中國民族聲樂藝術(shù)范疇探究

謝林杉

【摘 要】中國民族聲樂藝術(shù)從古老走向現(xiàn)在，雖然累積了一定的理論和實(shí)踐資源，但是尚缺乏系統(tǒng)分析和邏輯闡述。新中國成立后，我國聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)出繁榮景象，我國聲樂界意識(shí)到對(duì)中國聲樂藝術(shù)的范疇?wèi)?yīng)有更加清晰的認(rèn)識(shí)和更準(zhǔn)確的界定，因?yàn)閷?duì)事物范疇的界定是對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的基礎(chǔ)，是構(gòu)成該事物理論體系首要的、重要的部分。因此，本文主要針對(duì)這一問題對(duì)中國民族聲樂藝術(shù)范疇的概念進(jìn)行了梳理。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)范疇；民族聲樂藝術(shù)；中國音樂

中國是一個(gè)有著千年文明的古老國度，有著悠久的歷史和燦爛的文化。從20世紀(jì)初至21世紀(jì)初，是中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，中國人民以勤勞和智慧在短短不到百年的時(shí)間里，書寫了繁榮的中國聲樂藝術(shù)發(fā)展史。21世紀(jì)，社會(huì)各領(lǐng)域呈多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且還將以更快的速度向前發(fā)展，面對(duì)新的時(shí)代、新的社會(huì)背景以及人們不斷提高的新的藝術(shù)審美需求，我們不得不以更高的要求來發(fā)展中國聲樂藝術(shù)，那么首先就要對(duì)其藝術(shù)范疇有更深層次的了解，才能在此基礎(chǔ)上加以詮釋。

一、范疇研究的切入

要對(duì)民族聲樂藝術(shù)范疇進(jìn)行研究，我們首先應(yīng)當(dāng)明確“范疇”一詞的基本概念，以及對(duì)中國聲樂藝術(shù)“范疇”的研究何時(shí)進(jìn)入中國聲樂藝術(shù)研究領(lǐng)域。

“范疇”屬于哲學(xué)概念，最早出自希臘文，是反映事物本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，它同哲學(xué)基本問題的理解相聯(lián)系，幫助人們認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象，是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物和現(xiàn)象的本質(zhì)的概括?！胺懂牎边€可以解釋為類型和范圍，其基本原則是邏輯與歷史的統(tǒng)一，各門具體科學(xué)都有各自的范疇體系，整個(gè)范疇體系的邏輯發(fā)展順序是簡化和揚(yáng)棄，中國民族聲樂藝術(shù)也不例外。

在哲學(xué)發(fā)展歷程中，古希臘先哲亞里士多德對(duì)范疇做了最初的全面闡述和系統(tǒng)研究，并將其定義為是對(duì)事物存在狀態(tài)的不同層面進(jìn)行整理歸納的學(xué)術(shù)概念。范疇是一個(gè)歷史性的概念，隨著人們知識(shí)的不斷進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，范疇的能指和所指范圍也在不斷變化和擴(kuò)大，因此，對(duì)范疇的研究是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。

中國的音樂文化藝術(shù)在遙遠(yuǎn)的古代就已經(jīng)積累了豐厚的史料，但是相對(duì)西方完備的音樂歷史理論體系和幾百年的文化沉淀，中國聲樂藝術(shù)的理論發(fā)掘顯然有些滯后。從中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的歷史來看，其范疇主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)。20世紀(jì)末中國聲樂藝術(shù)步入更繁榮的時(shí)期，綜合各種演唱體系，到21世紀(jì)時(shí)中國聲樂相關(guān)的創(chuàng)作都達(dá)到了空前水平。

二、中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢

在21世紀(jì)的今天，社會(huì)生活的各個(gè)方面都呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。傳統(tǒng)文化格局的局限性使人們越來越認(rèn)識(shí)到，保護(hù)、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重要性，并深刻意識(shí)到中國的民族傳統(tǒng)文化是構(gòu)筑新時(shí)代先進(jìn)文化的養(yǎng)料。同時(shí)民族傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知體系也正在面臨前所未有的挑戰(zhàn)，那么在這種境況下，多元并存就成為了音樂文化發(fā)展的必然趨勢。

