關(guān)于現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒和應(yīng)用探討

劉曉慧

【摘 要】陶藝創(chuàng)作在我國有較為久遠(yuǎn)的歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，也反映出我國古代工藝的水平。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作有有了新的發(fā)展，融合了現(xiàn)代化的創(chuàng)作理念，同時(shí)也借鑒了很多傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式，而傳統(tǒng)符號(hào)在我國歷史文化中有較為豐富的內(nèi)涵，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒和應(yīng)用也豐富了陶藝創(chuàng)作的形式和內(nèi)涵。本文以現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒和應(yīng)用為探討重點(diǎn)，深入分析現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作和傳統(tǒng)符號(hào)的結(jié)合，并全面探討了現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒，將現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的直接應(yīng)用情況進(jìn)行了分析，對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作有一定的借鑒意義，有助于推動(dòng)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代陶藝；創(chuàng)作；傳統(tǒng)符號(hào)；文化內(nèi)涵

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)符號(hào)有著廣泛的應(yīng)用，傳統(tǒng)符號(hào)的含義較為豐富，而現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的工藝也有沿用傳統(tǒng)陶藝制作的工藝，而再借鑒傳統(tǒng)符號(hào)，形成一種反現(xiàn)代色彩的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作來說也是新的豐富。傳統(tǒng)符號(hào)的內(nèi)容非常的豐富，創(chuàng)作方面具有一定的發(fā)揮度，同時(shí)從內(nèi)涵上也有豐富的含義，符構(gòu)有一定的開放性，既有民族文化的底蘊(yùn)，同時(shí)也想著現(xiàn)代化的方式發(fā)展。傳統(tǒng)符號(hào)很多都來源于我國的傳統(tǒng)文化和宗教，符號(hào)形成的組合形式多種多樣，陶藝創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化的結(jié)合體現(xiàn)在諸多方面，陶藝的造型、紋飾、裝飾等方面，此外在色彩方面也有一定的應(yīng)用，陶藝創(chuàng)作和傳統(tǒng)符號(hào)的結(jié)合，給陶藝創(chuàng)作帶來了新的生命力，也有助于展現(xiàn)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

一、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作和傳統(tǒng)符號(hào)的融合

陶藝創(chuàng)作過程中充分利用了自然山川的形象，結(jié)合人文精神的抽象變形，形成特有的藝術(shù)形象，而中國傳統(tǒng)文化中以物達(dá)志也是非常重要的特征，寄情于物。這樣的例子在陶藝創(chuàng)作中非常常見，如喜上梅梢，連年有余等，此外一些物品可以表達(dá)美好的寓意，如桃子和石榴等，通常表達(dá)福祿壽的美好寓意，以威武的猛獸表達(dá)威嚴(yán)的象征，靈禽則更多代表尊貴身份。這樣的寓意無論是在詩畫作品還是陶藝創(chuàng)作中，都有著較為廣泛的應(yīng)用和結(jié)合，也是促進(jìn)陶藝創(chuàng)作發(fā)展的文化動(dòng)力。

現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用，賦予了陶藝創(chuàng)作更多的內(nèi)涵，使得陶藝創(chuàng)作更加具有文化底蘊(yùn)。除了傳統(tǒng)符號(hào)的元素，現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作也有一些現(xiàn)代化的特點(diǎn)，以現(xiàn)代材料結(jié)合傳統(tǒng)文化的形式，使得陶藝創(chuàng)作更加具有藝術(shù)性。在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中，很多的傳統(tǒng)符號(hào)得到應(yīng)用，如傳統(tǒng)的龍鳳符號(hào)，龍鳳呈祥，龍鳳在我國傳統(tǒng)文化中有著非常吉祥的寓意，而除了龍鳳，麒麟、牡丹、梅花等具有吉祥意義的符號(hào)，也在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中得到較為廣泛的應(yīng)用，除了這些還有一些古典故事和典故，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中也得到廣泛的應(yīng)用。而這些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)符號(hào)，不僅深刻影響這我國的陶藝創(chuàng)作，對(duì)東南亞的一些國家，甚至西方陶藝創(chuàng)作都產(chǎn)生了重要的影響。

