基于ISM模型的大學(xué)生個(gè)人品德影響因素研究

潘麗娜，于 儉

（杭州電子科技大學(xué) 管理學(xué)院，浙江 杭州 310018）

一、問(wèn)題的提出

2007年10月15日，黨的十七大報(bào)告提出，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)[1]?！凹訌?qiáng)個(gè)人品德建設(shè)”首次在中央文件中正式提出，使社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德“三德建設(shè)”變?yōu)椤八牡陆ㄔO(shè)”。十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)[2]。加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)的提出，一方面完善了道德建設(shè)體系，同時(shí)也凸顯個(gè)人品德建設(shè)的重要性。個(gè)人品德是指一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系或階級(jí)所要求的特定社會(huì)規(guī)范、道德原則在個(gè)人的思想和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在道德行為過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和一貫的道德特點(diǎn)傾向[3]。

關(guān)于個(gè)人品德的研究，古往今來(lái)不勝枚舉。亞里士多德提出那些值得稱贊的的品質(zhì)為德性[4]。德性是指靈魂方面的優(yōu)秀，而不是指肉體方面的優(yōu)秀,德性就在靈魂中[5]?？档碌牡滦岳碚撌顷P(guān)于“人的道德”的理論，德性是人的特征，人有義務(wù)努力脫離其本性的未開(kāi)化的狀態(tài)，脫離動(dòng)物性，越來(lái)越上升到人性，通過(guò)教導(dǎo)來(lái)彌補(bǔ)其無(wú)知，糾正其錯(cuò)誤，達(dá)到道德上的完善[6]。我國(guó)傳統(tǒng)中的主要意識(shí)形態(tài)，儒家認(rèn)為人是德性的存在，“天生德于予”[7]。人不同于其他的天地萬(wàn)物，是自然界賦予了人仁、義、禮、智、信的道德品德。孟子認(rèn)為“人之所以異于禽獸者幾希。庶民去之，君子存之”[8]，肯定人性為善。荀子主張人性具有先驗(yàn)的德性，“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也”[9]。人以其特有的道德本質(zhì)區(qū)別于其他一切存在，從而為宇宙間的最高存在。2007年十七大明確提出個(gè)人品德建設(shè)后，關(guān)于個(gè)人品德的研究也層出不窮。尹懷斌（2010）提出康德的德性理論是義務(wù)論基礎(chǔ)上的人的品德理論，從義務(wù)與德性的統(tǒng)一角度來(lái)界定人的品德。劉懿玢（2014）、李曉蘭（2014）、王歷榮（2011）提出以學(xué)校道德教育為首，以家庭教育為主，社會(huì)實(shí)踐作為品德實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，建立協(xié)調(diào)機(jī)制為保障；李洪偉、陶敏、宋平（2011）借助ISM模型分析大學(xué)生誠(chéng)信影響因素的分析，得出學(xué)習(xí)態(tài)度是影響大學(xué)生誠(chéng)信的最直接因素。

現(xiàn)有的研究成果集中于個(gè)人品德內(nèi)涵、價(jià)值定位、方法論層面，對(duì)特定群體大學(xué)生的個(gè)人品德研究較少，對(duì)個(gè)人品德影響因素之間關(guān)系的研究更是鳳毛麟角。當(dāng)代大學(xué)生以90后為主，總體上思想活躍、個(gè)性獨(dú)立、追求創(chuàng)新，但是這代學(xué)生由于物質(zhì)條件優(yōu)越，獨(dú)生子女偏多，加之受多元化思潮和各種利益的交叉誘惑較深，出現(xiàn)個(gè)人主義、功利主義傾向，道德意志薄弱，大學(xué)生的個(gè)人品德教育面臨重重危機(jī)。本文從系統(tǒng)的角度分析大學(xué)生個(gè)人品德各影響因素之間的關(guān)系，借助解釋結(jié)構(gòu)模型（ISM），定量的揭示各影響因素之間系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)，明確影響大學(xué)生品德提升的最主要的原因、直接原因，為加強(qiáng)大學(xué)生個(gè)人品德教育提供決策依據(jù)。

