真理標準問題的討論是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點

晏濤

[摘 要]四十年前的一場真理標準問題的討論，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，成功卸除了“兩個凡是”套在人們頭腦中的精神枷鎖，重新確立了實事求是思想路線的指導地位，為黨的十一屆三中全會成功實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移并進而促成中國歷史的大轉(zhuǎn)折做了思想鋪墊。這一思想解放運動實現(xiàn)了實踐理性的回歸，科學精神的重塑，是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點，具有重大的政治意義、歷史意義和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]真理標準問題的討論；改革開放；思想解放；邏輯起點

[中圖分類號] A849 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2018）05-0021-03

一、真理標準問題的討論重新確立了實事求是的

思想路線，奠定了歷史轉(zhuǎn)折的思想基礎

“文革”結(jié)束后，中國繼續(xù)在“左”傾錯誤的道路上滑行，究其根本，就是多年形成的僵化教條的思想不能得到改變。為此，鄧小平指出：“我們必須世世代代用準確的、完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民?！盵1]注意善于運用毛澤東思想體系來指導我們?nèi)抗ぷ?，反對將毛澤東思想教條化、神圣化，認為那是損害毛澤東思想。“馬克思、恩格斯沒有說過‘凡是，列寧、斯大林沒有說過‘凡是，毛澤東自己也沒有說過‘凡是?！盵2]“兩個凡是”的根本錯誤在于僵化教條地理解毛澤東思想，卻沒有堅持實事求是這一毛澤東思想的精神實質(zhì)，本質(zhì)上是在割裂、歪曲毛澤東思想。毛澤東思想是馬列主義與中國革命和建設實踐的第一次結(jié)合，實事求是是毛澤東思想的精神實質(zhì)。拋棄實事求是，馬克思主義中國化勢必將會走向歧途。不打破思想教條和精神愚昧就不能正常開展工作，“文革”的錯誤就不能徹底否定，中國向何處去仍然前景不明。

真理標準問題的討論帶來了思想的大解放，為實現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折奠定了思想基礎。黨的十一屆三中全會能夠?qū)崿F(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移與解放思想是分不開的。鄧小平指出：“思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領導人沒有講過的，就不敢多說一句話，多做一件事，一切照抄照搬照轉(zhuǎn)。把對上級負責和對人民負責對立起來?！盵3]“目前進行的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的爭論，實際上也是要不要解放思想的爭論。大家認為這個爭論很有必要，意義很大。從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵4]在這次真理標準的討論之后，許多人開始解放思想，敢于觸碰原先的理論禁區(qū)，逐漸走出僵化教條的迷誤。

二、真理標準問題的討論

是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點

關(guān)于中國特色社會主義理論體系的邏輯起點問題，學界看法不一，比較有代表性的觀點有十一屆三中全會說、真理標準問題的討論說甚至是毛澤東1956年探索社會主義建設道路說。眾所周知，鄧小平是鄧小平理論的主要創(chuàng)立者和改革開放的總設計師，這次大討論帶來了思想的大解放，為重新確立實事求是的思想路線和實現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移奠定了思想基礎，并最終推動形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體的正確領導。從這個意義上講，這次大討論正是掀起以改革開放為主題的思想解放大潮的歷史源頭，也為改革開放的持續(xù)推動準備了堅強的領導力量。鄧小平高度重視這次討論，并提出將解放思想、事實求是作為黨的思想路線。鄧小平理論正是基于中外社會主義建設正反兩方面經(jīng)驗教訓并在改革開放的具體實踐中逐步形成的理論創(chuàng)新成果，提出了建設有中國特色社會主義的理論命題，是一個不斷豐富和發(fā)展的開放的理論體系。因此，真理標準問題的大討論既是鄧小平理論的邏輯起點，也是中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。

