讓優(yōu)秀傳統(tǒng)活在當(dāng)下

譚榮生

廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它既包括我們通常理解的科學(xué)、文藝、教育等，也包括群族的歷史、習(xí)俗、生活方式、制度、價(jià)值觀念等。我們有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也有璀璨的現(xiàn)當(dāng)代文化，要讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)，就要讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下。

人們說(shuō)活在當(dāng)下，更多時(shí)候強(qiáng)調(diào)的是“當(dāng)下”，這句話其實(shí)有兩個(gè)重點(diǎn)，第一個(gè)重點(diǎn)是“活”，第二個(gè)重點(diǎn)才是“當(dāng)下”這個(gè)詞?！盎睢笔且^(guò)得更健康、更順暢、更自在；“當(dāng)下”指當(dāng)下時(shí)代和個(gè)人所經(jīng)歷的一切，包括任何正在發(fā)生的事（不管是好的還是壞的）、當(dāng)下的境遇（不管是順境還是逆境）等，這都是“當(dāng)下”兩個(gè)字的內(nèi)涵。因此，“活在當(dāng)下”是指不論當(dāng)下正經(jīng)歷什么、正處在什么境遇中，都要有自在快活的潛質(zhì)。

《中庸》中說(shuō)：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無(wú)入而不自得焉！”意思是君子應(yīng)該在什么位置就做什么事，無(wú)論在什么情況下都能安然自得。這也是“傳統(tǒng)文化活在當(dāng)下”應(yīng)有之意，不拘泥過(guò)去，而是順應(yīng)時(shí)代，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合。

文題

隨著國(guó)門打開(kāi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的不斷增強(qiáng)，各種現(xiàn)代生活方式層出不窮，傳統(tǒng)生活方式面臨種種挑戰(zhàn)，人們常常無(wú)所適從。

請(qǐng)對(duì)傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)的現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?，題目自擬，不少于800字。

題目解析

首先，要理解什么是“傳統(tǒng)生活方式”。“生活方式”是文化存在的物質(zhì)方式與精神方式之和，包括衣食住行、休息娛樂(lè)、社會(huì)交往、消費(fèi)模式等多方面?！皞鹘y(tǒng)生活方式”是在歷史的發(fā)展過(guò)程中形成的具有歷史和民族特色的生活方式。理財(cái)觀念的變化、消費(fèi)方式的變化、溝通方式的變化等都是傳統(tǒng)生活方式改變的表現(xiàn)。

其次，要明確為什么“傳統(tǒng)生活方式”會(huì)“面臨挑戰(zhàn)”。原因是多方面的，但“傳統(tǒng)生活方式”的弱勢(shì)、“現(xiàn)代生活方式”的興起與多元化都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、生活觀念的變化分不開(kāi)。

再次，要辯證看待“傳統(tǒng)生活方式”?！皞鹘y(tǒng)生活方式”相比“現(xiàn)代生活方式”確實(shí)不具備優(yōu)勢(shì)，但并不意味著“傳統(tǒng)生活方式”一無(wú)是處，它同樣值得借鑒并發(fā)揚(yáng)光大。

具體寫作思路可參照以下內(nèi)容。

開(kāi)頭：可具體描述“現(xiàn)代生活方式”和“傳統(tǒng)生活方式”的表現(xiàn)形式。如下表：

中間：先寫“傳統(tǒng)生活方式”面臨哪些挑戰(zhàn)，如網(wǎng)上購(gòu)物對(duì)地面店購(gòu)物的挑戰(zhàn)，如微信發(fā)紅包挑戰(zhàn)現(xiàn)金紅包。然后寫“傳統(tǒng)生活方式”為什么會(huì)面臨這些挑戰(zhàn)，分析原因，如技術(shù)進(jìn)步、生活節(jié)奏加快、溝通交流的便捷、數(shù)據(jù)庫(kù)的使用等。最后可寫如何一分為二地看待“傳統(tǒng)生活方式面臨挑戰(zhàn)”的現(xiàn)象。第一，“挑戰(zhàn)”是時(shí)勢(shì)之必然，是“優(yōu)勝劣汰”規(guī)律之必然；第二，任何事物都是不斷發(fā)展變化的，“傳統(tǒng)生活方式”也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)；第三，“傳統(tǒng)生活方式”并非毫無(wú)可取之處，比如“傳統(tǒng)生活方式”中的“天人合一”等思想仍具有寶貴價(jià)值。

