淺析柏拉圖《理想國(guó)》中的教育思想

【摘要】古希臘思想家柏拉圖在其著作《理想國(guó)》中，闡釋了其完整的教育教學(xué)理念，指出教育是創(chuàng)建理想國(guó)的重要基礎(chǔ)。本文論述了柏拉圖教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)及教育內(nèi)容，并分析其為現(xiàn)代中國(guó)教育可借鑒之處，以促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】柏拉圖 《理想國(guó)》 教育思想

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）13-0009-02

柏拉圖是古希臘的一位偉大的哲學(xué)家、思想家和教育家，其結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)，大膽設(shè)想創(chuàng)作的《理想國(guó)》，設(shè)計(jì)了一套理想的社會(huì)制度，并塑造出一個(gè)完整系統(tǒng)的教育體制構(gòu)架，指出構(gòu)成社會(huì)主體的統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及第三等級(jí)的地位及關(guān)系。在作品中強(qiáng)調(diào)指出教育興邦的重要性，利用教育培養(yǎng)統(tǒng)治者與護(hù)衛(wèi)者，才能夠?qū)崿F(xiàn)依法治理城邦。

一、柏拉圖教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

在《柏拉圖》中，柏拉圖以締造一個(gè)井然有序、至善至美的國(guó)家為宗旨，換一個(gè)角度說(shuō)，國(guó)家是放大了的人，而個(gè)人是縮小了的國(guó)。因而以國(guó)家類比人，國(guó)家應(yīng)該如同人的靈魂分為理性、意志及欲望三個(gè)部分一樣劃分等級(jí)，如此也才是最理想的國(guó)家。

柏拉圖早期的哲學(xué)思想屬于唯理性主義者，追求從具體個(gè)別的事例之中，歸納出共性與普遍性的理念認(rèn)知，在綜合分析與歸納總結(jié)中，使個(gè)人認(rèn)識(shí)從個(gè)別上升到一般，從現(xiàn)象看到本質(zhì)。中期，柏拉圖哲學(xué)思想受蘇格拉底與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派理論的影響，逐漸形成屬于其自身的認(rèn)識(shí)論、本體論、辯證法體系及國(guó)家學(xué)說(shuō)，晚期則主要是對(duì)前期哲學(xué)思想的批判、修正與補(bǔ)充。

柏拉圖指出人的天賦存在差異性，而天賦理論則是教育理論的根本。他指出，受到出身的影響，每個(gè)人的天賦能力不同，從而受教育的基礎(chǔ)也存在差異。但是天賦知識(shí)是每個(gè)人靈魂里與生俱來(lái)的能力，而教育是引領(lǐng)靈魂由黑暗追求光明的眼睛，對(duì)此柏拉圖在肯定天賦知識(shí)的同時(shí)，提出因材施教的教育理念。

柏拉圖教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是“相”論，其指出具體事物都有自己的名字，凡是同名的事物之間具有共性，所謂的共性是事物依據(jù)的原理和存在的根本。柏拉圖基于哲學(xué)觀，認(rèn)為人在對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，得到的知識(shí)意見(jiàn)，并非知識(shí)。因此只有正確認(rèn)識(shí)“相”，才能在事物的變動(dòng)之中進(jìn)行辯證理性的認(rèn)識(shí)。

在柏拉圖哲學(xué)著作《理想國(guó)》中，其辯證法體系、國(guó)家學(xué)說(shuō)等思想體系中也提出大量關(guān)于教育的問(wèn)題，并構(gòu)建成一個(gè)完整的教育思想體系。其試圖通過(guò)構(gòu)建抽象實(shí)用的哲學(xué)，將政治與哲學(xué)完美結(jié)合，以培養(yǎng)管理和通知城邦的人才，實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的目標(biāo)。

