永恒的世界需要永恒的馬克思

夏建國(guó)

【摘要】在人類浩瀚的文明長(zhǎng)空，有許多燦若星辰、英名永恒的人物，而馬克思則是其中最耀眼的恒星。馬克思倡導(dǎo)和踐行的信仰價(jià)值、創(chuàng)立和主張的思想觀念、創(chuàng)新和闡發(fā)的科學(xué)理論、開創(chuàng)和實(shí)踐的壯美事業(yè)都是人類不朽的豐碑。永恒的世界、永恒的人類，需要永恒的馬克思，需要與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】馬克思 信仰 理論 共產(chǎn)主義 【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在人類浩瀚的文明長(zhǎng)空，有許許多多燦若星辰、英名永恒的人物。他們以超凡的思想、科學(xué)的理論，啟迪人們的智慧，影響人類社會(huì)的進(jìn)程。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思是永恒人物中最耀眼的恒星，其思想理論歷久彌新、永久流傳，是人類文明殿堂的“普照光”，是時(shí)代不可或缺的精神食糧。在思想迭出、理論頻現(xiàn)的當(dāng)今時(shí)代，馬克思依然是一座豐碑，人們能夠源源不斷地從馬克思的思想和理論寶庫(kù)中尋求到解決問(wèn)題之道和救世良方。隨著時(shí)光的推移和空間的轉(zhuǎn)換，馬克思及其思想理論亦愈益受到人們的重視。永恒的世界、永恒的人類，需要永恒的馬克思。

馬克思的永恒，永恒在其倡導(dǎo)和踐行的信仰價(jià)值

作為利益攸關(guān)的命運(yùn)共同體，作為思想觀念的能動(dòng)創(chuàng)造者，人類必然有其引領(lǐng)時(shí)代前行的信仰價(jià)值。在人類社會(huì)歷史中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多引領(lǐng)時(shí)代的信仰價(jià)值，例如，中國(guó)的“大同”世界、“太平”盛世，西方的“理想國(guó)”“烏托邦”“太陽(yáng)城”“千禧年”等。然而，有哪一種信仰價(jià)值似馬克思確立的“為人類而工作”的價(jià)值追求及“共產(chǎn)主義”信仰那樣具有普遍性、真理性和永恒性呢？

馬克思中學(xué)時(shí)期便立志從事服務(wù)人類幸福的職業(yè)。他在《青年人在選擇職業(yè)時(shí)的思考》中說(shuō)：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”正是強(qiáng)烈而自覺(jué)地追求正義和崇高的人類進(jìn)步事業(yè)的人生志向、為勞動(dòng)大眾的福祉奮斗和為人類解放謳歌的價(jià)值追求，成為了馬克思創(chuàng)立馬克思主義的強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

我們知道，馬克思所倡導(dǎo)和踐行的共產(chǎn)主義信仰是理性的信仰，是以科學(xué)為基礎(chǔ)的、有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的真實(shí)信仰，是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義信仰超越了各民族偶像崇拜的特殊性及差異性，是各民族創(chuàng)造“自由人聯(lián)合體”的共同價(jià)值追求，具有引領(lǐng)時(shí)代的信仰規(guī)范功能。“為人類而工作”的價(jià)值追求更是將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與工人階級(jí)解放勝利的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，從而走出了一條實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的現(xiàn)實(shí)道路。由此可見，馬克思為工人階級(jí)及其事業(yè)謳歌并為之奔走，不是“同情”他們?cè)谫Y本主義社會(huì)里的艱難處境，更不是高高在上地去“拯救”他們，而是看到了他們與先進(jìn)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，看到了他們所承載的改變世界、創(chuàng)造歷史的責(zé)任和能力，看到了他們的歷史責(zé)任與人類社會(huì)發(fā)展邏輯的一致性，看到了他們是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的實(shí)踐者，從而生成了“人民情結(jié)”。

