(chuàng)作和欣賞模式不謀而合。這使得VR技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在視覺(jué)策略上完成了審美特征的無(wú)縫對(duì)接。

“宗白華先生曾指出，《易經(jīng)》中的 《離》卦體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中虛實(shí)相生、有無(wú)相間的觀念。中國(guó)繪畫(huà)與影像藝術(shù)有著先天的審美同一性。在觀看視點(diǎn)的選擇上體現(xiàn)為以散點(diǎn)透視為主的時(shí)空聯(lián)想性傾向。”[3]所謂散點(diǎn)透視，是中國(guó)傳統(tǒng)所特有的繪畫(huà)和造型術(shù)語(yǔ)，畫(huà)家觀察點(diǎn)不是固定在一個(gè)地方，也不受下定視域的限制，而是根據(jù)需要，移動(dòng)著立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，凡各個(gè)不同立足點(diǎn)上所看到的東西。都可組織進(jìn)自己的畫(huà)面上來(lái)。而到了新媒體時(shí)代，VR影像所獨(dú)有的“全視點(diǎn)”特性更是與東方審美特征的“移動(dòng)視點(diǎn)”實(shí)現(xiàn)了無(wú)縫對(duì)接。

在“一帶一路”和國(guó)家形象建構(gòu)的背景下，VR影像憑借“全視點(diǎn)”的特性，正與傳統(tǒng)藝術(shù)作品密切嫁接。VR技術(shù)所捕捉的全方位視角，使受眾觀看VR影像時(shí)可以主動(dòng)轉(zhuǎn)換視角選擇信息。 2016年文博會(huì)國(guó)際電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會(huì)就搭建了一個(gè)VR與傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶融合的平臺(tái)。通過(guò)新媒體動(dòng)起來(lái)反映生活狀態(tài)的VR版 《清明上河圖》一方面采用逼真的場(chǎng)景設(shè)置以及準(zhǔn)確還原原畫(huà)色調(diào)的美術(shù)；另一方面，借助全視點(diǎn)特性，延續(xù)移動(dòng)視點(diǎn)的觀看策略，呈現(xiàn)出卷軸式多中心橫向調(diào)度，探討VR技術(shù)與國(guó)寶級(jí)藝術(shù)結(jié)合的可能性。

（二）想象虛擬到浸入真實(shí)：VR沉浸感與中國(guó)傳統(tǒng)意境。傳統(tǒng)文化的影像傳播多以電視廣告和廣播的形式呈現(xiàn)，這種至今仍在廣泛運(yùn)用的形式是在觀影過(guò)程中通過(guò)影像這個(gè)特殊“鏡子”發(fā)現(xiàn)自己，觀影的審美過(guò)程都是借助“想象”這一核心的心理中介才得以實(shí)現(xiàn)的。

而VR技術(shù)所能帶來(lái)的沉浸感影像則以“浸入真實(shí)”的形式區(qū)別于之前影像傳播方式中的“想象虛擬”審美特征。中國(guó)傳統(tǒng)境界美學(xué)主張一種“物我合一”，不知何者為我、何者為物的整體感悟觀，表現(xiàn)為一種流滿生命活力和內(nèi)在價(jià)值超越性的有溫度有高度的審美，這與VR技術(shù)帶來(lái)的浸入式審美有著更為本質(zhì)的結(jié)構(gòu)一致性。虛擬現(xiàn)實(shí)依托中國(guó)傳統(tǒng)意境審美特征，通過(guò)觀眾的沉浸式體驗(yàn)重塑傳統(tǒng)文化這一審美主體。觀眾在VR平臺(tái)，身體感官被蒙蔽，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)境界論中的“物我合一”，在大腦中獲得對(duì)文化的了解和認(rèn)同感，將傳統(tǒng)模式中想象虛擬的心理審美活動(dòng)，轉(zhuǎn)化成沉浸互動(dòng)的真實(shí)審美實(shí)踐。借助VR，影像的文化傳播實(shí)現(xiàn)由靜態(tài)的想象到開(kāi)放的實(shí)踐這一過(guò)程轉(zhuǎn)換。

三、“一帶一路”背景下漢代絲綢之路圖景的VR呈現(xiàn)

