清水出芙蓉

徐久雅

民國課本《開明國文講義》中有一句：“竹幾上，有針，有線，有尺，有剪刀，我母親，坐幾前，取針穿線，為我縫衣?！?/p>

讀到此處，不禁納悶，再普通不過的日常小事，編書人為何將其選作課文？反復(fù)品讀，心中竟起了些許的漣漪，這不就是真實的生活嗎？這些真實的日常美好，真實的舐犢之情，總會讓人不由自主地心動！

何為真實？真實是孩童純真的笑臉，是女子的素面朝天。真實是陶淵明不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然見南山；是太白長嘯，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏；是莊子化身的九萬里鯤鵬，蘇子夢中展翼的仙鶴……真實，就是清水出芙蓉，天然去雕飾！

孩童的眼睛總是如星般閃耀，他們總能不斷地發(fā)現(xiàn)世界的美好，因為他們能真實地面對世界。成年人經(jīng)過生活的千錘百煉，似乎已看透一切，很自然地將自己裹在一層層偽裝之中，帶著面具，主動隔絕了世界的美好，抱怨生活的黑暗。事實上，沒有真實的自己，怎能發(fā)現(xiàn)外界的美好？

“老玩家”王世襄，當(dāng)真是玩出了名堂。鴿哨，訓(xùn)犬，斗蛐蛐兒，制瓷，木刻……別人眼中的“不學(xué)無術(shù)”在他心里都成了珍寶。不需遮掩，不加粉飾，老頑童大方承認(rèn)，這就是真實的自己。他真實地記錄下玩出的美好，最終玩出了一本皇皇巨著《故宮退食錄》！

拋去雕飾，找尋真實的自己，會讓你放下包袱，輕裝上路。然而人們有時甘愿背負(fù)重?fù)?dān)，他們怯懦，認(rèn)為真實的自己庸俗平常；他們懼怕，怕世俗的唾沫噴到自己身上。

做真實的自己，當(dāng)拋棄顧慮，不顧他人口舌。

被“鄉(xiāng)里傳為弟子訓(xùn)”的吳敬梓曾受官府征召，做了幾日的官，又撂挑子撒手不干。有人問他緣何，他答別人看這官袍在身，自是風(fēng)光無限，但我終究不愿，棄便棄了。吳敬梓在家翹腳高臥，家境清寒，鄉(xiāng)人評議紛紛。但他不曾顧慮口中事，不行那粉飾之事。怕是只有這樣真實的吳敬梓，才能寫出《儒林外史》吧！

做一個真實的人，首要的就是敢于摒棄世俗眼光，摘下臉上的面具，剝?nèi)訉觽窝b。但現(xiàn)在人們卻樂于戴面具，套偽裝。女子化妝前后判若兩人，更有甚者去某國整容；假證書假榮譽遍地開花；假博士假大師一抓一大把……贏得他人贊譽又如何？假終究是假，被假的偽裝捂久了，真實的自己也就腐爛發(fā)臭了。

勇敢地拋棄偽裝，如莊子一般做到“至人無己”；做季羨林先生門前搖曳的風(fēng)荷；做張岱筆下湖心亭純白的雪；做純真的孩子，給世界真實的笑容！

愿為清水芙蓉，去雕飾自生香。

（指導(dǎo)教師 程艷君）