正是把自己的事業(yè)與壯麗的工人階級(jí)解放事業(yè)聯(lián)為一體，與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義實(shí)踐運(yùn)動(dòng)的偉大結(jié)合，使馬克思以凡人之軀，盡“圣人”之責(zé)，行非凡之事，為人類解放事業(yè)作出了完美而徹底的奉獻(xiàn)。馬克思高尚的人格魅力和不朽的人生價(jià)值，使其所倡導(dǎo)及踐行的信仰價(jià)值，成為了感召和凝聚一切進(jìn)步力量的旗幟，成為了引領(lǐng)時(shí)代、贏得民眾、贏得未來(lái)的普遍價(jià)值，具有穿透歷史、超越時(shí)空的永恒性。

馬克思的永恒，永恒在其創(chuàng)立和主張的思想觀念

馬克思“為人類而工作”的價(jià)值追求和共產(chǎn)主義的信仰，不是“情感的神圣發(fā)作”“宗教幻想和政治幻想”等非理性的沖動(dòng)，而是以理性為基礎(chǔ)的，并通過(guò)其創(chuàng)立和主張的思想觀念彰顯出來(lái)，有其立意的必然性及合理性。思想是客觀存在的屬性、本質(zhì)和規(guī)律反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而形成的觀念體系。思想觀念以理論為“寓所”，是滲透在理論之中的“主義”。馬克思所主張的思想觀念即（狹義的）馬克思主義。（狹義的）馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和不斷豐富發(fā)展的、關(guān)于世界存在本質(zhì)和演化規(guī)律的科學(xué)世界觀，是工人階級(jí)及其政黨根本利益的觀念主張和實(shí)踐的指導(dǎo)思想，是以工人階級(jí)和全人類徹底解放為價(jià)值取向的思想體系，是人類不朽的思想豐碑。

馬克思創(chuàng)立和主張的思想觀念，摘其要旨，概而論之主要有：關(guān)于客觀世界相互聯(lián)系、相互作用和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一般規(guī)律的原理；關(guān)于人類實(shí)踐活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的原理；關(guān)于人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)及其發(fā)展規(guī)律的原理；關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一的原理；關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)分析和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的原理；關(guān)于人民群眾是歷史主體和歷史創(chuàng)造者的原理；關(guān)于剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和資本主義發(fā)展規(guī)律的原理；關(guān)于社會(huì)主義歷史必然性和工人階級(jí)歷史使命的原理；關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)的原理；關(guān)于人的自由全面發(fā)展和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的原理。這些原理揭示了自然、社會(huì)和人類思維的本質(zhì)特征和普遍規(guī)律，包含著豐富的具體思想觀點(diǎn)，形成了“新世界觀”的思想體系。馬克思的思想真正達(dá)到了“為天地立心，為生民立命”（張載語(yǔ)）的理想境界，與日月同輝，與人類共存。從這個(gè)意義上講，馬克思的思想觀念是永恒的。

馬克思的思想觀念有其層次性，如哲學(xué)層次的普遍思想，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義層次的一般思想。思想觀念的層次不同，其持久性也有差異。最抽象、最普遍的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本思想具有永恒性；相對(duì)于形成的條件而言，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)亦有其相對(duì)的永恒性。而馬克思思想中的個(gè)別觀點(diǎn)或個(gè)別結(jié)論，是馬克思在特定歷史條件下，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史事件、實(shí)踐問(wèn)題做出的具體判斷和時(shí)代回答，隨著社會(huì)條件的變化和時(shí)代實(shí)踐主題的變換，可能部分正確，亦可能已經(jīng)過(guò)時(shí)。因此，馬克思所主張的思想觀念，并不“句句是真理”，也不是萬(wàn)古不變的教條，而是一定歷史時(shí)期的世界觀和價(jià)值觀，其“永恒性”亦是相對(duì)的。因此，馬克思思想觀念的永恒性，并不是人類文明的“終結(jié)”，亦沒(méi)有隔阻人類探索真理的前行之路，而是為人類進(jìn)行更加廣闊的求索提供了思想指導(dǎo)。