（一）廣視角范圍與漢代絲綢之路全景呈現(xiàn)。VR 技術(shù)所帶來(lái)的貢獻(xiàn)之一，是以全景視頻為表現(xiàn)形式，形成了空間的概念，為我們的視角增廣形成了四維媒介。邊界這一概念一直存在于傳統(tǒng)影像之中，從手機(jī)到電視，再到電影，無(wú)論什么畫(huà)幅、什么寬高比，畫(huà)面總有一個(gè)邊界的概念存在。而 VR 的出現(xiàn)徹底打破了屏幕的邊界，使我們的視角和真實(shí)的物理世界一樣，周遭視野所及之處都是影像，沒(méi)有邊界。這是伴隨 VR 而出現(xiàn)的一種全新的影像表達(dá)形式——360°全景視頻。

VR 技術(shù)達(dá)到了 360°的全景體驗(yàn)并且可隨著頭部的轉(zhuǎn)動(dòng)而變換視角，人眼在一瞬間所能看到的信息應(yīng)當(dāng)是VR在該瞬間傳遞的全部信息的1/12左右。對(duì)于絲綢之路壯闊景觀的展現(xiàn)，以及漢代繁榮景象和生活的展示，應(yīng)力圖實(shí)現(xiàn)圖景全貌呈現(xiàn)，所以VR技術(shù)特性中的廣視角全景體驗(yàn)頗為合適。如漢代絲綢之路圖景的立軸畫(huà)卷展現(xiàn)，用戶可觀賞圖景全貌，也可觀賞諸如絲綢之路地圖路線、風(fēng)光人文、文物遺存等圖景細(xì)節(jié)，VR圖景界面不僅能夠全屏觀賞，用戶也可自主激活界面的虛擬按鈕進(jìn)入某一場(chǎng)景觀賞細(xì)節(jié)。

（二）沉浸感與漢代絲綢之路互動(dòng)體驗(yàn)。沉浸式體驗(yàn)也是VR技術(shù)的一大特點(diǎn)。VR影像作品的沉浸式反饋通常有直接反饋和間接反饋兩種：間接反饋型的沉浸交互通過(guò)“環(huán)境交互”的方式使觀眾與作品進(jìn)行接觸和交互。直接反饋使觀眾通過(guò)較直接的方式與作品進(jìn)行接觸和互動(dòng)，對(duì)周?chē)h(huán)境的依賴相對(duì)較小，其接觸方式包括控制桿、遙控器、語(yǔ)言、手勢(shì)或肢體動(dòng)作等。

VR呈現(xiàn)漢代絲綢之路圖景，應(yīng)充分利用影像的沉浸式反饋創(chuàng)造觀眾與絲綢之路文化的互動(dòng)。一方面，通過(guò)影像視覺(jué)元素的內(nèi)部場(chǎng)面調(diào)度給予觀眾“身臨其境”的互動(dòng)體驗(yàn)。漢代絲綢之路圖景呈現(xiàn)不要求敘事性，因此運(yùn)用燈光造型、攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)等內(nèi)部視覺(jué)元素完成環(huán)境描摹，是對(duì)VR影像調(diào)度呈現(xiàn)漢代絲綢之路圖景的要求。比如添加燈光來(lái)模擬環(huán)境中細(xì)微的火光，營(yíng)造真實(shí)環(huán)境的光感；運(yùn)用攝影機(jī)運(yùn)動(dòng)模擬絲綢之路人物的視角。另一方面，通過(guò)觀眾的外部場(chǎng)面調(diào)度和觸覺(jué)互動(dòng)裝置調(diào)動(dòng)觀眾的“通感”，比如觀眾通過(guò)自主調(diào)整觀看視角選擇絲綢之路場(chǎng)景游覽，借助手勢(shì)、虛擬按鍵等實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)，模擬真實(shí)世界游覽習(xí)慣。

四、新媒體時(shí)代VR在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的未來(lái)發(fā)展

現(xiàn)代社會(huì)中影像密度加大，特別是VR技術(shù)在未來(lái)的廣泛運(yùn)用，必將把傳統(tǒng)藝術(shù)推向一個(gè)全新的傳播空間。VR 沖擊波劇烈影響中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，各行各業(yè)都在積極挖掘VR與自身領(lǐng)域結(jié)合的背景，營(yíng)造“VR+傳統(tǒng)藝術(shù)”的模式，探尋VR影像傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的前景。

