黔東南侗族亮布染整工藝的研究

李秋梅

（廣東科技學(xué)院，廣東東莞523083）

1 侗族亮布的簡(jiǎn)介

侗族亮布，又稱“葛布”或“侗布”，是侗族人民世代相傳的常用面料，工序繁多，做工精細(xì)，凝聚著侗人家的心血，也承載著其民族心理、民俗習(xí)慣和精神文化，是侗族文化的珍品。唐代李廷壽曾在《北史·僚傳》記載：“僚人能為細(xì)布，色致鮮凈”，時(shí)至今日亮布用途依然廣泛，是縫制侗族服飾，如頭帕、衣褲、百褶裙等男女盛裝的最佳布料，亦用于鼓樓、風(fēng)雨橋落成和通行儀式的某些環(huán)節(jié)，以及一些祭祀活動(dòng)中。

2 黔東南侗族亮布的染整工藝

黔東南侗族亮布的制作是一門傳統(tǒng)少數(shù)民族工藝，一匹紫得發(fā)亮的侗布需歷時(shí)兩個(gè)月到半年不等的時(shí)間才能完成。亮布制作工序可以分為兩大工藝，即：紡織工藝與染整工藝。紡織工藝是制作一匹品質(zhì)良好的亮布的祭奠，制作工序從侗族人民秋季采摘棉花開始，歷經(jīng)“去棉花籽—卷棉－紡紗－上漿－整經(jīng)（如圖1）－織布”等多道工序而成。然而，染整工藝是亮布著色、再造的重要環(huán)節(jié)，工序復(fù)雜，充分考驗(yàn)侗族婦女的染整經(jīng)驗(yàn)，其柔軟、發(fā)亮的效果可堪稱為工藝藝術(shù)品。因此，本文注重黔東南侗族亮布染整工藝的藝術(shù)價(jià)值，著重闡述亮布染整工藝的相關(guān)流程，以便讀者對(duì)亮布有更深的了解與認(rèn)知。

2.1 制作靛藍(lán)

關(guān)于靛藍(lán)的制作，民國《三江縣志》有如下的記載：“靛，種藍(lán)者制之。于夏末秋初摘取藍(lán)葉，以水漚于桶內(nèi)，或塘內(nèi)，至相當(dāng)程度，投以石灰，用小盆攪之，使其淀質(zhì)沉于桶底，即成靛。俗亦呼為靛藍(lán)，取為染料，本縣人多自供染布之用。”由此可見，靛藍(lán)的制作可分為三個(gè)步驟：其一，泡藍(lán)。每逢六、七月份，侗族女性紛紛上山采摘藍(lán)葉（如圖2），漂洗干凈，置于盛滿清水的瓦缸之中，用石頭壓制使之沉入缸底（如圖3）；其二，取靛膏。經(jīng)過2到3天的發(fā)酵，藍(lán)葉逐漸腐爛，染缸中的水發(fā)藍(lán)，把缸中的渣滓與水面的泡沫去掉，按比例投放石灰粉，用木棍攪拌，使靛藍(lán)色素與石灰粉發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，經(jīng)過過濾，取出沉淀物，俗稱“靛膏”；其三，打靛花（如圖4）。把靛膏再次放入清水中，由于這時(shí)靛藍(lán)色素的水溶性較低，聰慧的侗族人們?cè)跉v史經(jīng)驗(yàn)中，懂得了加入甜酒和草灰粉使之溶解。為此，貴州地區(qū)流傳一民謠，大致歌詞譯為：我們村寨的婦女你們可不要夸，到了六月份她們?nèi)镜牟级际撬{(lán)蒙蒙的，沒有甜酒和靛藍(lán)就怪染料不好……隨之經(jīng)過多次翻動(dòng)，直至缸面上出現(xiàn)白色泡沫后，用塑料紙封存缸口發(fā)酵數(shù)天（期間任需不間斷的攪拌，并控制溫度與濕度），就能得到一缸染料，可見這道工序是侗布染色前的準(zhǔn)備。

2.2 染色工序

染色是亮布染整工藝中的重要環(huán)節(jié)，也稱為“剎白”。染色前，為了更好地使布著色，侗族婦女一般將白布放置溫水中浸泡，使之脫漿，晾干后方能正式染色。將脫漿的白布按經(jīng)紗反向慢且有序放入染缸，浸泡30至60分鐘后取出，層層疊疊地放置在木架上氧化，直至瀝干水。同樣的工序重復(fù)多遍，直到染出理想的效果。①隨后用清水把染好的布匹沖洗干凈，在充足的陽光下晾干，方能完成藍(lán)染工序（如圖5）。

2.3 染紅工序

染紅，俗稱“締紅”，是亮布疊色染的工序。通過高溫烹煮天然的草本植物——薯莨，獲得棕紅色的染料。薯莨中含有一種獨(dú)特的成分——單寧（一種水溶性的化合物），經(jīng)過反復(fù)浸泡、氧化、暴曬，充分浸透到布料纖維中起著色作用，并在織物表面沉積涂層，同時(shí)涂層化學(xué)因素賦予了面料特殊的爽質(zhì)感。經(jīng)過染紅的亮布會(huì)呈現(xiàn)暗紫紅色的效果，然而不同地區(qū)對(duì)紅色系染料的選取均有差異，如：黔東南肇興侗寨地區(qū)采用豬血。