馬克思的永恒，永恒在其創(chuàng)新和闡發(fā)的科學(xué)理論

馬克思“為往圣繼絕學(xué)”（張載語(yǔ)）。他閱讀了浩如煙海的先賢著作，吸收了人類文明成果的精華，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，遵循實(shí)踐路徑，進(jìn)行艱苦卓絕的理論創(chuàng)新研究，闡發(fā)了嶄新的科學(xué)理論，將學(xué)術(shù)性、科學(xué)性與實(shí)踐性、革命性完美地結(jié)合起來(lái)，建構(gòu)起了時(shí)代思想的高地和理論的豐碑，創(chuàng)立和建構(gòu)起了工人階級(jí)的世界觀方法論的概念體系、話語(yǔ)體系和理論體系。

馬克思的理論是馬克思思想觀念的科學(xué)表述和理論形態(tài)，主要由辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論等構(gòu)成，是一座整體性與層次性相統(tǒng)一的、不斷創(chuàng)新發(fā)展的、具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論大廈。馬克思的理論體系準(zhǔn)確而全面地表達(dá)了馬克思的思想。毫不夸張地說(shuō)，馬克思著作等身，許多經(jīng)典名著都是經(jīng)典范文。例如，有些論述將哲學(xué)的深邃與數(shù)學(xué)的精致完美統(tǒng)一；有些論述直指要旨，非常徹底；有些論述語(yǔ)言機(jī)智幽默、詼諧俏皮，遣詞造句規(guī)范、典故運(yùn)用得當(dāng)，妙語(yǔ)連珠、生動(dòng)流暢；論、史和方法統(tǒng)一，反思、批判和超越一體……

馬克思的理論與任何別的理論的區(qū)別不是理論形態(tài)是否完備。因?yàn)槿魏锡嫶笸陚涞捏w系，只要它是封閉的那就是渺小的，相對(duì)于無(wú)限廣袤的世界和無(wú)限發(fā)展的未來(lái)，它就是微不足道和固步自封的。馬克思的理論不追求建構(gòu)龐大、完備而封閉的理論體系，而是面向世界、面向未來(lái)、面向?qū)嵺`，敞開胸襟，與時(shí)俱進(jìn)，不斷增添新的時(shí)代內(nèi)容。當(dāng)今時(shí)代亦有許多有創(chuàng)新精神的理論家，提出了這“范式”、那“模型”，可能在某些新的具體問(wèn)題、一般理論方面有所建樹、有所創(chuàng)新、有所貢獻(xiàn)，甚至可能會(huì)“超越”馬克思。但是，要真正深刻、徹底而有效地把握事物的根本，還得回到馬克思的思想及其理論邏輯。例如，如何認(rèn)識(shí)2007年發(fā)端于美國(guó)、波及全球的金融危機(jī)？人們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，最后還是回到馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾理論才得以根本說(shuō)明。由此可見，馬克思的思想和理論，仍然是當(dāng)今時(shí)代不可逾越的高地。

馬克思的永恒，永恒在其開創(chuàng)和實(shí)踐的壯美事業(yè)

馬克思的信仰、思想和理論是水乳交融、不可分割、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。其中，信仰是蘊(yùn)涵在思想、浸透于理論之中最根本、最精微的靈魂；思想是信仰的觀念體系；理論則是信仰和思想的系統(tǒng)論述。馬克思的信仰、思想和理論是觀念形態(tài)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的統(tǒng)一，是“解釋世界”與“改變世界”的統(tǒng)一。馬克思不僅創(chuàng)建了“新世界觀”的信仰、思想和理論，而且還親自參加工人階級(jí)的實(shí)踐，變理論的真理力量為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。恩格斯說(shuō)，“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)韌不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志—布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848—1849年），《紐約每日論壇報(bào)》（1852—1861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊(cè)子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”。馬克思這一系列的實(shí)踐活動(dòng)極大地提升了工人階級(jí)堅(jiān)持解放道路的自覺(jué)性。

