葉圣陶兒童文學作品的教學應(yīng)用

董曉舒

葉圣陶先生坦言，他的兒童文學創(chuàng)作一來受到西方兒童文學作家格林、安徒生、王爾德等人的影響。而中國亟需專為兒童所作的文學，“身為小學教員，對這種適宜給兒童閱讀的文學形式當然會注意，于是有了自己來試一試的想法”。（葉圣陶《我和兒童文學》）二來受人所托，為好友鄭振鐸主編的《兒童世界》供稿。

一、葉圣陶兒童文學的教育意義

葉圣陶編著小學教科書《開明國語課本》（1932年出版），將兒童文學編寫為小學教材。葉老認為，選文除了達到語文訓練的功能，同樣要注意引起學生閱讀興趣，從而養(yǎng)成閱讀習慣。這就需要探討葉圣陶兒童文學作品的教育意義。

1.勞動的教育

現(xiàn)實生活中所標榜的勞動至上，也是葉老創(chuàng)作的教育意義。

《絕了種的人》想告訴讀者，想要勞心的人，其實都是打著神的幌子避免勞動罷了，最后都會絕了種。

《富翁》中所有人都被教育要金錢至上。當金錢遍地都是，唾手可得時，沒有人會再勞動，同時，也再沒有人能填飽肚子。

《地球》有點神話傳說的意味，地球本是平的，因為有了人們，才開始有了高山、流水和大海。這些靜物由何而來？葉圣陶筆下的童話與眾不同：勤勞的人為了分享種種努力的成果，將開疆辟土的土、石鑿開，堆積在一處，成了山。為了給懶惰的人送糧食，他們要爬過高山——日積月累，土地由于積累了他們太多的汗滴而成了小河。前者有著太多的心酸血淚、嗚咽悲哀，匯聚成了大海。懶惰的人更加渺小，落在高山上、樹枝上、草叢中——最后成了渺小的塵埃，消失殆盡。

榮華富貴，幸福安康，這些不會有人白白賞賜。不貪圖享受，自立更生，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，只有勞動才是取之不盡的財富——這是作者內(nèi)心深處的呼聲。

2.生活的教育

在童話中教學，正是與實際生活相結(jié)合的案例。如《書的夜話》，就是用一篇童話來教學生讀書的態(tài)度。既有趣味，又有深意。

這篇童話通過“書”的夜談，為我們呈現(xiàn)了不同讀者對待書的態(tài)度。比如，有的讀者買書只是為了面子，裝幀精美；有的讀者只讀前言，稍有一丁點兒了解就自稱大家；有的讀者是教書匠，雖在讀書，卻是吃進去，吐出來，沒有一點兒效用。文中說，“一個人總得對世間做一點事。世間固然像大海，可是每一個人應(yīng)該給大海添上自己的一勺水?！笨墒潜姸嗳俗x只是為了教，教也是教條式地照本宣科，沒有什么作為。這是最為痛心的事。讀了，卻沒有在他身上起作用，還將這種風氣傳授給下一代。不讀書，便缺少了許多生活體驗；讀書卻不作為，更為遺憾。

也有為低段兒童所作的《新的表》，教人認識時間，珍惜時間。

父親、母親和老師，一起帶愚兒認識時間：你應(yīng)當按照它告訴你的時間做你應(yīng)該做的事兒；你要看那支短針指在什么地方，去做什么事兒；那支短針一天要繞兩個圈子哩——從半夜到中午繞一圈，從中午到半夜又繞一圈。（表1為《新的表》情節(jié)脈絡(luò)，授課時，可請學生填空。）

長篇多注重故事情節(jié)，寫人物遇到困難，如何克服，短篇則更像優(yōu)美散文、哲理故事。從一件小事出發(fā)，引出哲學思考和教育意義。再如《梧桐子》。一顆梧桐子離家出走，背后的哲學是成長的故事：在弱小時期自我意識覺醒，想要逃脫束縛，奔向自由，卻發(fā)現(xiàn)成長面臨的除了自由與無拘無束，還有迷茫與危險。一路上遇到很多危險、苦難，也因此成長為新的自我。

所以，一個教育家筆下的兒童文學，除了故事、啟迪外，還有教育意義。而葉圣陶兒童文學如何與教學結(jié)合，其中真意，也在此處。

二、葉圣陶兒童文學創(chuàng)作思想與教學實踐的結(jié)合

1.用例子教

葉老有句真理：“語文教材無非是個例子?！闭Z文教育家為兒童創(chuàng)作的文學，也自然有了獨特的教育價值。用例子來教，這是對葉老所作文學的教學應(yīng)用。

如教學的主題是“什么是有意義的事”，可聯(lián)系童話《蠶和螞蟻》、散文《將來做什么》兩文。蠶把好的和壞的桑葉都吃進去，好像它們生下來就是為了吃桑葉一件事。普通的蠶認為：做繭是最大的事，吃只是手段。而有一只蠶無法勸服自己，它想要找到工作的意義。從螞蟻和諧團結(jié)的勞作中，它似乎發(fā)現(xiàn)了工作的意義：“工作使我們?nèi)悍睒s，工作使我們個個欣幸。”

蠶起初發(fā)出的感慨有一點意思?？梢韵胂蟮氖牵粋€人在盲目工作，既不享受奮斗的快樂，也沒有一個短期或長期的目標，這是可怕的。但是，設(shè)計好目標，就相當于架好了橋梁，一步步抵達對岸，此刻的奮斗就是

