賞析西夏瓷器的意境之美

撰文/王 茜

① 褐釉剔刻花瓷扁壺 中國(guó)國(guó)家博物館藏

② 白瓷花口瓶 內(nèi)蒙古博物館藏

意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇，是最具民族特色的范疇之一，與中國(guó)人的整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系。何為意境？現(xiàn)代哲學(xué)家、美學(xué)家宗白華認(rèn)為，藝術(shù)家以心靈映射萬(wàn)物，代山川而言，他所表現(xiàn)的主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象，交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。

陶瓷藝術(shù)作為實(shí)用與審美完美結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族數(shù)千年的見(jiàn)證，是中國(guó)文化的象征?！拔崛A美術(shù)以制瓷為第一”（許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》），它既是生活實(shí)用品，也是一種空間藝術(shù)，外觀上雖是靜態(tài)的容器，容納得卻是中國(guó)傳統(tǒng)文化意識(shí)和觀念。它“崇尚人格和意境的追求，……通過(guò)建筑般的結(jié)構(gòu)線條，音樂(lè)般的節(jié)奏韻律，舞蹈般的造型姿態(tài)，夢(mèng)幻般的陶瓷釉彩完成自己的意境創(chuàng)造?！?/p>

西夏瓷器是在宋磁州窯系、定窯系影響下形成發(fā)展起來(lái)的，并在裝飾手法、風(fēng)格和器物種類等方面具有了整套工藝體系。因西夏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面與中原宋朝保持著密切聯(lián)系，西夏瓷器藝術(shù)既吸收借鑒漢文化又具有黨項(xiàng)民族特色，西夏民族的文化意識(shí)和觀念也通過(guò)西夏瓷器的意境之美而展現(xiàn)出來(lái)。

西夏瓷器的造型之美

圓潤(rùn)的意境。“中國(guó)思想史上的圓道觀念認(rèn)為，與時(shí)空一體的天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)，具有往復(fù)循環(huán)的特征?！边@一特征集中體現(xiàn)在西夏瓷扁壺的外形輪廓線上，即為首尾相連，氣脈貫通，整體連貫和諧。圓形是一種飽滿柔和的形狀，在多艱的生活中，人們往往能從這些圓形的器皿中得到心靈的撫慰。

圓道觀念還是一種求全意識(shí)的體現(xiàn)，是人們對(duì)圓滿生活的一種祈愿，體現(xiàn)在瓷器上即為完整性。中國(guó)藝術(shù)境界中，常常對(duì)審美對(duì)象賦予人的精神內(nèi)涵，所以常把對(duì)象擬人化。如對(duì)瓷器各個(gè)部分?jǐn)M人化稱為口、頸、肩、腹、足、底等。一些附件造型擬人化稱為耳、鼻、嘴等，每個(gè)器物在形體上或上下呼應(yīng)，或左右對(duì)稱，或均衡，給人完整的感覺(jué)，體現(xiàn)出“求全”的造型意識(shí)。西夏瓷扁壺圓口、圓頸、前后扁圓腹、肩部對(duì)稱圓形雙耳、圓形圈足，均衡完整的器形在視覺(jué)上使人感到平和圓滿，進(jìn)而使心理上獲得穩(wěn)定感和滿足感。（圖1 褐釉剔刻花瓷扁壺，中國(guó)國(guó)家博物館藏）

曲妙的意境。“曲”展現(xiàn)的是一種美感，一種美學(xué)情趣。美學(xué)家荷加斯稱“曲線、波狀線、蛇形線為優(yōu)美的線條”，曲線以其活潑流暢的特征使視覺(jué)愉悅，它富于變化，柔和圓潤(rùn)，流暢舒展，富有彈性。“曲線是柔和、溫雅的，反映了中國(guó)美學(xué)重視和諧的精神?！蔽飨陌子曰谄?，由長(zhǎng)頸鼓腹形成曲折流暢的瓶身，給人端莊典雅豐潤(rùn)之感；喇叭花般小巧曲折的瓶口，使人感受到鮮花一樣的美麗與清香。（圖2 白釉花口瓶，內(nèi)蒙古博物館藏）