二、大學(xué)生個(gè)人品德的要素分析

大學(xué)生個(gè)人品德受到個(gè)人、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)因素的影響，各因素之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。類(lèi)似于一個(gè)系統(tǒng)，故借助該系統(tǒng)理清內(nèi)部各因素的層次關(guān)系。ISM（Interpretative Structural Modeling）即解析結(jié)構(gòu)模型，是美國(guó)J·華費(fèi)爾教授于1973年作為分析復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有關(guān)問(wèn)題的一種方法而開(kāi)發(fā)的，其特點(diǎn)是根據(jù)系統(tǒng)中各要素間的相互關(guān)系，建立可達(dá)矩陣、骨干矩陣、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖和遞階結(jié)構(gòu)模型，最后用文字加以解釋說(shuō)明，明確問(wèn)題的層次，提高對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解程度[10]。該方法把復(fù)雜的系統(tǒng)予以分解，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，辨識(shí)出各要素之間的關(guān)系，構(gòu)造出系統(tǒng)要素的鄰接矩陣，通過(guò)相應(yīng)的矩陣變換和演算，將簡(jiǎn)化后的結(jié)構(gòu)關(guān)系構(gòu)造為一個(gè)多級(jí)遞階的結(jié)構(gòu)模型。對(duì)于分析因素之間的復(fù)雜關(guān)系有很強(qiáng)的解釋作用。

從知網(wǎng)、維普、萬(wàn)方進(jìn)行搜索，以“個(gè)人品德”為篇名，搜索范圍限定2001—2017年，共篩選出162篇文獻(xiàn)，結(jié)合“大學(xué)生”和“個(gè)人品德”兩個(gè)因素，對(duì)比篩選出29篇高度相關(guān)的文獻(xiàn)，統(tǒng)計(jì)影響大學(xué)生個(gè)人品德因素19項(xiàng)，維度包括個(gè)人、家庭、高校、社會(huì)4個(gè)層面，對(duì)19個(gè)因素進(jìn)行歸納和整理，列出影響大學(xué)生品德提升的8個(gè)因素，各因素的名稱及具體解釋如表1所示。

表1 大學(xué)生個(gè)人品德提升影響因素及名稱解釋

三、大學(xué)生個(gè)人品德影響因素的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分析

（一）確定要素之間的二元關(guān)系，建立鄰接矩陣

為了使大學(xué)生個(gè)人品德影響因素之間的相互關(guān)系盡量客觀，制作了“關(guān)于大學(xué)生個(gè)人品德影響要素之間相互關(guān)系的調(diào)查問(wèn)卷”，向201位高校思政教師、家長(zhǎng)、學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷，共回收有效問(wèn)卷191（n=191）份，針對(duì)每一題，有m個(gè)學(xué)生認(rèn)為Si對(duì)Sj有影響，若 m≥（n+1）/2，aij=1，否則 aij=0。根據(jù)對(duì)問(wèn)卷的分析得出以下矩陣。

（二）求可達(dá)矩陣

根據(jù)要素關(guān)系表，建立鄰接矩陣A，單位矩陣I，通過(guò)對(duì)鄰接矩陣進(jìn)行計(jì)算，建立可達(dá)矩陣R。R以矩陣的形式來(lái)描述有向連接圖各節(jié)點(diǎn)之間經(jīng)過(guò)任意長(zhǎng)度的路程后可以到達(dá)的程度。計(jì)算規(guī)則為，令 A1=A+I，A2=（A+I）2，An=（A+I）n，依次運(yùn)算后可得 A1≠A2≠Ar-1＝Ar，r≤n-1 式子中，則 Ar-1=（A+I）r-1=R求出可達(dá)矩陣R。

