關于費爾巴哈的提綱首條淺析與啟示

摘要：關于費爾巴哈的提綱一共有11條，首條和第二條是作為提供的總述。也是提綱的精髓。尤其第一條更是重中之重，對于文獻而言。開篇批判了，包含費爾巴哈在內的舊唯物主義，直觀的無人性，人的實踐活動特征，以及從主體方面理解世界，但肯定了外在客體的作用。而后又批判了唯心主義，背離唯物主義抽象的強調人的能動性，提綱結尾，對費爾巴哈的實踐觀進行批判，從而確立了實踐唯物主義的新世界觀，這方面對新時代的網(wǎng)民思想意識重新建構有重要意義。

關鍵詞：費爾巴哈提綱；實踐唯物主義；網(wǎng)民思想意識

前言：

費爾巴哈提綱的著述，表明了馬克思同費爾巴哈的徹底決裂。同時，馬克思表明了自己的哲學主張，其主張既有新意，又為后世哲學進一步發(fā)展提供強大的土壤。因此恩格斯，贊其說他是新世界觀天才萌芽的第一個文件，而后在人類思想和哲學前進中造成了重大影響。同時對于當代網(wǎng)民思想意識的構建也有重大提示作用，尤其是第一條授予我們的智慧。

一、費爾巴哈提綱第一條解析。

1.批判舊唯物主義直觀且無人特征

從前的一切唯物主義，包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是，對事物，現(xiàn)實，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。

文章開篇便提到從前的一切唯物主義，從前指的是時間點觀念，是說馬克思主義產(chǎn)生之前，無疑強調說是馬克思主義必定是人類哲學史的轉折點。而后訴說的一切舊唯物主義是指古代樸素唯物主義，機械唯物主義，他們主要特征是同唯心主義相對立，關于世界本源是意識還是物質有爭議，當然"一切"包括費爾巴哈的半截子唯物主義。（費爾巴哈在世界觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義）馬克思把費爾巴哈的唯物主義劃歸到舊唯物主義，便暗含了即將同他決裂的思想。接下來馬克思指出，舊唯物主義的缺陷。"從客體或者直觀的形式去理解"這將舊唯物主義的認識卻點暴露無遺，舊唯物主義強調片面的直觀的認識客體，而忽略了主體對客體的能動反映。實踐唯物主義認為，認識是一個從感性到理性的一個過程，而在這個過程中為實踐的產(chǎn)生以及發(fā)展提供了，場所和條件。所以，最后馬克思強調，把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，從主觀方面去理解。

二、批判唯心主義背離唯物主義抽象強調人的能動性

此時馬克思對唯心主義認識論的優(yōu)點加以吸收，馬克思指出，唯心主義克服唯物主義的片面性，看到了認識過程中主體的能動性，人在認識世界的時候不是被動消極的，而是具有主觀能動性。雖然唯心主義認識到了主觀能動，的重要性，但卻是抽象的，并不是現(xiàn)實的。例如主觀唯心主義創(chuàng)始人喬治，貝克萊，他的名言便是存在，就是被感知，雖然對認識論有重大貢獻，也把認識過程中人的作用提升，但是的確夸大了人的主觀性。很明顯，感知到事物就說他存在。感知不到，就說它不存在。這種觀點顯然不被我們接受，這就是被抽象的發(fā)展。最后馬克思指出他們的錯誤之處。唯心主義說的實踐僅僅是背離現(xiàn)實的心靈活動，而真正的實踐是現(xiàn)實的感性的活動。

三、批判費爾巴哈，實踐觀，建立新的實踐唯物主義世界觀

費爾巴哈想要研究跟思想客體不同的感性客體，但是他沒有把人的活動本身理解為客觀的活動，所以他在基督教的本質，中，僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐，則是從他，卑污的猶太人活動的表現(xiàn)形式去理解和確定。

馬克思先是贊揚，費爾巴哈對黑格爾的超越，因為他不再研究思想客體思想課題時，則說的就是黑格爾的絕對精神。馬克思對費爾巴哈的這種超越感到高興，但費爾巴哈的轉向并不是很徹底，費爾巴哈把感性的客體當成了人和自然，馬克思批判說，費爾巴哈把人的活動本身理解為，理論活動，而不是客觀的活動

二、費爾巴哈提綱首條對網(wǎng)民思想意識構建的啟示

網(wǎng)民的思想文化意識重構，絕不是一個理論問題，而是急需解決的問題。當下各種異端文化輸入，其價值觀不斷入侵我國網(wǎng)民的思想意識。打的自由的旗號，不斷抹殺我國建立的社會主義核心價值觀，不斷的腐蝕我國網(wǎng)民的思想。因此有必要利用馬克思主義的實踐唯物主義世界觀，對網(wǎng)民思想意識構建作出說明

2.1加強國家文化思想的宣傳，發(fā)揮黨作為大家長的主體性

在網(wǎng)民的思想意識構建中，扮演指導作用的是我們的大家長，馬克思主義作為我們國家的意識形態(tài)，在宣傳馬克思主義的過程中，黨史則扮演了教育者的角色。所以在宣傳國家意識形態(tài)過程中，黨應該發(fā)揮其先進性，將國家意識滲透到人民心中，發(fā)揮好自己的主體性，用更好的方法，更高效的渠道宣揚我國核心價值觀。從主觀方面建立外來文化入侵的憂患意識。

2.2重視網(wǎng)民作為客體的接受學習性特征

網(wǎng)民作為文化意識重構的客體，其扮演的是實踐的客體，而網(wǎng)名作為意識文化的接受者，又有可塑性于其自身的特殊性。網(wǎng)民的世界觀和價值觀，此時體現(xiàn)出的是可塑性，黨在教育宣傳其代表的意識形態(tài)過程中，網(wǎng)民內心會發(fā)生變化。這就給黨引導網(wǎng)民思想意識重建留下了空間。而網(wǎng)民作為意識宣傳的客體，它又是現(xiàn)實的感性的人，則不會像石頭一樣會變化，會發(fā)展。

因此為取得更好的效果，在宣傳我們核心價值觀的時候，一定要重視網(wǎng)民的可塑造性與特殊性，對其因材施教。

2.3提升實踐意識是取得良好結果的保障

在當代網(wǎng)民中，知識分子作為主力軍，其整個階層的實踐便顯得格外重要，只有通過實踐才能形成對整個社會的正確認識，通過實踐才可以檢驗我們的認識的合法性。通過社會實踐網(wǎng)名便可以，踐行我們的社會主義價值觀，將理論外化于行動，才能為社會主義作出貢獻，從而不僅是文化意識構造的客體，也會宣傳社會主義核心價值觀，變客體為主體。

結論：

實踐唯物主義是馬克思主義認識論的重大成果，同時也引導著全國人民，尤其是當代知識分子為主的網(wǎng)名民前行。因此，我們要對其充分學習吸收，并運用到，我們的生活實踐中。

參考文獻：

[1]馬克思，關于費爾巴哈提綱

作者簡介：邢偉，黑龍江大學，馬克思主義哲學專業(yè)。