時(shí)代更迭，文化在人

王艷

錢穆先生在《中國文化精神》一書中曾說：何謂文化7文化就是我們的人生，只是并不指我們每個(gè)人個(gè)別的人生，乃是指一個(gè)大群體的人生，乃是一種共同的生活。文化是有傳承的，文化傳統(tǒng)便是民族的一部生命史。他引用《論語》中的“文武之道，未墜于地，在人”，說文化不是書本上的“死知識(shí)”，而是活的，是在每個(gè)人身上的踐行。錢穆先生還說，中國文化精神最主要的，乃是教人怎樣做一個(gè)人。中國文化的延續(xù)，主要靠一種傳承，一種世世代代精神人格的影響與滲透。

龍應(yīng)臺(tái)在《什么是文化》一文中寫道，一個(gè)儉樸的農(nóng)家婦女看見鄰居來訪，必會(huì)“先進(jìn)屋里去，將裙子換上，再出來和客人說話”。農(nóng)婦的行為體現(xiàn)了對(duì)自己和他人的尊重。龍應(yīng)臺(tái)說：“農(nóng)婦身上顯現(xiàn)的其實(shí)是一種文化的底蘊(yùn)。什么叫底蘊(yùn)呢，不過就是一種共同的價(jià)值觀，因?yàn)樽孑吀篙厡訉觽鬟f，因?yàn)榧壹覒魬舳δ咳荆粋€(gè)不識(shí)字的人也自然而然陶；臺(tái)其中，價(jià)值觀在潛移默化中于焉形成，就是文化?！彼晕幕褪巧畋旧?，是舉手投足間顯現(xiàn)的氣質(zhì)，是生活的態(tài)度，是活法。

每個(gè)時(shí)代都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的文化表現(xiàn)和文化特質(zhì)。我們?cè)趥鞒兄^去的文化傳統(tǒng)，也在開拓中走向未來。我們要了解先輩如何思考、如何生活，以利于我們當(dāng)下的生活；我們也要觀察眼下的生活，做好自己，以利于贏得明天。

今天是個(gè)什么樣的時(shí)代呢？在北京鱗次櫛比的高樓大廈中，你可以看到矗立在大鐘寺、萬壽寺、廣濟(jì)寺、白塔寺等古代寺廟里的古塔、廟堂和參天古樹，感受古剎靜靜的守望，時(shí)而傳來的悠長(zhǎng)的晨鐘暮鼓仿佛把人帶回寧靜的過去。而旁邊的高樓大廈中卻穿梭著忙碌的現(xiàn)代人，一刻不停地使用現(xiàn)代科技傳遞著海量信息。

在這個(gè)日新月異的世界里，現(xiàn)代與古樸、慢與快似乎相處和諧，相得益彰。未來又會(huì)怎樣？可以想象，不過是現(xiàn)在和將來的傳承與融合，就像今天和昨天。

文題

閱讀下面的文字，按要求作文。

從前，“慢”是成功的基礎(chǔ)——“欲速則不達(dá)”，好湯得靠“慢火”燉煮，健康要從“細(xì)嚼慢咽”開始，“慢工出細(xì)活”更是品質(zhì)的保證。總之，“一切慢慢來！快了出錯(cuò)劃不來”！

現(xiàn)在，“快”是前進(jìn)的動(dòng)力——有“方便面”就不怕肚子餓，有“高速鐵路”就不怕塞車，有“超高速網(wǎng)絡(luò)”就不怕數(shù)據(jù)傳輸中斷，有“快遞”就不怕禮物遲到。身邊發(fā)生的事告訴我們：“快！否則你就跟不上時(shí)代！”

不同的時(shí)代總有不同的想法，但“慢”在今天是否已經(jīng)過時(shí)？“快”在今天又是否真的必要？

請(qǐng)圍繞“快”“慢”寫一篇議論文，可以寫兩個(gè)方面也可以只寫一方面。

要求：立意自定，題目自擬，不少于800字。

題目解析

此題限定文體，要求寫議論文，而議論就需立論，立論就要解釋概念。選擇寫“慢”或?qū)憽翱臁倍伎梢?，兩者結(jié)合辯證論述也可以，但需圍繞論點(diǎn)先解釋何為“快”，何為“慢”。如果主張“快”與“慢”相結(jié)合，也需要說清楚快什么慢什么，比如快節(jié)奏、慢心態(tài)。切記，立論解題、辨析概念是議論文第一要?jiǎng)?wù)，不可含糊其詞。比如在后面的學(xué)生作文中，易千楚同學(xué)就有對(duì)“慢”的具體闡釋：“‘慢，是一種態(tài)度，是步步穩(wěn)妥扎實(shí)、不急功近利的坦然，是幾十年如一日的堅(jiān)持。”只有立論站穩(wěn)了腳，才能圍繞你確立的觀點(diǎn)有針對(duì)性地展開論證。否則概念都沒弄清楚，想要展開也沒有立足點(diǎn)，如何說服別人？立論明確了，接下來要考慮如何展開論證，即為何要快，緣何要慢，快的效果，慢的意義，何時(shí)要快，何時(shí)要慢。議論須以理服人，除了說理，還要列舉具體實(shí)例，所謂事實(shí)勝于雄辯。論證最忌把問題簡(jiǎn)單化，隨意貼標(biāo)簽。