（三）可達(dá)矩陣分解獲得分級(jí)遞階結(jié)構(gòu)圖

對(duì)可達(dá)矩陣進(jìn)行處理和分解，規(guī)定R（SI）為要素Si的可達(dá)集，A（SI）為要素Si的先行集。如表2所示。若 R（SI）=R（SI）∩A（SI），則 SI為最高級(jí)要素，L1={SI}；對(duì)表 2 進(jìn)行分解得出 L1={S2}，L2={S1}，L3={S4，S5，S7}，L4={S3，S6，S8}。根據(jù)各因素之間的層次關(guān)系，繪制出大學(xué)生個(gè)人品德影響因素分級(jí)遞階結(jié)構(gòu)圖如圖1所示。

表2 個(gè)人品德影響因素的可達(dá)集與先行集

圖1 大學(xué)生個(gè)人品德影響因素分級(jí)遞階結(jié)構(gòu)圖

四、提升大學(xué)生個(gè)人品德的措施

1.從圖1看出，大學(xué)生個(gè)人品德影響因素是一個(gè)四層級(jí)的遞階結(jié)構(gòu)，第一層是品德實(shí)踐，是系統(tǒng)中最核心的影響因素。說(shuō)明品德實(shí)踐是影響大學(xué)生個(gè)人品德提升的最關(guān)鍵的因素。著名哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：美德是個(gè)體從自身行為習(xí)慣而養(yǎng)成，說(shuō)明個(gè)體要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和交往才能獲得美德。德育的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是將缺乏道德認(rèn)知與規(guī)范的大學(xué)生培養(yǎng)成具有良好品德的合格的社會(huì)成員[11]。個(gè)人品德的形成是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，有選擇地將社會(huì)道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人品德。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，主體的實(shí)踐性尤為重要。

2.品德認(rèn)知是影響品德實(shí)踐的直接因素。只有思想上提高認(rèn)識(shí)，才能在實(shí)踐中不斷踐行品德。蔡元培說(shuō)：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)?！盵12]認(rèn)知起著推動(dòng)實(shí)踐的作用，認(rèn)識(shí)深刻，推動(dòng)力即強(qiáng)大。同時(shí)家庭教育觀念、社會(huì)環(huán)境、高校教育者等直接影響著大學(xué)生的品德認(rèn)知。大學(xué)生的品德習(xí)得主要從家庭、高校、社會(huì)獲得。馬克思主義認(rèn)為：“觀念的東西不外乎是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的作用而已?！盵13]

3.高校思政工作者的素質(zhì)直接關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人品德的獲得，高校教育環(huán)境也直接影響社會(huì)環(huán)境。高校在大學(xué)生個(gè)人品德教育和提升方面起著不可替代的作用。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體、家庭環(huán)境對(duì)家庭教育和社會(huì)環(huán)境都發(fā)揮著作用。大眾媒體具有弘揚(yáng)先進(jìn)文化、美化人們心靈、批判假丑惡的功能，幫助人們明辨是非，自覺(jué)抵制不雅腐朽思想的入侵。大學(xué)生思想活躍，喜歡接受新事務(wù)，易受各種媒體的影響而有不同的行為表現(xiàn)，因此，我們?cè)诩訌?qiáng)媒體管理，凈化傳播市場(chǎng)的同時(shí)，發(fā)揮相關(guān)媒體對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)與教育功能。

根據(jù)大學(xué)生個(gè)人品德影響因素解析結(jié)構(gòu)模型，從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四個(gè)維度提出提升大學(xué)生個(gè)人品德的措施。

1.關(guān)鍵要加強(qiáng)個(gè)人品德的實(shí)踐。大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)最終目的是將社會(huì)道德原則和規(guī)范的內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為良好的道德行為。這個(gè)內(nèi)化的過(guò)程也就是大學(xué)生自我教育的過(guò)程，主要從道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為來(lái)提升大學(xué)生的品德修養(yǎng)[14]。當(dāng)前大學(xué)生個(gè)人品德教育，是處于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、高等教育大眾化的品德教育，大學(xué)生要有意識(shí)的進(jìn)行道德實(shí)踐，按照優(yōu)秀道德的要求進(jìn)行反復(fù)實(shí)踐，形成習(xí)慣，才能逐漸形成良好的道德規(guī)范。高度的自覺(jué)性是修養(yǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求和重要特征。修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際閉門(mén)思過(guò)，而是與改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，不參加社會(huì)實(shí)踐就不可能培養(yǎng)出優(yōu)良的道德品質(zhì)和高尚的道德人格的。