二、柏拉圖的教育思想

在《理想國(guó)》中，柏拉圖認(rèn)為教育的目的是引導(dǎo)人們追求和實(shí)現(xiàn)“善”的理念，培養(yǎng)統(tǒng)治者愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)智慧的哲學(xué)思想，其也是創(chuàng)建理想國(guó)提供重要的條件。統(tǒng)治者只有看到“善”，懷有感恩之心才能用智慧而不是權(quán)力實(shí)現(xiàn)城邦的管理。其教育內(nèi)容包括學(xué)前教育、教育倫理、終身教育、樂(lè)育與體育教育及國(guó)家教育等內(nèi)容。

首先，關(guān)于學(xué)前教育思想，柏拉圖是西方教育史上第一個(gè)提出者，其十分重視兒童教育，指出性格尚未定型的孩子從小受教育的方向，決定和影響到今后發(fā)展的方向，甚至決定著他未來(lái)的目標(biāo)方向，人在早期接受的教學(xué)內(nèi)容更容易記憶，因此應(yīng)該從美好的道德熏陶和教育孩子。

其次，在柏拉圖的教育倫理思想中，以天賦品德作為理論基礎(chǔ)。其指出人與生俱來(lái)心懷善念，而教育的目的與任務(wù)，就是借助教育引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)善，教育的內(nèi)容則是讓善更具體形象。如果柏拉圖教育倫理思想是大廈，那么天賦品德則是構(gòu)筑大廈的基礎(chǔ)。教育則是促進(jìn)善理念更有效的方式與手段。

再就是，柏拉圖重視終身教育，從胎教開(kāi)始，成長(zhǎng)中的每個(gè)階段的教育，根據(jù)不同的特點(diǎn)和需求進(jìn)行明確的劃分，目的就是為培育出品行、才干至善至美的治國(guó)人才。柏拉圖還最早提出了，人工作后也要接受教育的思想，他指出教育應(yīng)當(dāng)貫穿人的一生，活到老學(xué)到老。

最后，重視音樂(lè)、文藝及體育的教育思想，實(shí)現(xiàn)全面和諧的發(fā)展。柏拉圖指出教育的意義就是通過(guò)體操鍛煉身體，運(yùn)用音樂(lè)陶冶精神。音樂(lè)在教育之前，其后才是體育，在音樂(lè)中融入故事。

關(guān)于教育，柏拉圖將主要分為兩個(gè)方面：一方面，運(yùn)用體育鍛煉人們的身體，使體格更強(qiáng)壯健康；另一方面，運(yùn)用音樂(lè)陶冶心靈，使精神世界更富足。教育首先從音樂(lè)開(kāi)始，而后通過(guò)體育訓(xùn)練補(bǔ)充。在此音樂(lè)教育包括文學(xué)教育或者故事教育，在教育中音樂(lè)作為一個(gè)工具，可以將精神方面的感受滲透灌輸?shù)饺藗兊乃枷胫?，從而在潛移默化中慢慢改變?nèi)藗兊男愿窕蛘呱盍?xí)慣，并逐漸擴(kuò)散到人與人，最后影響到法律或者國(guó)家政治制度。

三、柏拉圖《理想國(guó)》教育思想的借鑒

柏拉圖在《理想國(guó)》中提出的教育理論內(nèi)容繁多，思想意義深刻。其提倡終身教育、重視學(xué)前教育，并對(duì)教學(xué)的內(nèi)容、形式提出嚴(yán)格的要求，重視和主張因材施教。柏拉圖教育理念雖然有著陳舊的一面，但是也有諸多方面對(duì)當(dāng)代教育改革和發(fā)展提供了借鑒與指導(dǎo)。

（一）重視學(xué)前教育。

在中國(guó)教育制度中，兒童在7歲入學(xué)開(kāi)始接受正規(guī)的教育，在此之前的多是來(lái)自家庭或者社會(huì)其他機(jī)構(gòu)。學(xué)前教育對(duì)培養(yǎng)兒童良好道德習(xí)慣和品行起到關(guān)鍵作用，從而成為現(xiàn)階段中國(guó)教育最為重要的一面。關(guān)于兒童學(xué)強(qiáng)教育，以游戲引導(dǎo)，更多的是通過(guò)美好道德的熏陶，為孩子身心的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境氛圍。