（一）真理標準問題的討論是鄧小平理論的邏輯起點。上個世紀六七十年代正值新科技革命的時代，許多資本主義國家借著科技革命的東風成功實現(xiàn)了崛起和復蘇。隨著經(jīng)濟全球化的廣泛深入推進，國家之間的政治經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題。在經(jīng)濟科技快速發(fā)展的時代，后發(fā)現(xiàn)代型國家面臨著巨大的發(fā)展壓力和機遇，不借鑒別國的先進經(jīng)驗和技術(shù)，關(guān)起門來搞建設是注定行不通的。真理標準的討論真正促進了思想上的解放，實踐理性、科學精神、人本主義漸趨回歸，又一次讓人們打開國門看世界，站在世界歷史發(fā)展的高度展望未來社會主義的發(fā)展趨勢。鄧小平指出：“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的?！痹诖嘶A上進一步指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵5]這一概念的提出伴隨鮮明的思想解放特征，他曾于上世紀八十年代指出：“什么是社會主義，這個問題也要解放思想?！鄙鐣髁x本質(zhì)論反映了人民的利益和時代的要求，拋棄了封閉教條和違背規(guī)律的觀念，擺脫了長期拘泥于社會主義表面特征而忽視社會主義本質(zhì)的錯誤觀念，是對馬克思主義的重大理論創(chuàng)新和發(fā)展。

一部改革開放史也是一部思想解放史，真理標準問題的討論之后，思想解放的歷史大潮便勢不可擋、奔騰向前，這次思想解放運動的廣度和深度甚至超過了以往的任何一次。思想的解放使人們逐漸擺脫了原先的愚昧和迷信，開始實事求是地看待“文革”以來的經(jīng)驗和教訓，實施撥亂反正，客觀地評價毛澤東和毛澤東思想，果斷地把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來。鄧小平理論就是在改革開放的具體實踐中不斷深化對于什么是社會主義和如何建設社會主義的認識而形成的科學理論體系，它以富國強民為旨歸，以基本國情為根本依據(jù)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，圍繞建設中國特色社會主義的若干問題依次展開。它的基本理論命題的提出到后來的豐富和發(fā)展，無一不是解放思想、事實求是的結(jié)果，“解放思想、實事求是”八個字集中體現(xiàn)了鄧小平運用馬克思主義的立場、觀點、方法觀察和解決問題的基本態(tài)度，是鄧小平理論的精神實質(zhì)。他敢于打破傳統(tǒng)思想和觀念的束縛，在改革開放的具體實踐中不斷開辟認識和解決問題的正確道路，開辟了馬克思主義中國化的新境界。鄧小平理論形成的實踐基礎是飛速發(fā)展的改革開放實踐，而首要的思想前提便是真理標準大討論以來的思想解放潮流。實踐證明，思想不解放，只是停留在馬克思主義的某些觀點、論斷的教條式的理解，便不可能完整準確地運用馬克思列寧主義、毛澤東思想來分析和解決問題，就難免陷入各種謬誤。

（二）真理標準問題的討論之后，實事求是的思想路線得到了長期堅持，中國特色社會主義理論體系不斷豐富和發(fā)展。改革開放后并不意味著解放思想、實事求是的停止，相反在社會主義現(xiàn)代化建設的新階段里更需要大膽的解放思想、更堅定地堅持實事求是這一馬克思主義的思想路線。實踐是檢驗真理的唯一標準，探求真理的道路永遠沒有止境。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾是黨的三大優(yōu)良作風。實踐證明，群眾尤其是勞動群眾等處于生產(chǎn)實踐第一線的群體蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，要真正堅持實事求是和密切聯(lián)系群眾就要尊重群眾的首創(chuàng)精神。歷史總是這么巧合，正是安徽小崗村的生產(chǎn)責任制拉開了全國改革的序幕，陳云在總結(jié)改革方法論時指出：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因為我們的改革，問題復雜，不能要求過急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟統(tǒng)計和經(jīng)濟預測，更重要的還是先從試點著手，隨時總結(jié)經(jīng)驗，也就是要‘摸著石頭過河。開始時步子要小，緩緩而行?！盵6]鄧小平表示同意并指出：“陳云同志的這個講話在一系列問題上正確的總結(jié)了我國31年來經(jīng)濟工作的經(jīng)驗，是我們今后長期的指導方針。”