二、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中傳統(tǒng)符號(hào)的借鑒

我國的陶瓷工藝在世界范圍內(nèi)都有著廣泛的影響力，獨(dú)具中國的民族特色，所運(yùn)用的符號(hào)、紋飾造型多變，并且十分精巧，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，陶藝創(chuàng)作也得到很好的傳承和發(fā)展，并融入了時(shí)代的氣息，不同時(shí)代的陶藝創(chuàng)作有不同時(shí)代的特征。隨著陶藝創(chuàng)作的發(fā)展，和我國陶藝考古史的進(jìn)一步發(fā)展，不同歷史時(shí)期的陶藝文明也給我們帶來了極大的震撼，以龍山文化、半坡文化和馬家窯文化中的陶瓷符號(hào)，讓我們深刻理解了那個(gè)時(shí)代陶瓷符號(hào)的原始粗狂的美感。而秦漢時(shí)期的陶藝符號(hào)則更加明顯，現(xiàn)實(shí)里秦漢時(shí)代的文明和壯闊，秦漢時(shí)代的秦俑、秦磚漢瓦等都是其重要的代表。而兩晉時(shí)代青瓷符號(hào)的出現(xiàn)和發(fā)展也表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代文人士大夫的精神風(fēng)貌。隋唐時(shí)代是盛世，其陶藝符號(hào)更加的雍容華貴，從形象上來說可謂美輪美奐。不同歷史時(shí)期的陶藝文明都展現(xiàn)了那一時(shí)間的歷史文明和精神面貌，陶藝創(chuàng)作在我國有豐富了傳統(tǒng)符號(hào)作為基礎(chǔ)，而現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)符號(hào)的結(jié)合，既是傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的新發(fā)展。

三、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

傳統(tǒng)符號(hào)在此來說是廣義上的符號(hào)，不僅是指陶藝創(chuàng)作中的具體符號(hào)，同時(shí)也包括傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作的裝飾技法，這也是傳統(tǒng)符號(hào)的一部分，如堆貼、刻畫和色釉等裝飾方法，在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中也有較為廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中陶藝材料可能是現(xiàn)代化的，但是很多工藝和符號(hào)選擇還具有傳統(tǒng)符號(hào)的特點(diǎn)，正是現(xiàn)代材料和傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，才使得陶藝創(chuàng)作更加具有生命力。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，陶藝創(chuàng)作的符號(hào)也在不斷的發(fā)展和豐富，為陶藝創(chuàng)作提供了豐富的素材。一些陶藝創(chuàng)作者，充分利用傳統(tǒng)符號(hào)的色彩變化和畫面調(diào)和，使得陶藝創(chuàng)作的工藝品具有非常豐富的內(nèi)涵和情趣，賦予了或抽象、或豐富、或?qū)捄竦奶账囎髌返拇少|(zhì)品質(zhì)，使得我國陶藝創(chuàng)作得到更好的傳承和發(fā)展。

結(jié)束語：陶藝創(chuàng)作是我國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的重要代表，發(fā)展到今天陶藝創(chuàng)作有了新時(shí)代的內(nèi)涵和特征，但是陶藝創(chuàng)作中仍然離不開傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用，現(xiàn)代陶藝材料和傳統(tǒng)陶藝技藝和符號(hào)的結(jié)合，賦予了現(xiàn)代陶藝作品更多的文化內(nèi)涵和生命力，同時(shí)也是傳符號(hào)和文化傳承的重要體現(xiàn)。近年來我國陶藝制品在國際市場上也有較大的發(fā)展，贏得了許多國際友人的喜愛，陶藝制品的不斷發(fā)展，也能夠促進(jìn)我國與國際社會(huì)的文化交流，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作來說也有十分積極的意義。

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