聲樂藝術(shù)是一門復(fù)雜的學(xué)科，丁亞平在她的《藝術(shù)文化學(xué)》中就有提到：“即便就是藝術(shù)本身，成就某一種藝術(shù)的認(rèn)識(shí)而言，人們獲得有關(guān)一該藝術(shù)的概念的基礎(chǔ)也在一定的文化藝術(shù)之光照耀下大異其趣，迥然不同。”中國民族聲樂藝術(shù)就是在傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化與新時(shí)期中國音樂藝術(shù)文化的變遷中，以及在中外音樂文化的交融中凸現(xiàn)自己的文化特征的。

中國民族聲樂藝術(shù)在20世紀(jì)近百年的發(fā)展歷史足以說明，中國民族聲樂在中華文化這個(gè)母體的支持下，不斷向外衍生發(fā)展，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒其他姊妹藝術(shù)和一切外來的、優(yōu)秀的音樂藝術(shù)文化，取其精華，去其糟粕，融會(huì)貫通。20世紀(jì)初，西洋音樂文化傳入中國并與中國傳統(tǒng)民族音樂文化相交融，為中國傳統(tǒng)音樂注入了新的文化元素。在這百年的演變中，以中國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)文化為主要文化基礎(chǔ)，并融合了西洋音樂藝術(shù)文化的當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)，正成蓬勃之勢發(fā)展，也必將在未來的時(shí)間中呈現(xiàn)出“多元化”的發(fā)展態(tài)勢。

中國民族聲樂文化是中華音樂文化的一個(gè)重要組成部分，是中國音樂史上一顆閃閃發(fā)光的星。中國民族聲樂藝術(shù)以她獨(dú)特的形式和風(fēng)格矗立在世界聲樂舞臺(tái)上，熠熠生輝，也成為中國人民審美文化中不可替代的一部分。

三、中國民族聲樂藝術(shù)范疇特征

“藝術(shù)是一種人們熟悉的重要文化現(xiàn)象，是用文字、音符、色彩、線條以及圖像等文化標(biāo)記，在審美層次上表現(xiàn)人類廣義大文化的一種文化存在?！弊鳛橐环N文化存在，藝術(shù)和文化是不可分割的。藝術(shù)根源于文化，文化影響著藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)容、形式及其美學(xué)風(fēng)貌，藝術(shù)的發(fā)展又推動(dòng)著文化的進(jìn)步，“藝術(shù)出于某種文化關(guān)系中”這種規(guī)律也是聲樂藝術(shù)文化所遵循的。

聲樂藝術(shù)是文學(xué)語言與音樂語言相結(jié)合的音樂表演形式，是文化的一個(gè)組成部分。聲樂藝術(shù)受文化的支配，同時(shí)也涵蓋著文化的特征。聲樂藝術(shù)的形成與發(fā)展有其自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，如技術(shù)上從簡單到復(fù)雜、形態(tài)上從低級(jí)到高級(jí)。但同時(shí)也受著文化的制約，文化發(fā)展了，聲樂藝術(shù)的形態(tài)也會(huì)隨之有相應(yīng)的發(fā)展，反過來文化也是通過文學(xué)、藝術(shù)、音樂等具體的文化形態(tài)得以體現(xiàn)的。聲樂藝術(shù)從創(chuàng)作到實(shí)踐的全過程，都包含著文學(xué)、音樂、歌唱及表演等多元的文化因素，其藝術(shù)產(chǎn)生、藝術(shù)再現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出聲樂藝術(shù)的文化本質(zhì)。

聲樂藝術(shù)是音樂與語言相結(jié)合的綜合藝術(shù)， 音樂浸化著語言，語言溶解著音樂，兩者相互聯(lián)系、密不可分。漢民族音樂文化與各民族音樂文化相融合，傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)正是來源于這深厚的積淀，它賦予了中國民族聲樂藝術(shù)扎實(shí)厚重的文化根基。

以傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)審視當(dāng)下中國民族聲樂藝術(shù)的范疇特征未免過于固化，在當(dāng)代世界多元文化的沖擊和影響下，中國民族聲樂藝術(shù)正在朝著復(fù)雜性和多元化加速發(fā)展。在傳統(tǒng)文化和世界多元文化的交織下，中國民族聲樂藝術(shù)可以界定為是以漢語言為母語、以傳統(tǒng)演唱和西方美聲唱法相融合的風(fēng)格特征，以及各種審美元素相互借鑒的藝術(shù)形式。