西夏瓷器的釉色之美

陶瓷釉色之美，在歷朝歷代各個(gè)窯廠有不同的體現(xiàn)，西夏窯廠多以燒制黑、白、褐三色為主。西夏瓷器對(duì)黑、白的偏好，一方面，可能由西夏社會(huì)風(fēng)俗崇尚黑、白所致。另一方面，在釉色的選擇上，中原磁州窯、定窯的影響也不容忽視。

① 白瓷豆 寧夏博物館藏

“類銀” 的白瓷意境。白瓷是數(shù)千年來(lái)瓷工努力實(shí)踐和研究的結(jié)果，人們把白瓷比作“羊脂玉”，它的出現(xiàn)是中國(guó)陶瓷在世界范圍內(nèi)成為“霸主”的最基本原因。定窯在我國(guó)宋代以白瓷著稱，與汝、官、哥、均四窯被列為宋代五大名窯。定窯白瓷以“典雅秀麗”著稱，燒制工藝技巧很高，胎骨較薄，潔白細(xì)致，窯釉為乳白色，柔和瑩潤(rùn)。西夏白釉瓷是在定窯系的影響下形成與發(fā)展起來(lái)的，西夏白瓷胎細(xì)壁薄，內(nèi)外壁施白釉，釉色光潤(rùn)。因西夏瓷土略發(fā)灰或黃色，為追求潔白的感覺(jué)，均在胎骨上涂化妝土，然后掛透明釉。又因化妝土配置出色，潔白細(xì)膩，故西夏白瓷釉白而微閃淡黃或淡青，釉光瑩潤(rùn)，給人以樸素雅潔之感。（圖3 白瓷豆，寧夏博物館藏）

白色在中國(guó)古代色彩觀中，承襲了最原始的色彩感知，在“五行五色”觀里，白色和五行中金相對(duì)應(yīng)，在太極圖中白代表太陽(yáng)。所以，白色被中國(guó)古人列入正色，表示純潔、樸素、光明、充盈的本質(zhì)。西夏人對(duì)白的喜好由來(lái)已久，西夏皇族拓跋氏源于東北鮮卑族，自古以來(lái)，東北部族就有偏愛(ài)白色的習(xí)俗，以至鮮卑族有“白虜”“白部胡”的別稱。黨項(xiàng)族則以白為美、為善。西夏開國(guó)皇帝元昊稱帝后，衣白衫，戴白高氈帽，以示崇高。西夏瓷器也多以白釉瓷為精、為貴。

② 黒釉瓷燈 寧夏博物館藏

“幽深”的黑瓷意境。黑釉瓷器是以氧化鐵為主要著色劑，并在還原焰或氧化焰中燒成。黑瓷的興盛主要受宋代斗茶之風(fēng)的影響，將半發(fā)酵的茶膏餅研碎放在茶盞中，開水沖下后水面會(huì)浮起一層白沫，用黑盞盛茶易觀察其沫色，因而北宋晚期，黑釉茶盞愈發(fā)流行，黑釉器的制作也日趨精良。西夏黑釉器，部分釉面閃銀質(zhì)光澤，晶瑩光亮，它那渾沉明亮、含蓄端莊的釉面，看似平凡，卻獨(dú)具一種特殊的魅力。

從美學(xué)角度看，黑色是最沉穩(wěn)、厚重的顏色。中國(guó)古代史上單色崇拜時(shí)期“尚黑”的時(shí)間最長(zhǎng)，傳統(tǒng)色彩體系把青、白、黃、紅、黑視為正色，即尊貴的顏色。西夏大量燒制黑瓷，或許黑色瓷器更能表達(dá)西夏人雄心壯志的氣概。（圖4 黑釉瓷燈，寧夏博物館藏）（圖5 黒釉雙耳剔刻花瓷罐，寧夏隆德縣文管所藏）

黒釉雙耳剔刻花瓷罐 寧夏隆德縣文管所藏

西夏瓷器的裝飾之美

對(duì)美的追求促成了各種瓷器裝飾風(fēng)格的產(chǎn)生和發(fā)展，到宋元時(shí)期達(dá)到一個(gè)高峰。此時(shí)的黃河中下游地區(qū)所產(chǎn)瓷器，在裝飾風(fēng)格上最成熟、最豐富、也最美，西夏瓷窯自然也在其中占有一席之地。