最后要提醒的一點(diǎn)就是要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系時(shí)代，養(yǎng)成立足今天的時(shí)代思考問題的習(xí)慣：快與慢在日常生活中如何體現(xiàn)，闡明快的表現(xiàn)或慢的道理。

適用素材

更快、更高、更強(qiáng)！

——奧林匹克運(yùn)動(dòng)口號(hào)

兵貴神速。

——《孫子.九地》

慢慢走，欣賞??！

——阿爾卑斯山山口路牌

真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人。

——培根

世界一直往前奔跑，而我們大家緊追其后?？刹豢梢酝Ｏ聛?，喘口氣，選擇“自己”，而不是“大家”？也許這樣才能不再為了追求速度，而喪失我們的生活，還有生長(zhǎng)的本質(zhì)。

——朱德庸《在一個(gè)時(shí)代里緩慢行走》

從前慢

木 心

記得早先少年時(shí)

大家誠誠懇懇

說一句 是一句

清早上火車站

長(zhǎng)街黑暗無行人

賣豆?jié){的小店冒著熱氣

從前的日色變得慢

車、馬、郵件都慢

一生只夠 愛一個(gè)人

從前的鎖也好看

鑰匙精美有樣子

你鎖了 人家就懂了

作文片段

片段一

“快”不僅是速度，更是一種昂揚(yáng)的斗志和銳意進(jìn)取的精神?！案臁⒏?、更強(qiáng)！”奧林匹克競(jìng)技場(chǎng)上的高呼仍回響在耳畔。我們?cè)敢娮C世界紀(jì)錄一次又一次被打破，愿目睹體育健兒拼盡全力為國家、為人類創(chuàng)造榮譽(yù)的時(shí)刻。讓我們?yōu)橹畾g呼與吶喊的“快”，正是當(dāng)今時(shí)代的召喚?？烊艘徊秸莆蘸诵目萍?，企業(yè)就能抓住市場(chǎng)先機(jī)；快人一步做出戰(zhàn)略部署，一個(gè)國家就能贏得關(guān)鍵的勝利。工業(yè)生產(chǎn)快起來，交通運(yùn)輸快起來，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)快起來——正是這全面的“快”，才成就了今天這樣一個(gè)蓬勃發(fā)展的、騰飛的中國！

——馮思源[人大附中高二]

片段二

快的人能夠保持清醒的頭腦和飽滿的精神。許多人不約而同地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人睡眠過少、作息不健康、白天精力不足等問題，這些問題帶來了一個(gè)惡性循環(huán)。據(jù)說，解決上述問題的辦法是慢下來，在我看來這是錯(cuò)誤的。睡眠少普遍表現(xiàn)為人睡時(shí)間晚，究其原因，正是工作不高效而使自己陷入“任務(wù)沒有完成——熬夜完成——精力不足——第二天效率低”的死循環(huán)。我們首先要搞清，快與慢并不是完全對(duì)立的。要想享受“慢”的閑適與輕松，必定要先盡快完成待辦事項(xiàng)。不少文章提到的“靜下心享受一杯熱茶”這樣的事，在完成任務(wù)卸下包袱后，才可謂真正的享受；若沒有完成任務(wù)，那這杯茶只會(huì)令你得到暫時(shí)的、逃避性的放松，那些壓力仍然存在，并且由于時(shí)間減少，還會(huì)變本加厲地?cái)_亂你的心情。我們不妨以“慢”的享受為動(dòng)力激勵(lì)自己盡早完成任務(wù)，釋放壓力，這才是快慢兼?zhèn)涞碾p贏方法。

——李宇航[人大附中高二]

片段三

不妨回首，拾起遺落在舊時(shí)光中的“慢”：蘇軾“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的豁達(dá)智慧，賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”的極致認(rèn)真，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適淡雅，無不是那樣美好。

人們哪，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)走出屬于自己的“慢慢”人生路。

俗話說“慢工出細(xì)活”，有些事情是急不得的。唯有慢才能將事情做到極致、做到至善至美。一部《我在故宮修文物》火了一個(gè)不為世人熟悉的職業(yè)——文物修復(fù)師。用“一道宮門，兩個(gè)世界”這句話形容他們?cè)俸线m不過了。宮外的人緊隨時(shí)代的腳步，追求著快節(jié)奏的生活；宮內(nèi)的他們，卻一直“守舊”，每天做著重復(fù)的事情，慢而緩，靜而優(yōu)。對(duì)于修復(fù)這件事，需要反復(fù)琢磨、精雕細(xì)刻，絲毫馬虎不得，也急不得，考驗(yàn)的就是耐心。在這個(gè)快速奔跑的時(shí)代，在很多人眼中，“坐得住”意味著錯(cuò)過新機(jī)遇，“有耐心”成了低效率。人們慌張焦慮，生怕一不小心就落后了，可在這群匠人身上，蘊(yùn)藏著一種對(duì)時(shí)間的超然心態(tài)，藏著本應(yīng)屬于這個(gè)時(shí)代的匠人精神。就像木心的那首《從前慢》，“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人”，一生只能做一件事。

——馬雨瀟[人大附中高二]