試論群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值

王遠(yuǎn)福

摘要：研究群眾文化的社會(huì)功能以及文化價(jià)值，能夠有效提高群眾文化的建設(shè)質(zhì)量?；诖?，本文將首先介紹群眾文化的特點(diǎn)。其次，分析群眾文化中的社會(huì)功能，其中主要包括娛樂交流功能、儀式、團(tuán)結(jié)功能以及符號(hào)象征功能三方面內(nèi)容。最后，研究群眾文化的文化價(jià)值，其中主要包括群眾文化和主導(dǎo)文化、群眾文化中的文化產(chǎn)業(yè)以及群眾文化中的精英文化三方面內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：群眾文化；社會(huì)功能；文化價(jià)值

前言：

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提高，在這種背景下，群眾文化走進(jìn)了人們的生活。群眾文化是文化建設(shè)的一種形式，隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸形成。群眾文化在象征著一種文化氛圍，同時(shí)也是一種精神文化，其中包含了一定的社會(huì)功能以及文化價(jià)值。在當(dāng)今時(shí)代，提高群眾文化的建設(shè)質(zhì)量，是保證我國文化建設(shè)質(zhì)量的有效途徑。

一、群眾文化的特點(diǎn)

群眾文化在實(shí)際發(fā)展過程中具有較強(qiáng)的地域特色以及民族特點(diǎn)，以上兩點(diǎn)在實(shí)際發(fā)展過程中主要通過以下兩種形式表現(xiàn)出來。

第一種，群眾文化現(xiàn)象，文化現(xiàn)象主要指的是開展群眾文化過程中的文化活動(dòng)以及文化組織等。隨著人們生活水平的不斷提高，群眾文化在表現(xiàn)形式上也發(fā)生了一定的變化，變得更加多樣化以及豐富化。人民群眾在開展文化活動(dòng)的過程中采用不同的表現(xiàn)形式，將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕约拔幕攸c(diǎn)相互融合，形成一種獨(dú)特群眾文化表現(xiàn)方式，不斷豐富群眾文化中的文化現(xiàn)象。

第二種，文化建設(shè)，群眾文化在實(shí)際發(fā)展過程中具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，同時(shí)也是一種特殊的文化類別，在我國文化建設(shè)中具有較強(qiáng)高的地位。群眾文化在實(shí)際建設(shè)過程中具有屬于自己的工作組織，其中的運(yùn)行體系也較為完整。但是在實(shí)際發(fā)展過程中仍然缺乏一定的多樣性，因此在建設(shè)群眾文化的過程中需要對(duì)其中的文化機(jī)制以及文化發(fā)展的多樣性進(jìn)行足夠重視，同時(shí)促進(jìn)我國文化建設(shè)的發(fā)展豐富性以及發(fā)展質(zhì)量。

二、群眾文化中的社會(huì)功能

（一）娛樂交流功能

群眾文化活動(dòng)在開展過程中，由于針對(duì)的對(duì)象是人民群眾，因此對(duì)參加人員的要求也比較低，無論是老人還是兒童都能夠參加的群眾文化活動(dòng)，同時(shí)對(duì)群眾文化活動(dòng)參加的人數(shù)并沒有明確限制。在組織文化活動(dòng)的過程中，通常情況下具有同一興趣愛好的人們形成一個(gè)文化組織，群眾在該組織中具有較強(qiáng)的主動(dòng)性，而不是被動(dòng)的接收活動(dòng)信息，這種方式與傳統(tǒng)活動(dòng)組織方式相比具有較強(qiáng)的與娛樂性以及主動(dòng)性，在文化活動(dòng)的過程中，人們能夠充分體會(huì)到文化活動(dòng)中的快樂。由此可以看出，群眾文化活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代不可缺少的一部分內(nèi)容，在當(dāng)今時(shí)代下，我國勞動(dòng)生產(chǎn)力與之前相比有了很大的提升，人民群眾在實(shí)際生活中具有更多的休閑娛樂時(shí)間，這一因素也是促進(jìn)群眾文化發(fā)展的重要條件之一。但是在城市，人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)，多數(shù)人在實(shí)際生活中只在一個(gè)小圈子中生活，很少與圈子之外的人相互交流。組織群眾文化活動(dòng)能夠解決這一現(xiàn)象，促進(jìn)人與人之間的相互交流，保證文化建設(shè)的和諧統(tǒng)一性[1]。

（二）儀式、團(tuán)結(jié)功能

在實(shí)際生活中，人們需要遵守各種各樣的儀式，這種傳統(tǒng)早在我國古代就出現(xiàn)了，無論是宗教儀式、民俗儀式以及生活儀式等，每種儀式的建設(shè)度都離不開群眾文化的建設(shè)，其中主要包括舞蹈以及音樂等。另外，在人們的生活中，也存在著各種各樣的儀式，我國在發(fā)展過程中對(duì)禮儀的重視程度非常高，在人們出生、成人、婚禮、壽宴以及死亡中都包含著較多的禮儀，其中每項(xiàng)禮儀與群眾文化活動(dòng)都有著密切的關(guān)系。另外，在實(shí)施群眾文化活動(dòng)的過程中，能夠?qū)⒕哂泄餐瑦酆靡约肮餐叛龅娜司奂谝黄?，增?qiáng)文化組織中的凝聚力，從而體現(xiàn)出群眾文化的團(tuán)結(jié)功能。