結(jié)尾：如果作文字?jǐn)?shù)已經(jīng)達(dá)到文題要求，并且能夠做到邏輯清晰，結(jié)尾略作強(qiáng)調(diào)即可；如果仍嫌不足，可以論述一下如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，如取其精華去其糟粕，改進(jìn)“傳統(tǒng)”，使之更適合現(xiàn)代社會(huì)。

作文片段

片段一

全球化背景下，各國(guó)間的聯(lián)系越發(fā)緊密，傳統(tǒng)生活方式面臨種種挑戰(zhàn)，現(xiàn)代生活方式成為主流和常態(tài)?，F(xiàn)代生活方式是與世界同呼吸、共命運(yùn)的，它是跨國(guó)界、跨種族的：你欣賞完一場(chǎng)百老匯原班人馬的音樂(lè)劇后，回家路上經(jīng)過(guò)英倫風(fēng)情的湖畔，迎面有兩個(gè)黑人青年滑著滑板飛馳而過(guò)……

科技的迅猛發(fā)展給地球村的“村民”帶來(lái)了福音：虛擬現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)程科技、共享模式……這種充滿現(xiàn)代氣息的生活方式背后是資源的有效利用。當(dāng)你還在苦惱如何帶生病的老人去幾里外的醫(yī)院時(shí)，別人卻在電腦前通過(guò)遠(yuǎn)程醫(yī)療軟件接受專業(yè)醫(yī)生“面對(duì)面”的診療了。

國(guó)人的生活觀念似乎一夜之間“換了個(gè)頻道”，傳統(tǒng)生活方式式微，面臨種種挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，若死守傳統(tǒng)生活方式，也就等于放棄了高效便捷與多樣性，甚至?xí)惶蕴?/p>

當(dāng)然，這并不是說(shuō)傳統(tǒng)生活方式將被徹底取代，它依然具有獨(dú)特的魅力，如傳統(tǒng)生活方式中的悠閑、溫情和細(xì)膩仍是現(xiàn)代人孜孜以求的。的確，我們的生活不僅需要高科技設(shè)施，也離不開(kāi)柴米油鹽的煙火氣。如果你厭倦了快節(jié)奏的、冷冰冰的生活，那就像三毛說(shuō)的去菜市場(chǎng)逛逛吧，讓傳統(tǒng)生活方式提高一下生活質(zhì)量和幸福感！

柴米油鹽醬醋茶是一種生活方式，共享單車、空中食宿是一種生活方式，未來(lái)的生活也許會(huì)是兩者的結(jié)合。傳統(tǒng)生活方式雖不再占據(jù)主導(dǎo)地位，但依然有存在的價(jià)值。

——曹安東[上海師大附中閔行分校高三]

片段二

生活方式大抵分為人們常說(shuō)的四類——衣、食、住、行。生活方式出現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的劃分，很大程度上因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用。在“衣食”方面，傳統(tǒng)的逛街試衣服、逛超市買食品，現(xiàn)在大部分被網(wǎng)購(gòu)、海淘、外賣所取代。人們不再局限于使用傳統(tǒng)的本土化東西，視野更現(xiàn)代化國(guó)際化，追求更高質(zhì)量更便捷的生活。在“住”方面，大多數(shù)人還是小心謹(jǐn)慎地守護(hù)著自己的“一畝三分地”，但增加了一些現(xiàn)代元素，如各類電子密碼逐漸推廣應(yīng)用，并具有取代傳統(tǒng)鑰匙的趨勢(shì)。在“行”方面，生活方式的現(xiàn)代化尤其顯著。“共享經(jīng)濟(jì)”是當(dāng)下熱詞，它給人們的出行帶來(lái)了巨大便利，共享單車成為城市一道靚麗的風(fēng)景，各類拼車軟件成為市民的寵兒。