（二）樹(shù)立“科教興國(guó)”的思想理念，切實(shí)加大教育投入。

將教育事業(yè)作為關(guān)系國(guó)計(jì)民生、人類發(fā)展的重要事業(yè)，樹(shù)立“科教興國(guó)”的思想理念，切實(shí)加大國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的投入力度，解決和消除當(dāng)前制約教育發(fā)展的不利因素，真正提升教育事業(yè)的發(fā)展。

（三）大力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

為迎合時(shí)代發(fā)展，滿足國(guó)家與民族建設(shè)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新人才的需求，應(yīng)積極培育極具創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，提高教育質(zhì)量和教育水平，促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。

基于我國(guó)傳統(tǒng)教育只注重知識(shí)傳授、分?jǐn)?shù)及升學(xué)率的應(yīng)試教育現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)教育與人文教育相融合，深化素質(zhì)教育的體制改革與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面健康發(fā)展，提高教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量。

對(duì)此，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容也十分重要。重視教材內(nèi)容的編寫(xiě)，為培養(yǎng)青少年道德、理想及文化提供理論基礎(chǔ)，其中以音樂(lè)陶冶道德情操，以體育鍛煉健康體魄，以數(shù)學(xué)訓(xùn)練邏輯思維，還需要哲學(xué)思想培養(yǎng)智慧。

此外，重視因材施教。柏拉圖提出天賦理論學(xué)說(shuō)，使教育者充分認(rèn)識(shí)到人與人之間的差別，特別是在天分、興趣及能力方面的差別，通過(guò)啟發(fā)式的教學(xué)思想發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，探索和研究學(xué)生在特殊領(lǐng)域特長(zhǎng)，挖掘他的天賦和能力?；诖耍袊?guó)教育制度不僅以分?jǐn)?shù)衡量學(xué)生的優(yōu)良，更要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)。只有從美術(shù)、音樂(lè)及體育等多個(gè)方面培養(yǎng)人才，才能激發(fā)學(xué)生的積極創(chuàng)造性，為國(guó)家壯大和社會(huì)發(fā)展輸入適合不同行業(yè)的人才。

四、結(jié)論

柏拉圖不僅是古希臘偉大的哲學(xué)家，而且也是西方乃至整個(gè)西方文化的哲學(xué)家和思想家，其在《理想國(guó)》著作中對(duì)教育的構(gòu)想，不僅在推動(dòng)當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展，而且對(duì)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文論述《理想國(guó)》中教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)及內(nèi)容，并指出其中為現(xiàn)代中國(guó)教育可借鑒之處，最終以促進(jìn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代教育的發(fā)展，提高教育質(zhì)量、培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉奕晨，李宏英.《淺談柏拉圖<理想國(guó)>中的教育思想及其啟示》.《科教導(dǎo)刊：電子版》.2017年第8期

[2]趙時(shí)莉.《淺論柏拉圖<理想國(guó)>中的教育思想及其啟示》.《南北橋》.2014年第7期

[3]葉子，馮文全.《淺談柏拉圖<理想國(guó)>中的教育思想》.《中國(guó)校外教育》.2009年S3期

[4]胡媛媛.《淺析<理想國(guó)>中的教育思想》.《速讀·下旬》.2014年第8期

[5]舒易紅.《柏拉圖<理想國(guó)>的教育思想及啟示》[J].《重慶郵電學(xué)院學(xué)報(bào)》.2006年第2期

作者簡(jiǎn)介：

徐凌霄（2000年11月-），男，回族，浙江紹興人，高二學(xué)生，喜歡研究柏拉圖的哲學(xué)思想。