中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中的審美主義與現(xiàn)代性問(wèn)題

谷樂(lè)敏

【摘 要】近一百多年來(lái)的中國(guó)，走過(guò)的是一個(gè)相當(dāng)動(dòng)蕩且漫長(zhǎng)的時(shí)期。在這一時(shí)期中，我們國(guó)家的整體意識(shí)和審美傾向，都曾經(jīng)發(fā)生過(guò)重大的改變，從晚清時(shí)期的保守到民國(guó)時(shí)期的開(kāi)放，再經(jīng)過(guò)新中國(guó)動(dòng)蕩的60多年的快速變化，我國(guó)如今社會(huì)中的審美傾向是一種十分復(fù)雜的構(gòu)成形態(tài)。在全世界都步入現(xiàn)代社會(huì)的背景之下，我們的審美傾向要與現(xiàn)代性交相輝映，能夠遵守現(xiàn)代性的要求，同時(shí)也能體現(xiàn)出現(xiàn)代性的特點(diǎn)。本文中，筆者就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中的審美主義與現(xiàn)代性來(lái)談一談，當(dāng)下存在于我國(guó)中的審美傾向是由何原因構(gòu)建，又要走向何方。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代；審美主義；現(xiàn)代性

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中，曾經(jīng)作為主流的審美主義傾向十分多元化，在清末民初，救亡和啟蒙是當(dāng)時(shí)時(shí)代的主題，因此當(dāng)時(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作大多也圍繞著這兩個(gè)主題而展開(kāi)。而后救亡壓倒了啟蒙，在不斷向前的過(guò)程中，救亡的藝術(shù)作品創(chuàng)作出了很多的經(jīng)典。在建國(guó)以后，主流藝術(shù)形式開(kāi)始描繪新中國(guó)的多姿多彩展現(xiàn)新中國(guó)的不同樣貌。在改革開(kāi)放以后，我國(guó)的審美變得多元化，有一部分藝術(shù)創(chuàng)作者繼續(xù)關(guān)注主流審美，而更多的藝術(shù)創(chuàng)作者投身到實(shí)驗(yàn)的，先鋒的藝術(shù)創(chuàng)作中去。這一系列的不同時(shí)期的藝術(shù)作品都直接的體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的審美主義傾向，同時(shí)也從不同的側(cè)面展現(xiàn)著現(xiàn)代性。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代中的審美主義分類(lèi)

（一）單一的審美傾向時(shí)期

從清末民初到改革開(kāi)放之前，我國(guó)內(nèi)部的審美傾向大多是單一的，這與當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境有很大的關(guān)系。從1917年魯迅發(fā)表第一篇白話(huà)文小說(shuō)以后，中國(guó)的整體藝術(shù)創(chuàng)作都進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。在這一時(shí)期，兩大主題在其中糾纏，它們分別是救亡和啟蒙。而隨著外部侵略的不斷加劇，和現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)的不斷覺(jué)醒，在我國(guó)社會(huì)內(nèi)部，救亡的審美傾向逐漸壓倒了啟蒙。身在北方的作家，如郁達(dá)夫，丁玲，科爾沁夫，端木蕻良等自不必說(shuō)。就算是深處上海，十里洋場(chǎng)中的張愛(ài)玲，穆時(shí)英，劉吶鷗等等，也會(huì)在其作品中體現(xiàn)出救亡圖存的意識(shí)。因此從1917年到建國(guó)之前的藝術(shù)創(chuàng)作，基本的審美傾向都是傾向于救亡圖存的。而在建國(guó)之后，到1978年之間，我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作大多表現(xiàn)的是新中國(guó)的新樣貌。這一期間，我國(guó)的社會(huì)發(fā)生了巨大的改變，底層勞動(dòng)人民開(kāi)始當(dāng)家作主，來(lái)源于生活的藝術(shù)，開(kāi)始著重的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的人民新生活。無(wú)論是反映農(nóng)民生活的鍛煉鍛煉，還是反映知識(shí)分子生活的我們夫婦之間，抑或是反映領(lǐng)袖生活的陳毅市長(zhǎng)等等，都在不同的層面，表現(xiàn)出了對(duì)于新中國(guó)生活的喜悅與贊美。因此可以說(shuō)，從1917年到1978年之間的藝術(shù)創(chuàng)作雖然在審美傾向上有著不同的變化，可是在固定的時(shí)期，全國(guó)范圍內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作的審美傾向大多是單一的。

（二）多元的審美傾向時(shí)期

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，我國(guó)的社會(huì)開(kāi)始變得更加開(kāi)放，更加包容，與此同時(shí)，更多的藝術(shù)作品和價(jià)值觀也開(kāi)始進(jìn)入到我國(guó)的社會(huì)之中。因此從1978年以后，我國(guó)社會(huì)中的審美傾向逐漸開(kāi)始變得多元起來(lái)。