傳統(tǒng)生活方式正面臨全方位的挑戰(zhàn)，其原因大抵分為兩方面。

以互聯(lián)網(wǎng)為支撐的現(xiàn)代生活方式具有無(wú)可比擬的優(yōu)越性，信息傳遞與交易方式產(chǎn)生了很大改變?，F(xiàn)代生活方式被廣泛接受，并有能力挑戰(zhàn)存在時(shí)間更久、人們已經(jīng)習(xí)慣的傳統(tǒng)生活方式，與其自身的多樣性、便捷性密不可分。現(xiàn)代生活方式符合客觀事物發(fā)展趨勢(shì)，也符合人們的利益需求。

傳統(tǒng)生活方式的自身缺陷是引發(fā)挑戰(zhàn)的更重要原因。時(shí)代在發(fā)展，可傳統(tǒng)生活方式止步不前，未能緊跟時(shí)代的腳步，猶如慢悠悠走路的老人。

——莫思怡[上海師大附中閔行分校高三]

片段三

傳統(tǒng)生活方式往往是慢節(jié)奏的、思維簡(jiǎn)單的，無(wú)法適應(yīng)快節(jié)奏的、多向思維的現(xiàn)代社會(huì)。木心曾言：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！边@種慢已經(jīng)不再適合忙碌高效的現(xiàn)代人。單線思維是傳統(tǒng)生活方式的另一個(gè)特點(diǎn)，而多角度地思考是現(xiàn)代人解決問(wèn)題的主要方法。

然而，一個(gè)民族要尋找去路，首先要問(wèn)來(lái)路?，F(xiàn)代生活方式的來(lái)路是什么？是傳統(tǒng)生活方式。盡管現(xiàn)代生活方式層出不窮，傳統(tǒng)生活方式也不應(yīng)被完全取代，我們應(yīng)學(xué)會(huì)辨別取舍。傳統(tǒng)生活方式中包含了祖輩一代又一代的積淀，有文化深度，亦有道德厚度?？鬃诱f(shuō)：“吾日三省吾身。”這種反省精神正是當(dāng)今人們?nèi)狈Φ?，我們?yīng)積極學(xué)習(xí)。而如《王顧左右而言他》中，齊宣王對(duì)于他人的問(wèn)題對(duì)答如流，卻在面對(duì)自身問(wèn)題時(shí)顧左右而言他，這種逃避責(zé)任的態(tài)度應(yīng)去除，我們應(yīng)培養(yǎng)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。

傳統(tǒng)生活方式是我們這個(gè)民族世代積淀而成的，不應(yīng)被完全取代或淘汰，取其精華去其糟粕才是最好的應(yīng)對(duì)方式。

——顧云程[上海師大附中閔行分校高三]

片段四

傳統(tǒng)生活方式要想在時(shí)代洪流中站穩(wěn)腳跟，也應(yīng)及時(shí)改變。

改變不是妥協(xié)，而是更好地生存發(fā)展。農(nóng)村生活方式的轉(zhuǎn)型不就是一個(gè)很好的證明嗎？農(nóng)村與城市的生活原本是完全不同的，也有不少人為農(nóng)村的命運(yùn)擔(dān)憂，然而現(xiàn)在，農(nóng)村積極學(xué)習(xí)城市的生活方式，努力改變自身，以煥然一新的新農(nóng)村面貌出現(xiàn)在人們眼前。而在城市生活過(guò)久的人們，往往會(huì)選擇去農(nóng)村感受另一種與城市生活不同的清新自然的生活方式。同樣，傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代生活方式并不完全對(duì)立。

——張 藝[上海師大附中閔行分校高三]