2.4 上漿

上漿，是亮布二次再造的特殊工序，侗族婦女一般會(huì)采用雞蛋清與牛皮膠（牛皮膠是牛皮加清水熬制而成）兩種材料。把準(zhǔn)備好的牛皮膠倒入盆中，把布匹有序的平鋪在盆地中均勻涂抹，跟隨布匹長(zhǎng)幅卷成筒狀，再晾干而成。亮布經(jīng)過上漿、捶打處理，會(huì)呈現(xiàn)硬挺且?guī)в泄鉂傻乃囆g(shù)效果。

2.5 捶打

“咚、咚、咚……”是侗寨里的日常演奏曲。一般始于清晨，消聲于日落時(shí)分。捶打是使侗布平整發(fā)亮的特殊處理，將疊放規(guī)整的侗布放置在平滑的石板上，經(jīng)過人工或電動(dòng)的木棰反復(fù)敲打（如圖6），織物表層的絨毛被壓平，以致纖維的平整度越來高，同時(shí)經(jīng)過上漿處理的亮布，在力的作用下，漿的粘附性越顯牢固，某種程度上提高光澤度。通過長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)累積，侗族人們發(fā)現(xiàn)不同時(shí)分、力度、次數(shù)的捶打，呈現(xiàn)的效果均有不同，如：捶打的次數(shù)越多，光澤度越高。

圖1 貴州肇興婦女整經(jīng)過程

圖2 藍(lán)葉

圖3 泡藍(lán)

圖4 打靛花

圖5 曬布

圖6 貴州肇興婦女捶打亮布

2.6 氣蒸工序

氣蒸，是亮布固色的重要處理。將捶打好的亮布卷成筒狀，用其他布料緊密包裹，放入甑子（侗族特殊木質(zhì)容器）進(jìn)行蒸煮。蒸煮前，為了使亮布色澤更加鮮艷，大部分侗族人們會(huì)在甑子底部放入紫蘇等植物。侗布經(jīng)過高溫蒸煮3-4個(gè)小時(shí)，增加了色牢度，晾干后亮布就能初步完成。

經(jīng)過跟蹤調(diào)研發(fā)現(xiàn)，亮布染整工序大致以上6個(gè)步驟為基準(zhǔn)，但對(duì)于不同支系或地區(qū)的審美差異，亮布的染整工序步驟略有不同，如：貴州額龍村寨對(duì)亮布的審美要求以紅亮、柔軟為美，故在亮布的染整工序中出現(xiàn)多次捶打“染色－捶打—染紅－上漿－捶打－氣蒸－捶打”。由此可得出，不同地區(qū)對(duì)侗布效果的要求不同，在工序上會(huì)作出相應(yīng)的調(diào)整，這是依憑侗族婦女們?nèi)粘Ｈ菊敛嫉慕?jīng)驗(yàn)之道。

3 黔東南侗族亮布傳承與發(fā)展的思考

在調(diào)研訪談中發(fā)現(xiàn)，亮布作為侗族服飾文化的特征，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展下逐漸淡化與失傳，主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是，網(wǎng)絡(luò)普及與生活條件的提高，使亮布制作的繁復(fù)性越趨凸顯；二是：年輕人逐漸遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)外出打工或求學(xué)，對(duì)本土民族文化的記憶與認(rèn)同感日趨淡??；三是，伴隨旅游業(yè)的大力開發(fā)，漢化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。因此，筆者基于黔東南侗族亮布受主流文化沖擊的語境下，提出以下建議：在政府層面，希望加大力度推動(dòng)黔東南侗族亮布的傳承與發(fā)展，建立示范性的保護(hù)單位，落實(shí)社區(qū)單位對(duì)傳承人的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼；個(gè)人層面，在民族大融合的背景下，應(yīng)提高自我對(duì)本土文化保護(hù)的意識(shí)，將傳統(tǒng)工藝融入到時(shí)尚設(shè)計(jì)中，為之傳承、創(chuàng)新提供商業(yè)價(jià)值的參考?？偠灾弊辶敛季哂袣v史的積淀，是少數(shù)民族工藝文化的一部分，傳承、保護(hù)、開發(fā)是當(dāng)下人們的責(zé)任與義務(wù)。筆者提倡能有更多的人們關(guān)注侗族亮布，借助群眾的力量，才會(huì)多一份弘揚(yáng)黔東南侗族亮布文化的機(jī)遇與空間。

注釋：

① 田蘭蘭.侗布的傳承創(chuàng)新及其商業(yè)前景研究[D].北京:北京服裝學(xué)院，2014.

[1]田蘭蘭.侗布的傳承創(chuàng)新及其商業(yè)前景研究[D].北京:北京服裝學(xué)院，2014.

[2]周夢(mèng).黔東南苗族侗族女性服飾文化比較研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011.9.