2.大學(xué)生要提高對(duì)個(gè)人品德重要性的認(rèn)識(shí)。格物致知而后修身才能平天下。大學(xué)生不僅要擁有豐富的科學(xué)文化知識(shí)，更要有追求真善美的內(nèi)心世界和精神世界，要善于傾聽(tīng)內(nèi)心世界的聲音，保存和保護(hù)好內(nèi)心深處的一切良好心性和品德，并在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)道德情感體驗(yàn)，不斷地豐富和陶冶自己的道德情操[15]。

3.高校教育者身體力行，言傳身教。高校教師的行為對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生著重要的作用，只有擁有一支素質(zhì)高、樂(lè)奉獻(xiàn)、勤鉆研的德育教育隊(duì)伍，才能有效的開(kāi)展個(gè)人品德的指導(dǎo)工作。面對(duì)新時(shí)代的大學(xué)生，高校管理者尤其是與學(xué)生接觸最密切的輔導(dǎo)員和高校教師，首先要身體力行，將個(gè)人品德精神貫穿于學(xué)習(xí)、工作各個(gè)環(huán)節(jié)。教書(shū)育人應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)教師積極自覺(jué)的行動(dòng),教師要成為大學(xué)生優(yōu)良品德養(yǎng)成的引路人,要身體力行、榜樣示范。

4.營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，建立和諧環(huán)境。以互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影、報(bào)紙、雜志、廣播等為代表的大眾媒體對(duì)個(gè)人品德的發(fā)展具有很強(qiáng)的影響力與滲透力。大學(xué)生思想活躍，喜歡接受新事務(wù)，易受各種媒體的影響。因此，我們?cè)诩訌?qiáng)媒體管理，凈化傳播市場(chǎng)的同時(shí)，發(fā)揮相關(guān)媒體對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)與教育功能，尤其是利用好諸如電子閱覽室、校園BBS、校園廣播站、校園公眾號(hào)等校園媒體，傳播有利于大學(xué)生成長(zhǎng)成才所需要的知識(shí)信息、就業(yè)信息、人生指導(dǎo)、道德模范等正能量的內(nèi)容，消除不良信息的誤導(dǎo)，創(chuàng)造一個(gè)有利于大學(xué)生個(gè)人品德形成的良好的傳播環(huán)境。

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì).中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2007.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì).中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2017

[3]陳紅旗.社會(huì)主義道德建設(shè)論[M].北京：中國(guó)建設(shè)工業(yè)出版社，2011：257.

[4]亞里士多德.尼可馬可倫理學(xué)[M].廖申白，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2003：34.

[5]亞里士多德全集（第8卷）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.

[6]康德.康德著作全集（第6卷）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007：400.

[7]論語(yǔ)譯注[M].楊伯峻，譯注.北京：中華書(shū)局，2017.

[8]孟子[M].萬(wàn)麗華，藍(lán)旭，譯注.北京：中華書(shū)局，2006.

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[11]張繼娜.當(dāng)代大學(xué)生思想品德存在的問(wèn)題及其對(duì)策研究[D].河北師范大學(xué)，2011.

[12]蔡元培全集（第7卷）[M].杭州：浙江教育出版社，1997：290.

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[14]約翰·杜威.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育[M].姜文閔，譯.北京：人民教育出版社，1991：227-228.

[15]李麗娜.關(guān)于大學(xué)生個(gè)人品德建設(shè)途徑的思考[J].河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，2（2）：52-56.