（三）符號(hào)象征功能

在當(dāng)今時(shí)代，各族人民以及各個(gè)社區(qū)對(duì)文化形象的重視程度不斷提升，這種發(fā)展趨勢(shì)能夠促市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而從中獲得一定的經(jīng)濟(jì)效益。在打造文化形象的過程中，需要采用一定的民族符號(hào)，這種方式能夠在保證最終文化建設(shè)質(zhì)量的同時(shí)，打造一個(gè)更加獨(dú)特良好的文化形象。在此過程中使用的符號(hào)能夠?qū)⑷罕姷那楦幸约叭罕姷纳钪苯臃磻?yīng)出來，人們通過觀察文化形象符號(hào)的方式就能夠了解到人們的生活水平，由此可以看出群眾文化具有一定的象征功能。例如，在塑造民族文化形象的過程中，其中最直接的方式就是發(fā)展其中的群眾文化，尤其是在歷史發(fā)展過程中形成的民族文化，需要重點(diǎn)發(fā)展，這種方式能夠在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其中的內(nèi)容以及表現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新，最終達(dá)到對(duì)民族形象展開拓展更新的目的[2]。

三、群眾文化的文化價(jià)值

（一）群眾文化和主導(dǎo)文化

主導(dǎo)文化主要指的是當(dāng)今時(shí)代下的文化形態(tài)，在我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，其中最重要的就是其中蘊(yùn)含的文化精神，正是因?yàn)檫@種文化精神對(duì)人們社會(huì)生活的發(fā)展起著主要的支承作用。在主導(dǎo)文化發(fā)展的過程中，主要的思想觀點(diǎn)就是文化多元化發(fā)展以及文化價(jià)值觀的發(fā)展，為我國主導(dǎo)文化的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。另外，在加深社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，主要通過拓展文化途徑的方式，將社會(huì)思潮對(duì)我國文化的引領(lǐng)作用充分發(fā)揮出來，同時(shí)鞏固和維護(hù)我國文化思想的發(fā)展情況，這一做法是當(dāng)今時(shí)代下最有效的發(fā)展方式之一。由此可以看出，要想提升人民群眾的文化水平，其中最有效的方式就是開展各種文化活動(dòng)，保證人們?nèi)罕姷纳硇陌l(fā)展質(zhì)量。

（二）群眾文化中的文化產(chǎn)業(yè)

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國文化產(chǎn)業(yè)也取得了一定的發(fā)展，目前，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要組成部分。我國的文化產(chǎn)業(yè)是在文化體制中形成的，在經(jīng)營過程中需要在社會(huì)效益的基礎(chǔ)上實(shí)施盈利。文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)際發(fā)展過程中主要是利用群眾的藝術(shù)鑒賞能力促進(jìn)自身的發(fā)揮。因此，提升人們?nèi)罕姷乃囆g(shù)鑒賞能力是促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最直接有效的辦法，例如，在實(shí)際發(fā)展過程中提高藝術(shù)教育的力度，充分挖掘出當(dāng)今時(shí)代中文化產(chǎn)業(yè)的潛力。在提升群眾文化欣賞水平之后，我國文化市場(chǎng)的發(fā)展也會(huì)得到有效提升。

（三）群眾文化中的精英文化

精英文化是群眾文化的升級(jí)版，同時(shí)群眾文化是精英文化的基礎(chǔ)，因此要想提升精英文化的建設(shè)質(zhì)量，其中最重要條件就是提升群眾文化的建設(shè)質(zhì)量。在此過程中群眾文化的建設(shè)對(duì)象主要是人民大眾，精英文化的建設(shè)對(duì)象是社會(huì)中的知識(shí)分子。這兩種文化在實(shí)際發(fā)展過程中具有較大的差異性，因此需要采用不同的眼光與心態(tài)面對(duì)。在促進(jìn)精英文文化發(fā)展的過程中，需要在群眾文化的基礎(chǔ)上制定精英文化的發(fā)展方向，利用群眾文化中的精華部分促進(jìn)精英文化的發(fā)揮。另外，在此過程中需要將精英文化中包含的價(jià)值充分體現(xiàn)出來，只有這樣才能保證最終文化整體的發(fā)展質(zhì)量。由此可以看出，在促進(jìn)我國精英文化發(fā)展的過程中，需要根據(jù)群眾文化的發(fā)展情況制定相應(yīng)的發(fā)展方案，這種方式能夠保證群眾文化與精英文化之間發(fā)展的統(tǒng)一性[3]。

結(jié)論：

綜上所述，隨著人們對(duì)群眾文化的關(guān)注程度逐漸提高，如何提高群眾文化的建設(shè)質(zhì)量，成為有關(guān)人員關(guān)注的重點(diǎn)問題。本文通過研究群眾文化中的社會(huì)功能以及文化價(jià)值發(fā)現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行研究，能夠提升人們對(duì)群眾文化的了解深度，同時(shí)還能夠提高群眾文化的建設(shè)質(zhì)量。由此可以看出，研究群眾文化中的社會(huì)功能以及文化價(jià)值，能夠?yàn)榻窈笕罕娢幕陌l(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸文斌.新時(shí)期群眾文化的特點(diǎn)及其創(chuàng)新發(fā)展策略[J].校園英語，2014（09）：128.

[2]方方，張磊，楊柳.群眾文化的活動(dòng)與基層文化館的發(fā)展關(guān)系[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2015（19）：248.

[3]彭海春，鄭時(shí)雍.在深化改革中強(qiáng)化群眾文化活動(dòng)的吸引力、感召力——論全面建設(shè)小康社會(huì)群眾文化的一個(gè)著力點(diǎn)[J].群眾文化論叢，2016（00）：45-49.