如何寫好論述文的核心段落

鮑周生

隨著新課程改革的進一步深入，考場作文已經(jīng)進入了新材料作文的考查模式，而且是明確的論述文節(jié)奏。我們知道，新材料作文明確考查考生的論述能力，即理性分析能力，尤其是邏輯思維能力，這需要我們在作文學(xué)習(xí)中進行必要的論述類文體訓(xùn)練，包括知識的學(xué)習(xí)與能力的提升。

而許多考生一般都比較注意文章的結(jié)構(gòu)完整性，即重視撰寫開頭與結(jié)尾段；但對于核心段落的寫作難免會有所松懈與隨意，主要表現(xiàn)在：一是舉例與觀點不吻合；不少同學(xué)沒有掌握好運用恰當(dāng)?shù)氖吕M行論證的方法，以至于觀點和事例之間沒有關(guān)系，即論據(jù)不能支撐自己的觀點。二是只有舉例沒有自己的分析；不少考生喜歡以一個個事例的疊加來代替必要的論證過程，說什么“事實勝于雄辯”，但缺乏自己理性分析的文章是沒有生命力的。三是語言表達混亂，即前言不搭后語，生拉硬扯，語句不連貫，顯然，這種文章思維存在問題，邏輯混亂，缺少必要的辯證思維。

那么，怎么寫好論述文的核心段落呢？

為此，不少人將目光投向了相關(guān)的教輔書籍，試圖從中習(xí)得寫作真諦，卻忘了我們習(xí)以為常的語文教材，因為教材擁有取之不盡用之不竭的寶貴學(xué)習(xí)資源，無論對我們的閱讀學(xué)習(xí)還是作文學(xué)習(xí)，都有很大的幫助。福建師大賴瑞云教授曾指出“解讀文本就是解讀寫法”，因為讀與寫應(yīng)該進行一體化的建設(shè)，才能確保學(xué)習(xí)目標(biāo)的最大達成。因此，我們應(yīng)該向一些經(jīng)典課文學(xué)習(xí)作文技法，包括論述文核心段落的寫法。

為了能夠有個直觀的印象，下面我就以蘇教版必修一中曹文軒的議論文章《前方》為例，進行具體的分析。

一 五層聯(lián)想論證法

五層聯(lián)想論證法是指一個段落分為五層，一般是一層一句話，共五句話，包括從中心句、事例與分析、想象聯(lián)想到小結(jié)等相關(guān)內(nèi)容，層次分明，層層深入。

示例（《前方》第十段）：

①人們早已發(fā)現(xiàn)，人生實質(zhì)上是一場苦旅。②坐在這輛車?yán)锏娜藗?，將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)铮_始他們的旅途。我們可以想象：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。③錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細(xì)細(xì)地寫了出來：真是一番苦旅。④當(dāng)然，在這天底下，在同一時間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機或火車上進行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？⑤如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。

分析：

第一層（第一句，小論點）——人生實質(zhì)上是一場苦旅。

第二層——先圍繞照片內(nèi)容（材料）切合小論點進行必要的想象，想象那糟糕的路況，想象那車子的行路艱難，更想象車中人們遭受到的生理上的勞頓；敘述比較具體、生動。

第三層——圍繞文學(xué)作品（如錢鐘書的小說《圍城》與豐子愷的散文）中的事例，來說明作家們都寫過“擁擠”的“老掉牙”的汽車，以此證明坐汽車的旅途是“不安、無奈與焦躁不寧、索然無味”的，并發(fā)出感嘆：真是一番苦旅。

第四層——由汽車聯(lián)想到在其他交通工具（如游艇、飛機、火車）上人們進行旅行的感受，作者使用了反問“他們的心情就一定要比在這種沙丁罐頭一樣的車中的人們要好些嗎”，顯然，許多事都是相對而言的，更何況使旅人勞頓的除了身體因素，更有心理因素；這層與上面的文字進行對比，屬于橫向聯(lián)系。

以上均屬于“具象化的旅行”。

第五層——在這“具象化的旅行”基礎(chǔ)上，作者再聯(lián)想到“抽象化的人生”，點明我們都是“苦旅者”。顯然，文本內(nèi)涵遞進了一層。

點 評 ：這種五層聯(lián)想論證法，緊緊圍繞“人生是苦旅”這個觀點，做到材料與觀點相符，論述能將觀點與材料有效地聯(lián)系起來，并能做到層層深入。這種寫法很適合一般的論述文進行段落寫作訓(xùn)練，值得學(xué)習(xí)與模仿。只要我們在自己的作文中能寫好一兩個核心段落，那么，一篇優(yōu)秀的作文就脫穎而出了。

二 引用闡發(fā)聯(lián)想法

引用闡發(fā)聯(lián)想法是指段落在闡述了中心句后，引用文段或詩句予以佐證并進一步闡發(fā)，并進行相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)想，以達到深化中心的效果。

示例（《前方》第十一段）：

人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國古代詩歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！保ù揞棧敖l(xiāng)情更怯，不敢問來人?！保ㄋ沃畣枺斑€顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩?！保ā豆旁娛攀住罚凹以趬糁泻稳盏?，春來江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！保ɡ钜妫拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！保f莊）……悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風(fēng)避雨的實在的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

