淺析思想政治課教學(xué)中的生命對(duì)話

【摘要】思想政治課中的生命對(duì)話，是在理解差異的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)行協(xié)商、建立聯(lián)系、增強(qiáng)理解、共享意義。思想政治課教學(xué)生命對(duì)話的途徑，包括：生命主體的話語(yǔ)權(quán)利平等是生命對(duì)話的前提，生命主體的真情流露是生命對(duì)話的情境，生命主體的多元尊重是生命對(duì)話的動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】生命對(duì)話

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）23-0110-01

印度詩(shī)人泰戈?duì)栔赋觯骸敖逃哪康膽?yīng)該是向人類傳送生命的氣息?！鼻嗄陮W(xué)生是民族的希望、國(guó)家的未來(lái)，是國(guó)家的寶貴人才資源。走向生命對(duì)話是教育的理想追求。思想政治課堂不僅是知識(shí)傳授的場(chǎng)所，更是人性頤養(yǎng)的殿堂。教師在課堂上應(yīng)該把學(xué)生看成是一個(gè)主宰自我生命的實(shí)現(xiàn)者，引導(dǎo)學(xué)生在屬于他們的天地里盡情展示生命的光彩，使他們的生命在充滿活力的課堂中得到滋養(yǎng)。只有實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)中的生命對(duì)話，才能使學(xué)生深刻領(lǐng)悟生命的意義，增強(qiáng)生命意識(shí)，珍視生命，規(guī)劃自己的詩(shī)樣精彩人生，最大化開(kāi)發(fā)個(gè)體生命發(fā)展價(jià)值，成長(zhǎng)為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。

一、生命對(duì)話的內(nèi)涵

課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是師生對(duì)話的過(guò)程。巴西教育家弗萊雷認(rèn)為：“沒(méi)有對(duì)話，就沒(méi)有交流；沒(méi)有交流，就沒(méi)有真正的教育。”思想政治課中的生命對(duì)話，是在理解差異的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)行協(xié)商、建立聯(lián)系、增強(qiáng)理解、共享意義。思想政治教學(xué)中的“對(duì)話”，是指生命主體以語(yǔ)言等符號(hào)為主要中介而進(jìn)行的精神上地交流、理解和溝通。這意味著對(duì)話著的生命主體不僅有語(yǔ)言層面上的你問(wèn)我答，而且有思想上地碰撞、情感上的共鳴和經(jīng)驗(yàn)上的共識(shí)。

思想政治課教學(xué)中的對(duì)話教學(xué)，是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解釋問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。思想政治課教學(xué)中的生命對(duì)話，強(qiáng)調(diào)的是一種相互交流。傳統(tǒng)的授受式教學(xué)，教師是主體，學(xué)生是客體，教學(xué)過(guò)程是主體對(duì)客體的單向的知識(shí)傳遞的過(guò)程，學(xué)生則被動(dòng)地從教師那里接納和貯存知識(shí)，沒(méi)有反思和批判意識(shí)的培養(yǎng)，更沒(méi)有生命的體驗(yàn)和精神境界的提升。對(duì)話式教學(xué)則主張?jiān)趯W(xué)生與教師之間建立主體與主體以交互方式進(jìn)入對(duì)方的關(guān)系，通過(guò)師生之間的情感交流、思維碰撞和精神相遇，實(shí)現(xiàn)師生的共同發(fā)展。

二、生命對(duì)話的途徑

思想政治課中的對(duì)話，“不但是一種教學(xué)方式，而且是德育本身。德育就是對(duì)話，是上一代人與下一代人的對(duì)話，是教師與學(xué)生的對(duì)話，是人類的歷史經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生個(gè)體的對(duì)話?！蓖ㄟ^(guò)改變?nèi)藗兊膶?duì)話環(huán)境，使社會(huì)的全體成員擁有平等機(jī)會(huì)參加交往，在無(wú)任何拘束、無(wú)任何壓力的情況下“自由對(duì)話”，從而消除彼此間誤解和沖突的根源，達(dá)到人與人的理解、團(tuán)結(jié)、諒解、寬容。

1.生命主體的話語(yǔ)權(quán)利平等是生命對(duì)話的前提

生命主體對(duì)話，以對(duì)他人見(jiàn)解地關(guān)注與尊重和對(duì)自身見(jiàn)解的反省性思維為基礎(chǔ)，以平等的人際關(guān)系為前提，其實(shí)質(zhì)是求同存異、尊重差異。在權(quán)威與服從關(guān)系的課堂中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，教師不僅獲得了“解救無(wú)知學(xué)生”的知識(shí)擁有者身份，而且獨(dú)占了課堂的話語(yǔ)權(quán)。對(duì)話主體運(yùn)用的是以“教師提問(wèn)、學(xué)生回答、教師評(píng)價(jià)”二要素組成的“教室語(yǔ)言”。只有先把話語(yǔ)權(quán)力交給這些鮮活的生命主體，使他們的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、主體意識(shí)真正激發(fā)，學(xué)生才能真正成為對(duì)話的主體；只有采用有利于交流的方式拓展對(duì)話中話語(yǔ)和行為的方式，對(duì)話型學(xué)習(xí)才能得以真正實(shí)現(xiàn)。