（一）傳播空間的拓展：VR影像與文化宣傳。VR影像在藝術(shù)場(chǎng)景中的宣傳應(yīng)用，是新媒體時(shí)代傳統(tǒng)藝術(shù)展示的新課題。一方面拓展了傳統(tǒng)媒體的傳播空間，另一方面解決了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在傳播上的認(rèn)知障礙問(wèn)題。在貫徹“一帶一路”和提升文化自信的戰(zhàn)略下，不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放是增強(qiáng)文化自信的必然要求。在“一帶一路”政策和新媒體環(huán)境的整體布局下，諸如VR等影像新技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)日趨融合，不斷擴(kuò)展傳播空間，促進(jìn)文化宣傳。

從社會(huì)人群分布角度看，年輕人往往是了解傳統(tǒng)藝術(shù)的薄弱群體，同時(shí)年輕人也是最少接觸傳統(tǒng)媒體的人群，但偏偏以往宣傳傳統(tǒng)藝術(shù)多借助傳統(tǒng)媒體實(shí)現(xiàn)，這嚴(yán)重制約了年輕群體對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的接收。年輕人熱衷新媒體，而VR影像傳播則開(kāi)創(chuàng)了新媒體宣揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的范本。以漢代絲綢之路為例，傳統(tǒng)的政府宣傳多集中在電視臺(tái)宣傳片、博物館介紹等方面，當(dāng)漢代絲綢之路圖景借助VR影像在年輕人密集地域傳播，將會(huì)呈現(xiàn)出新穎有效的應(yīng)用前景。這種VR影像與文化宣傳相結(jié)合的趨勢(shì)無(wú)疑大幅拓展了文化傳播空間。

（二）產(chǎn)業(yè)機(jī)制深度融合：VR技術(shù)與遺產(chǎn)保護(hù)。VR與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)機(jī)制深度融合，完成影像傳播，其最重要的作用是在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)下面臨著多重考驗(yàn)，文化遺產(chǎn)的修復(fù)與展示工作有著客觀存在的難度和挑戰(zhàn)。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，借助VR技術(shù)與文化遺產(chǎn)保護(hù)融合的影像傳播策略，可以開(kāi)啟新媒體環(huán)境下文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制的新局面。通過(guò)虛擬文物修復(fù)、構(gòu)建數(shù)字博物館等適應(yīng)新媒體的形式，在短時(shí)間內(nèi)完成規(guī)模大、精度高、交互性強(qiáng)的文物遺產(chǎn)展示。

VR技術(shù)所帶來(lái)的互動(dòng)性和二度創(chuàng)作，也比傳統(tǒng)的文物呈現(xiàn)方式更能調(diào)動(dòng)參觀者的興趣。例如，吉林省博物院在《近代吉林地方革命史》部分使用 VR 技術(shù)，放棄了原有的模型展示手段，通過(guò)從根據(jù)地出土的歷史文物為據(jù)，想象歷史情景，較為真實(shí)地展現(xiàn)東北抗日游擊根據(jù)地的歷史原貌。這既有利于文物修復(fù)工作的進(jìn)行，又能夠保護(hù)文物古跡，增加文化遺產(chǎn)的展示機(jī)會(huì)，順應(yīng)“一帶一路”背景下中國(guó)傳統(tǒng)文化的影像傳播趨勢(shì)，從而提升文化遺產(chǎn)的整體價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

從歷史上的絲綢之路經(jīng)驗(yàn)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)在政策中占有重要位置；而從世界文化傳播來(lái)看，影像無(wú)疑是傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的重要手段。在科技與文化日趨融合的新媒體時(shí)代，以VR為代表的影像傳播正憑借虛擬性、沉浸感、廣視角、互動(dòng)性繼承和重塑傳統(tǒng)藝術(shù)的審美精髓，并在拓展文化傳播空間和遺產(chǎn)保護(hù)等多個(gè)方面呈現(xiàn)出愈加廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

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[3]章文哲.禁錮與游移：虛擬現(xiàn)實(shí)電影的場(chǎng)面調(diào)度[J].電影文學(xué)，2018，（1）：4-8.