四、中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征

美學(xué)，源于希臘文，詞根含義為“感覺”、“感興趣”、“感性的”，簡而言之是對(duì)美進(jìn)行研究的學(xué)科。

藝術(shù)美學(xué)是美學(xué)的重要研究內(nèi)容，屬于基礎(chǔ)美學(xué)的范疇。藝術(shù)美指存在一切藝術(shù)作品中的美，黑格爾將美分為“自然美”和“藝術(shù)美”，認(rèn)為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美，高于自然美。藝術(shù)美和美學(xué)有著不可分割的關(guān)系，音樂美是藝術(shù)美的一個(gè)分支，聲樂藝術(shù)美屬于音樂美。

我國聲樂藝術(shù)受傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的影響較深刻，大致遵循了音樂美學(xué)的基本軌跡，表現(xiàn)出詞情、曲情、聲情相融合，某種程度上說，音樂是人類情緒活動(dòng)所產(chǎn)生的表現(xiàn)，所以聲樂藝術(shù)是音樂與詩、詞相契合的綜合藝術(shù)，演唱與形體、面部表情互相配合，古為今用、洋為中用相交融，體現(xiàn)了聲樂藝術(shù)本體特征的綜合創(chuàng)造力，而傳統(tǒng)風(fēng)格與時(shí)代氣息共存，則使我國民族聲樂藝術(shù)更具有現(xiàn)代性的美學(xué)特征。

說到“現(xiàn)代性”，這是一個(gè)非常復(fù)雜的文化范疇，它既是一個(gè)歷史概念，又是一個(gè)邏輯范疇，但有一點(diǎn)是肯定的，在現(xiàn)代化、全球化的今天，現(xiàn)代性幾乎滲入社會(huì)的每一個(gè)角落，任何一種事物或意識(shí)形態(tài)都具有現(xiàn)代性的美學(xué)特征，只是表現(xiàn)各有不同。

從當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)表現(xiàn)出的外部特征來看，如今的中國民族聲樂藝術(shù)包含著諸多的內(nèi)容，既有著不同風(fēng)格的演唱方法又有著現(xiàn)代時(shí)尚的表演形式和審美特征。任何事物都是上個(gè)時(shí)代傳統(tǒng)的繼承者，又是這一時(shí)代特征的開創(chuàng)者。聲樂藝術(shù)具有時(shí)代氣息的特質(zhì)是同所處的時(shí)代相關(guān)聯(lián)的，是瞬間的、流動(dòng)的，會(huì)隨著這一時(shí)代的逝去和下一時(shí)代的到來而發(fā)生改變，但同時(shí)其中的一部分又會(huì)成為下個(gè)時(shí)代堅(jiān)持的內(nèi)容，而這不也正是藝術(shù)的現(xiàn)代性美學(xué)特征嗎！

五、結(jié)語

中國民族聲樂之所以能在當(dāng)今飛速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中獨(dú)樹一幟、盛開奇葩，就在于它不僅繼承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，而且吸取了外國的聲樂藝術(shù)精華，適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)和人們的審美需求。任何成功的民族聲樂藝術(shù)，都必須具有鮮明的民族風(fēng)格、科學(xué)的技術(shù)方法和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息三項(xiàng)基本要素。演唱者必須深深地植根于自己的國家和民族音樂沃土之中，唱出的歌聲才會(huì)具有濃厚的民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)和民族特色。

隨著全球文化的進(jìn)一步融合和演變，中國民族聲樂藝術(shù)在未來的發(fā)展中將呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的局面，它會(huì)隨著時(shí)代的縱深發(fā)展而不斷進(jìn)步，我們要在文化的大視野當(dāng)中來考察中國民族聲樂藝術(shù)在當(dāng)下和未來的轉(zhuǎn)型及衍變。與此同時(shí)我們更要懷抱崇敬之心來看待民族藝術(shù)，相信在國家不斷強(qiáng)大的今天，我們的民族藝術(shù)定能屹立在世界文化之巔！

參考文獻(xiàn)：

[1]劉守華主編.文化學(xué)通論[G].高等教育出版社，1992年10月第1版，第279頁

[2]周憲等編.當(dāng)代西方藝術(shù)文化學(xué)[G].北京大學(xué)出版社，1986年第1版，第17頁

[3]丁亞平.藝術(shù)文化學(xué)[G].文化藝術(shù)出版社，2005年3月第1版，第34頁

[4]姜山.中國聲樂藝術(shù)范疇探究[J].藝術(shù)教育，2016.4

[5]劉暄.當(dāng)代中國民族聲樂藝術(shù)的范疇及其主要美學(xué)特征[D].華中師范大學(xué)，2006.5