2.生命主體的真情流露是生命對(duì)話的情境

“建立融洽、和諧、寬松的教育氛圍，不僅可以加快教育進(jìn)程，而且能提高教育效果?！彼枷胝握n中的對(duì)話不一定要以達(dá)成共識(shí)為目標(biāo)，而要重視彼此的理解、寬容和接納。在一個(gè)人為的、脫離自然的學(xué)習(xí)情境中，真實(shí)自然情境的特征是開(kāi)放性、生成性和不確定性。情境的開(kāi)放性，鼓勵(lì)變化，接納干擾，以便接納多重觀點(diǎn)、問(wèn)題和解釋；邀請(qǐng)師生與當(dāng)前的情境對(duì)話、交流，并促使師生相互交流。情境的生成性，將知識(shí)看成是建構(gòu)的并不是灌輸?shù)?，需要學(xué)習(xí)者深入到自己的意識(shí)結(jié)構(gòu)中，投身于一個(gè)真實(shí)自然、結(jié)構(gòu)不良的情境脈絡(luò)中。學(xué)習(xí)的意義不是其中一方呈現(xiàn)或傳輸?shù)模峭ㄟ^(guò)情境化視角、對(duì)話性交互作用創(chuàng)造的。情境的不確定性，使學(xué)習(xí)處于不平衡到平衡再到不平衡狀態(tài)的循環(huán)過(guò)程中，諸多偶然因素都可能引起學(xué)習(xí)實(shí)踐向不同方向發(fā)展。

在開(kāi)放、生成和不確定的真實(shí)情境中，教師不再是解釋者、他人價(jià)值的強(qiáng)加者、外在專制者，而是對(duì)話者、轉(zhuǎn)化者、內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者；學(xué)習(xí)者不只是知識(shí)的接受者，而是建構(gòu)者、創(chuàng)造者。

3.生命主體的多元尊重是生命對(duì)話的動(dòng)力

信任、尊重差異和多元聆聽(tīng)是對(duì)話型學(xué)習(xí)的前提?！坝胁町惒庞卸嘣p方才都有持續(xù)前進(jìn)的外部動(dòng)力。”尊重差異首先要承認(rèn)學(xué)生之間發(fā)展的差異性，每個(gè)學(xué)生都有自己的思想、知識(shí)基礎(chǔ)、能力和特長(zhǎng)，都有自身的需求、潛能。只有尊重雙方的差異性，才能獲得雙方的信任。差異性是對(duì)話的原動(dòng)力，抹殺了差異的同一性不可能形成對(duì)話型學(xué)習(xí)。對(duì)話作為那些投身于學(xué)習(xí)實(shí)踐這一共同任務(wù)的人之間的接觸，如果雙方或一方總是注意別人的無(wú)知，缺乏多元聆聽(tīng)，對(duì)話就會(huì)破裂。因此，學(xué)習(xí)形成之處，是尊重和鼓勵(lì)個(gè)別化認(rèn)識(shí)與表達(dá)、形成共享這些差異、和諧相處的場(chǎng)所。

總之，“通過(guò)對(duì)話，可以懂得、欣賞、學(xué)習(xí)對(duì)方，增進(jìn)友誼，和睦相處?！鄙P(guān)懷視野下的思想政治課堂應(yīng)該是充滿愛(ài)、充滿理解、充滿尊重、充滿呵護(hù)的課堂，是學(xué)生的主體性得到尊重，學(xué)生的青春本色得以回歸，個(gè)性得到理解與張揚(yáng)的課堂。學(xué)生在課堂里充分感受到流光溢彩的生命涌動(dòng)，使得學(xué)生在充滿“生命意識(shí)的課堂"里成為既具有知性、理性又充盈著感性、靈性的整體的人。只有生命對(duì)話，才能使學(xué)生擁有清晰的尊嚴(yán)感——不管有沒(méi)有天賦，學(xué)生都昂首挺胸，大膽地發(fā)表意見(jiàn)，顯得自信、無(wú)憂無(wú)慮；才能流淌輕松的活力——學(xué)生們顯得生機(jī)勃勃、有活力、健康，所有學(xué)生都忙碌著、參與著；才能擁有自主性一一學(xué)生能作出恰當(dāng)?shù)剡x擇，主導(dǎo)并約束自己，持之以恒地自愿學(xué)習(xí)；才能擁有集體感——師生共享合作、相互依賴、親密無(wú)間；才能提高覺(jué)察力——學(xué)生是機(jī)靈又富于創(chuàng)見(jiàn)的，知道自身和周圍正發(fā)生的一切，能駕馭自己的思想和情感，能洞察周圍人群的思想與情感。

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作者簡(jiǎn)介：

張東立，男，1977年10月出生，中共黨員，中學(xué)一級(jí)教師，國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，2000年6月畢業(yè)于河南師范大學(xué)思想政治教育專業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，2006年6月獲河南師范大學(xué)學(xué)科教學(xué)（思想政治）專業(yè)教育碩士學(xué)位。