這種多元主要體現(xiàn)在，同一時(shí)期內(nèi)擁有著多種不同的審美傾向。比如在1985年前后，我國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作中就出現(xiàn)了很多結(jié)構(gòu)主義的藝術(shù)創(chuàng)作。比如格非的褐色鳥(niǎo)群，劉索拉的你別無(wú)選擇。結(jié)構(gòu)主義審美傾向的作品，集中體現(xiàn)的是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上的關(guān)注相對(duì)于藝術(shù)內(nèi)容，他們更關(guān)注的是藝術(shù)表達(dá)的技巧本身。在稍晚一些的時(shí)間里，我國(guó)社會(huì)中還出現(xiàn)了很多所謂新寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作傾向。比如劉恒的貧嘴張大民的幸福生活，劉震云的一地雞毛，池莉的冷也好，熱也好，活著就好。同時(shí)期還有很多創(chuàng)作者創(chuàng)作了具有歷史傾向的相關(guān)作品，比如二月河的少年康熙，比如姚雪垠的李自成?？梢哉f(shuō)這一時(shí)期的審美傾向開(kāi)始變得十分多元。在多元化的審美傾向時(shí)期，我們的藝術(shù)創(chuàng)作也從不同的角度去體現(xiàn)了現(xiàn)代性。

二、審美主義與現(xiàn)代性之間的關(guān)系

（一）單一審美與現(xiàn)代性的關(guān)系

雖然在上文的論述中，我們提到，多元化的審美能夠在不同的角度去體現(xiàn)現(xiàn)代性，可是這并不意味著單一審美傾向下的社會(huì)環(huán)境與現(xiàn)代性之間就被隔離。事實(shí)上，我國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，從封建制度的農(nóng)業(yè)文明中走出需要一個(gè)強(qiáng)有力的支撐。在長(zhǎng)久的封建社會(huì)中，我國(guó)一直處于一種單一的社會(huì)價(jià)值體系中，所有的人都被這種單一的價(jià)值取向所綁定，因此想要突破這種不符合現(xiàn)代社會(huì)理念的價(jià)值取向，就必須要與另一種符合現(xiàn)代理念的審美取向來(lái)替代他。因此，在1917年以后，我國(guó)在一段時(shí)間內(nèi)奉行的是啟蒙的審美傾向。啟蒙是為了啟發(fā)民智，為了讓更多的社會(huì)中的人意識(shí)到，中央集權(quán)的皇權(quán)思維，已經(jīng)不適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，而作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一個(gè)人都應(yīng)該有自由發(fā)展的機(jī)遇和權(quán)力。緊接著我國(guó)的主流審美傾向變?yōu)榱司韧觥＿@是因?yàn)椋鳛橐粋€(gè)現(xiàn)代的民族國(guó)家，我們的國(guó)家需要發(fā)展，需要生存，這就需要在社會(huì)各階層找到同樣的凝聚力。救亡的審美傾向，可以將社會(huì)各個(gè)階層凝聚起來(lái)，共同抗擊外敵，保證國(guó)家的生存。因此，歷史上的單一審美時(shí)期，與現(xiàn)代性之間是一種奉承的關(guān)系，雖然在特定的時(shí)期，我們的審美傾向是一元的，但是仍然很強(qiáng)烈的體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代性。

（二）多元審美與現(xiàn)代性的關(guān)系

多元審美的傾向，可以更加細(xì)致的從不同的層面去展現(xiàn)現(xiàn)代性。比如結(jié)構(gòu)主義的作品可以從藝術(shù)創(chuàng)作本身來(lái)探討現(xiàn)代性的問(wèn)題探討人在審美過(guò)程中是如何通過(guò)結(jié)構(gòu)而獲得審美體驗(yàn)。比如新寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)作品就可以從生活的細(xì)微之處，去體現(xiàn)人在具體生活中的細(xì)微困境，展示對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的人的生存困境的思考。在90年代以后，有一批女性藝術(shù)家開(kāi)始嶄露頭角，她們的藝術(shù)創(chuàng)作大多體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性意識(shí)，這也是現(xiàn)代藝術(shù)中重要的一環(huán)，那就是人的解放與女性的解放。在不同的審美傾向中，現(xiàn)代性被詮釋得更加細(xì)膩，同時(shí)也讓生活在現(xiàn)代社會(huì)中的人們，可以更加細(xì)致的去體會(huì)不同的審美體驗(yàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，擁有更加高品質(zhì)的生活。

綜上所述，不同時(shí)期的人們的審美傾向，能夠反映出不同時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也能夠更好的反映出人們的內(nèi)心。在現(xiàn)代化的社會(huì)中，我們只有以更加犀利的目光去觀察現(xiàn)代生活，領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代性的內(nèi)涵，才能夠在社會(huì)中展現(xiàn)出更多的價(jià)值，為社會(huì)創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

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