在真理標準討論之后興起的思想解放的大潮中，在摸著石頭過河的改革實踐中，又分別形成了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。隨著改革開放的深入推進和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，中國的經(jīng)濟社會發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會矛盾呈現(xiàn)復雜化、多樣化，一些黨員干部在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下理想信念動搖、組織渙散，甚至貪污腐化，加上蘇聯(lián)解體帶給共產(chǎn)黨的深刻教訓，黨的執(zhí)政能力受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。江澤民同志在認真總結(jié)黨建七十多年經(jīng)驗教訓和緊密結(jié)合當時的改革實踐的基礎上，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，并把它作為黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。進入新世紀、新階段，在全面建設小康社會的本世紀前十年，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，緊緊立足于社會主義初級階段的基本國情，面對不斷變化中的世情、黨情和國情，針對改革發(fā)展中涌現(xiàn)出的新問題新矛盾，提出了旨在解決怎樣發(fā)展、如何發(fā)展問題的科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是新世紀新階段思想解放潮流中涌現(xiàn)的黨的發(fā)展理論創(chuàng)新，是推進改革發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想，正如胡錦濤在十七大報告中指出的那樣，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”。正是黨的歷代領導集體始終利用了這一法寶，才不斷根據(jù)變化中的改革發(fā)展實踐，不斷推進各方面的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想是

馬克思主義中國化的新飛躍，是新時代思想解放的

理論創(chuàng)新成果

解放思想沒有止境，改革開放沒有止境，理論發(fā)展沒有止境，真理標準問題的討論直到今天看來仍然具有重大的現(xiàn)實意義。黨的十八大以來的五年，以習近平同志為核心的黨中央繼續(xù)堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，團結(jié)帶領廣大人民取得了社會主義建設事業(yè)的新的歷史性成就，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，社會主義建設事業(yè)總體格局發(fā)生了重大而深刻的變化，并提出了一系列新思想新理念新論斷，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想。改革開放的四十年也是思想解放的四十年，中國已經(jīng)進入由富起來敘事轉(zhuǎn)為強起來敘事的新時代。[7]正如習近平在十九大報告中指出的那樣：“這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建設小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走進世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代?！?/p>

真理總是具體的、歷史的、實踐的。這場以真理標準的討論為邏輯起點、以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為奮斗目標的改革開放實踐發(fā)展到今天，中國特色社會主義已經(jīng)全面呈現(xiàn)出了嶄新的時代特征，破解新的時代課題必然需要繼續(xù)堅持解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新，必然需要立足于嶄新實踐之上的新思想的指導。習近平新時代中國特色社會主義思想正是從理論和現(xiàn)實的結(jié)合上、歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一上，對于新時代堅持發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義所做的創(chuàng)造性的理論回答，它用“新時代”來概括經(jīng)濟社會發(fā)展的重大階段性特征，提出了基于這一新特征的新的“主要矛盾”和新的“兩步走戰(zhàn)略”，并對黨的建設提出了新的總要求，體現(xiàn)了鮮明的思想解放特色。鄧小平曾經(jīng)強調(diào)，發(fā)展起來以后的問題不比發(fā)展中的少，在發(fā)展起來以后的新時代里，民眾的各方面訴求對于執(zhí)政者提出了更高的要求，以習近平同志為核心的黨中央正是立足于經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，堅持問題導向思想，逐漸形成了“破解難題、建構(gòu)秩序、唱響中國”[8]的治國理政思路。而習近平新時代中國特色社會主義思想正是這一思路的高度總結(jié)和凝練，它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。它回答了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總?cè)蝿?、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等八個問題，也即“八個明確”，并且圍繞這“八個明確”提出了“十四個堅持”，它們相輔相成、邏輯嚴密，并共同統(tǒng)一于進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、建設偉大工程、實現(xiàn)偉大夢想，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢勾畫了具體藍圖，具有重大的理論意義、實踐意義、政治意義和世界歷史意義。

參考文獻

[1][2][3][4]鄧小平.鄧小平文選第二卷[M].北京：人民出版社，1994：39.39.142-143.143.

[5]鄧小平.鄧小平文選第三卷[M].北京：人民出版社，1993：373.

[6]陳云.在中央工作會議上發(fā)表的《經(jīng)濟形勢與經(jīng)驗教訓》的重要講話[R].1980-12-16.

[7]張希賢.中國特色社會主義進入“強起來”新階段[J].前線，2017（08）：7-11.

[8]韓慶祥.馬克思主義中國化的新飛躍——學習習近平治國理政論述[N].光明日報，2015-05-27（013）.

作者單位：河南大學哲學與公共管理學院

責任編輯：劉 捷