剔、劃、刻是西夏瓷器裝飾的主要手段，裝飾特點(diǎn)可歸為兩大類：白釉劃花、剔花和白底黑花、褐花。

大多數(shù)西夏白瓷均掛化妝土，器物成形后，先在器表施一層白色化妝土，再用工具在化妝土上劃出紋樣，化妝土極白，劃過(guò)之后線條因露胎自然形成淺灰色線條，線條流暢，紋飾自然奔放，如淡墨在白紙上勾描一般。在采用劃化妝土方法繪出圖案之后，把一些空白無(wú)紋飾處的化妝土剔掉，露出大面積胎壁，使構(gòu)圖分布更清晰，白色主體紋飾愈顯奪目，呈現(xiàn)出淺浮雕的效果。在乳白透明的釉層下，精細(xì)的紋飾玲瓏地映現(xiàn)出來(lái)，與細(xì)薄的瓷胎和諧統(tǒng)一，透出一種柔和含蓄之美。

白底黑花、褐花是在掛白色化妝土的胎上施黑釉、褐釉，然后刻花，再剔去花以外的黑釉，露出化妝土，再施透明釉燒成。黑色花紋與白色底形成強(qiáng)烈對(duì)比，使物象更加強(qiáng)烈，視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)。如果說(shuō)白釉剔刻花瓷器表現(xiàn)得是一種幽雅的“靜”之美，一種高貴雅致的意境。那么黑釉剔刻花瓷器彰顯的則是生氣勃勃的“動(dòng)”之美，一種雄厚大氣的意境。

牡丹是西夏瓷器紋飾題材中使用最多的花紋。牡丹花，種類繁多，以色彩絢麗、芳姿艷質(zhì)、天然姣美被冠以“花中之王”，享有“國(guó)色天香”的盛譽(yù)?！拔ㄓ心档ふ鎳?guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，唐代以來(lái)牡丹便被視為繁榮昌盛、美好幸福的象征，成為工藝美術(shù)品的裝飾題材。宋代的定窯、耀州窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)等地的陶瓷上，均廣泛采用牡丹紋。

雖同為牡丹紋，表現(xiàn)在西夏瓷器上則變化無(wú)窮，絕不千篇一律。窯工通過(guò)不同的筆法、設(shè)計(jì)和處理，勾畫出折枝牡丹紋、纏枝牡丹紋和串枝牡丹紋。折枝牡丹，枝干或曲或直，花葉自由奔放，數(shù)枝牡丹對(duì)應(yīng)的構(gòu)圖，寫實(shí)性的描繪手法，更顯牡丹逼真形態(tài)；纏枝牡丹，花葉纏綿，盤旋連續(xù)，整體畫面充滿勃勃生機(jī)；串枝牡丹，花葉疏落有序，多枝牡丹連成一串，流利灑脫。（圖6 褐釉剔刻牡丹花瓷頸瓶，寧夏鹽池博物館藏）

瓷器的裝飾依附于瓷器造型而存在，沒(méi)有瓷器造型就無(wú)從談瓷器裝飾。瓷器裝飾是以瓷器造型為基礎(chǔ)，并與之共同實(shí)現(xiàn)瓷器的意境美。獨(dú)具特色的西夏黑釉剔刻串枝牡丹紋四系扁壺，渾厚質(zhì)樸、端莊大氣的扁圓器形，一串牡丹首尾相連環(huán)繞壺面，與渾圓的器形整體氣質(zhì)和諧統(tǒng)一。四枝牡丹花葉形態(tài)各異且有起有收，起始者枝葉粗壯肥潤(rùn)，花朵飽滿碩大，依次過(guò)渡至收尾者枝葉纖細(xì)，花朵柔美。自由奔放、率直粗狂的筆意與西夏扁壺獨(dú)特的造型結(jié)合，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相得益彰，互為襯托，把黨項(xiàng)人粗獷的胸懷和奔放的感情表現(xiàn)的淋漓盡致。（圖7 黒釉剔刻牡丹花四系瓷扁壺，寧夏海原縣文管所藏）

一個(gè)民族歷史的痕跡靠文化藝術(shù)體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)瓷器藝術(shù)對(duì)意境的追求，正是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之一，瓷器藝術(shù)的神采和意韻是中華民族的精神和審美旨趣，具有永恒之美。

① 褐釉剔刻牡丹花瓷頸瓶 寧夏鹽池博物館

② 黒釉剔刻牡丹花四系瓷扁壺 寧夏海原縣文管所藏