馬克思的信仰、思想和理論及工人階級(jí)的實(shí)踐活動(dòng)，開創(chuàng)了壯美的共產(chǎn)主義事業(yè)，實(shí)際地改變了世界，影響著世界歷史的進(jìn)程。馬克思的思想和理論形成于時(shí)代的實(shí)踐需要，在實(shí)踐中被檢驗(yàn)和證明其真理性，指導(dǎo)以工人階級(jí)為代表的實(shí)踐主體認(rèn)識(shí)世界、改變世界的實(shí)踐活動(dòng)，并在新的實(shí)踐中不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。作為工人階級(jí)解放勝利的學(xué)說(shuō)及其理論體系，工人階級(jí)的特性決定了馬克思的思想和理論的根本屬性。工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，具有實(shí)踐性、先進(jìn)性、革命性和國(guó)際性，這就決定了馬克思思想和理論的意識(shí)形態(tài)性和先進(jìn)性，決定了馬克思思想和理論的實(shí)踐性、科學(xué)性、先進(jìn)性、世界性。因此，馬克思主義誕生以后，能夠組織起浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，開展轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)。工人階級(jí)把馬克思主義當(dāng)作自己的精神武器，馬克思主義把工人階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)力量。兩個(gè)偉大的力量結(jié)合了起來(lái)，產(chǎn)生了不可抗拒的社會(huì)變革力量，以雷霆萬(wàn)鈞之力，磅礴于全世界。馬克思主義盡管誕生在歐洲，但并不具有狹隘的歐洲意識(shí)。它能夠超越地理疆域的限制和民族心態(tài)的差異，走向世界，成為世界工人階級(jí)及其政黨的指導(dǎo)思想。在人類文明歷程中，只有馬克思的理論而沒(méi)有第二個(gè)理論具備這樣“改變世界”的社會(huì)功能。

社會(huì)主義社會(huì)的誕生，足以證明馬克思的信仰、思想和理論是能夠用實(shí)踐證明的科學(xué)真理。社會(huì)主義制度的建立，打破了資本主義的全球統(tǒng)治，開辟了工人階級(jí)解放勝利的現(xiàn)實(shí)道路。現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，它與共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段具有根本性質(zhì)的一致性。這足以說(shuō)明馬克思開創(chuàng)和實(shí)踐的共產(chǎn)主義壯美事業(yè)不是“渺?！钡?，而是必然要實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樗趯?shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中。特別是，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義事業(yè)正在繼續(xù)發(fā)展，并將更加蓬勃發(fā)展、健康發(fā)展。這就為人類社會(huì)的發(fā)展提供了一種預(yù)示未來(lái)的方案，也為共產(chǎn)主義高級(jí)階段的實(shí)現(xiàn)不斷地提供著充分的現(xiàn)實(shí)條件。

馬克思開創(chuàng)和實(shí)踐的共產(chǎn)主義事業(yè)，深深地影響著人類世界過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，亦推進(jìn)了“人類命運(yùn)共同體”的提出和建設(shè)，真正是“為萬(wàn)世開太平”（張載語(yǔ)）。恩格斯在馬克思墓前講話中指出：“現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬(wàn)革命戰(zhàn)友無(wú)不對(duì)他表示尊敬、愛(ài)戴和悼念，而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”我們相信，馬克思的信仰、思想、理論及事業(yè)，能夠贏得“寰球同此涼熱”的永恒的太平世界！

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，武漢晴川學(xué)院教授）

【注：本文系湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)創(chuàng)新模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17ZD039）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第3卷），北京：人民出版社，2009年。

②顧海良：《“馬克思主義基本原理概論”課課程建設(shè)的新境域》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2014年第11期。

責(zé)編/溫祖俊 美編/楊玲玲