有意義的。即便有人非要說：“這只是給無休止的勞動找了一

個心理安慰，最后結(jié)果如何，誰也不知道?！比松谑?，無疑就是完成自我勸解、自我救贖的過程，最后一步必然是與自己握手

言和。

《將來做什么》中，教師讓學生們在旅行中隨處發(fā)問：我將來要做什么？教師的話可以直接引用，拿來作為教學生的例子：

“如果盡抬著頭空想，是選定不了方向的；從種種切實的經(jīng)驗里，卻自然會得出恰當?shù)慕Y(jié)論?！?/p>

“旅行有說不盡的好處，只要你們帶著清醒的頭腦，所有的見聞都是你們應(yīng)得的報酬。應(yīng)該注意什么，卻很難說，因為世界上任何一件事物，到了適當?shù)臅r候，對咱們都會有用處。”

一路上，三個孩子遇到了雕刻象牙的匠人，采集荷花露水的姑娘，運輸麥子的農(nóng)民，紡織工廠的工人……工作的目的是什么，往往決定了它的意義所在?，F(xiàn)在，我們很難對“一生只做一件事”下論斷，是否如文中所說“不能稱之為有意義的人生”。但值得肯定的是，帶著問題去行走，的確是認識世界、觀照自我的良好方式。

2.用策略教

李懷源老師說：“知道在什么情境下使用什么樣的方式方法，是為策略。在學生閱讀的基礎(chǔ)上進行閱讀策略指引，就把學生從信息世界帶到結(jié)構(gòu)世界?！保ɡ顟言础蹲悦襟w時代的閱讀自覺》）通過《小小的船》，教學生如何發(fā)揮想象力；通過《稻草人》，教學生學會直面現(xiàn)實；通過《旅行家》，設(shè)置班級辯論，來一場針對“不勞而獲”的論爭。

以《古代英雄的石像》展開來談，在使用教學策略時，可以辨證地教。通過問題的設(shè)置，步步為營，引領(lǐng)思維攀升。

故事大意如下：一塊石頭被雕刻成了英雄塑像，鑿下來的石塊被砌成塑像的底座。作為英雄塑像的石塊洋洋得意，看到廣場上的人們畢恭畢敬、頂禮膜拜，誤以為人們景仰的是它，于是向天空發(fā)出了自己勝利的演講。只是白云無精打采，樹木忙忙碌碌，不理不睬，根本沒工夫聽一塊石頭的宣言。本是同胞的底座聽到了，不屑一顧，因為塑像需要依靠腳下的平臺站立，否則將萬劫不復。值得關(guān)注的是這些作為底座的石塊的話：

你讓什么東西給迷住了？

你不但忘了從前，也忘了現(xiàn)在。

歷史完全靠得住嗎？

市民最大的本領(lǐng)就是紀念空虛、崇拜空虛。

……

這下，不僅作為塑像的石頭感覺到空虛，也將小石塊們內(nèi)心隱隱不安的空虛之感勾連了起來。于是，塑像倒了，這座城市的“英雄”消失了。

最后，石頭們被改作馬路。它們真真切切地存在著，再也不覺得空虛了。

“無論大石塊小石塊，彼此集合在一塊兒，鋪成實實在在的路，讓人們在上邊走，這是石塊最有意義的生活?！边@是葉老后來對于本篇童話的說明，他表示，我只能把寫作當時的想法奉告。只是揣摩大石塊和小石塊當時的心理（葉圣陶《葉圣陶序跋集》）。

這樣的結(jié)論可以不必多在意，因為作者強調(diào)“當下的想法”，也就意味著在寫完作品的那一刻，作者的使命就完成了。值得關(guān)注的是，石頭們與塑像

的對話，是本篇童話的重頭戲。對話是哲思的閃光，在一來一往的問答中，體會思維攀升的妙趣。我國《論語》以語錄體為主，記錄孔子及其弟子的言行；古希臘哲學家柏拉圖所著《理想國》，是以蘇格拉底與其他人的對話呈現(xiàn)的。

再回到《古代英雄的石像》來，對話過程也很精彩。如何引領(lǐng)學生體會呢？還是依靠對話來進行。拋出一些原文中的問題，由學生飾演不同石塊的角色，通過對話來體會。

（1）你讓什么東西給迷住了？（塑像為什么會發(fā)出狂妄的言論？）

（2）你不但忘了從前，也忘了現(xiàn)在。（從前你只是一塊石頭，現(xiàn)在也是，并且需要倚靠萬千同胞存活。）

（3）歷史完全靠得住嗎？（你所代表的、引以為傲的虛榮也可能是假的，何必沾沾自喜？）

（4）市民最大的本領(lǐng)就是紀念空虛、崇拜空虛。（市民的信仰是什么？真正尊崇的意義是什么？恐怕他們也說不清楚。）

在討論中，來場頭腦風暴：首先對于“做雕像的無意義”提出疑問：無論做雕塑還是做馬路，都有它的價值，關(guān)鍵在于如何正視自己。成為英雄的雕像，不見得會更偉大一些。英雄也是代表人民群眾的，怎能與人民相脫離、俯瞰群眾？風流總被雨打風吹去，英雄也會湮沒在歷史長河中，什么值得牢記？那么，當初人們狂熱信奉的是什么呢？英雄在他們心里代表著什么？虛無，是否代表英雄只是一個不存在的人物呢？最后，當塑像倒下時，人們信仰崩塌，那一瞬間意味著什么？這些似乎是故事附加的東西，既然是討論內(nèi)容，我們便往往不愿意規(guī)定什么才是唯一正確的。而這些，都需要在辨證的討論中發(fā)展而來。