分析：

首先文段提出小論點“人的悲劇性實質(zhì)，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”。

然后引用了中國古代詩歌中不少表達“思鄉(xiāng)之情”的古詩句。

之后又作了“悲劇性”的闡發(fā)：“悲劇的不可避免在于：人無法還家”，“更在于：即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”，這就是人生的“三重”悲劇。

最后圍繞小論點以上面引用部分中的崔顥為切入點，進行想象性畫面的敘述，闡述了他的實在的家與心靈的家的關(guān)系。

點 評 ：本段開頭提出了小論點，即“悲劇性的實質(zhì)”并給予必要的解釋，然后圍繞觀點采用了引用古詩的方法來佐證，接下來將“悲劇性”作進一步的闡發(fā)，從而豐富了“人生悲劇性”的觀點，最后采用相關(guān)畫面的聯(lián)想法，以點帶面，豐富了文章的內(nèi)涵。

而且，《前方》的第十、第十一這兩段內(nèi)容放在一起，段意上層層推進，論述方式上更有變化，從而突出了內(nèi)容的立體化，方式的多樣性，在使文章的主題得到升華的同時，更增加了“思維的深度與說理的強度”。

因此，論述文寫作，關(guān)鍵要寫好核心段落，尤其是核心論證段落。那么，在核心論證段落寫作時要如何做呢？

第一，要在結(jié)構(gòu)上下功夫。

核心論證段落一般可以采取總分總的結(jié)構(gòu)。第一個“總”就是文段的中心句（即觀點句），中心句往往出現(xiàn)在這個段落的第一句；第二個“總”就是文段的小結(jié)句，往往是該段的最后一句話。譬如《前方》第十段首句是觀點，尾句的“我們是苦旅者”是小結(jié)。這個“分”是指該文段除了首尾句的中間部分的句子，是用來論證中心句的句子，它可以從不同的角度來解析證明主題句。中間的句子可以根據(jù)寫作內(nèi)容的需要進行組合，或并列，或遞進，或轉(zhuǎn)折，或因果，或條件，或承接等。因此，核心論證段落可以依次包含五個不同層次的句子，即觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。

第二，要在論證方式上花力氣。

我們已經(jīng)清楚了核心段落的基本行文結(jié)構(gòu)，那么，這一段話該如何展開論述呢？最好的方法就是六個字“擺事實講道理”，即以事例論據(jù)為基礎(chǔ)進行有針對性的分析說理，可以綜合運用比較分析、假設(shè)分析、因果分析、引用分析等方法。比較分析就是在寫完事例論據(jù)之后引進比較加以分析，從而可得出結(jié)論，一般采用“……反之……兩者比較……”的句式；假設(shè)分析就是在寫完事例論據(jù)之后用假設(shè)的方法來進行推理，一般采用“假如（或如果）……就……”的句式；因果分析就是寫完事例論據(jù)之后進行因果推導(dǎo)，并得出結(jié)論，一般采用“因為……所以……”或者“之所以……是因為……”的句式；引用分析是寫完事例論據(jù)之后再引用名言、詩句、歌詞等，結(jié)合觀點進行相應(yīng)的分析，當(dāng)然，所引用的材料要與觀點相符；如《前方》第十段采用事例來論證，第十一段引用了不少古詩句來證明觀點。

第三，要學(xué)點辯證思維。

要想學(xué)習(xí)辯證思維，就要聯(lián)系一點哲學(xué)知識，因為哲學(xué)是一切科學(xué)的科學(xué)，是對自然和社會一切知識的提煉與概括。學(xué)哲學(xué)，就要學(xué)習(xí)物質(zhì)和精神的關(guān)系，辨清全面與片面的區(qū)別，懂得發(fā)展與靜止的觀點，了解事物間相互聯(lián)系的理論；更要熟悉一些基本名詞，如偶然與必然、現(xiàn)象與本質(zhì)、對立與統(tǒng)一、外因與內(nèi)因、量變與質(zhì)變、實踐與認(rèn)識、主觀與客觀等；比如《前方》第十段從“具象化的旅行”到“抽象化的人生”的聯(lián)想。當(dāng)然，運用哲學(xué)思維去論述觀點，只是讓你簡單引用哲學(xué)理論或原理即可，以免使文章枯燥乏味，另外，引述或分析要與觀點相一致，切忌生搬硬套，弄巧成拙。

第四，要有點文采。

我們知道，文采雖是一種形式，但形式要為內(nèi)容服務(wù)的。因此，議論文的文采實質(zhì)上是形象化地表達思想，譬如《前方》第十一段對崔顥進行想象性畫面的敘述。一般來說，最常用的方法有多用熟語，內(nèi)容豐富；整散結(jié)合，句式靈活；多用修辭，形象生動；多用復(fù)句，加強邏輯：比如《前方》第十一段引用了許多古詩句。當(dāng)然，這些方法說起來容易，但做起來難，因為這些要與內(nèi)容做到完美結(jié)合，需要我們不斷的訓(xùn)練。

總之，我們的作文不要忘了論述文，要向經(jīng)典文本學(xué)習(xí)論述文的寫作方法，尤其是核心段落的寫法，以提高我們的理性分析能力。