中國(guó)獨(dú)特的人情文化

楊紐

在中國(guó)人傳統(tǒng)的價(jià)值觀念中，人情占據(jù)著重要的地位，講人情可以說是中國(guó)人待人處世不可或缺的獨(dú)特方式。因此，人情文化在我國(guó)歷來發(fā)達(dá)，已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)文化的一種特殊現(xiàn)象。那么我國(guó)的人情文化到底有哪些獨(dú)特之處？

一、人情文化的主要內(nèi)涵

人情文化是圍繞著優(yōu)化人際關(guān)系而運(yùn)轉(zhuǎn)的，其優(yōu)化媒介包括金錢、感情、權(quán)力、名望等各種因素，中國(guó)人會(huì)根據(jù)不同的人情標(biāo)準(zhǔn)來決定具體的待人之道?？傮w而言，我國(guó)的人情文化主要具有以下幾點(diǎn)內(nèi)涵：

1.區(qū)分人情關(guān)系

通常來說，中國(guó)人的人際關(guān)系網(wǎng)構(gòu)成包括情感關(guān)系、功利關(guān)系以及情感功利混合型關(guān)系三種。情感關(guān)系大體上是建立在親密的血緣關(guān)系基礎(chǔ)上，如父母兄弟姐妹之間的交往等，這種人際關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定、持久；功利關(guān)系則是建立在各有所需的前提下，主要表現(xiàn)為類似賣家與顧客之間錢貨兩清的短暫交往關(guān)系；而混合型關(guān)系由于包含著情感和功利兩種因素，因此既無法像情感關(guān)系一樣持久穩(wěn)定，又不像功利關(guān)系短暫交往，其關(guān)系便需要由人與人之間的往來互動(dòng)來維持，故中國(guó)人常言“親朋好友，越走越親”，而維系這種互動(dòng)人際關(guān)系的便是人情，也就是需要通過人為主動(dòng)去溝通和聯(lián)系的感情關(guān)系。

2.人情關(guān)系的血緣化和地域化

中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以農(nóng)業(yè)社會(huì)為基礎(chǔ)的，由于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性較差，因此中國(guó)人通常都以家庭、家鄉(xiāng)為單位世代居住在一起，從而造成中國(guó)的人情關(guān)系具有典型的血緣化和地域化特征。以家庭為單位，則其人情關(guān)系源自血緣關(guān)系，如兄弟姐妹、伯叔侄子之間的人情往來，又隨著婚姻關(guān)系而不斷擴(kuò)大，如妻舅、妻姨關(guān)系的人情往來。以家鄉(xiāng)為單位，則其人情關(guān)系首先源自同一村落群體內(nèi)生活的人，地理位置近、共同生活的人群利益相關(guān)、往來頻繁、互幫互助，這也是中國(guó)人歷來重視“遠(yuǎn)親不如近鄰”的重要原因。然而這種人情關(guān)系的地域化又不單純局限于同村人，事實(shí)上，中國(guó)人的老鄉(xiāng)觀念具有很大的伸縮性，同村人是老鄉(xiāng)，到了外地，同個(gè)縣市的人也成了老鄉(xiāng)。因此，中國(guó)人的人情文化廣泛又復(fù)雜。

那么中國(guó)人是如何在這些復(fù)雜的人情關(guān)系中判別不同的交往程度？換句話說，做人情的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)是什么？最直接的判斷標(biāo)準(zhǔn)便是血緣關(guān)系和地域關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，當(dāng)然，這只是一個(gè)概括性的標(biāo)準(zhǔn)，具體的人情交往情況還受到很多因素的影響，如交往的頻率、感情的程度、利益的相關(guān)度等。中國(guó)人會(huì)視不同的關(guān)系親疏來選擇不同的交往方式做人情。

3.人情的倫理化

人情關(guān)系的倫理化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人情關(guān)系必須是有來有往的，直白的說就是人情關(guān)系是建立在利益基礎(chǔ)上的。雖然中國(guó)人受儒家倫理道德影響，提倡“施恩不圖報(bào)”，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，說到底，中國(guó)人在人情問題上最終堅(jiān)持的還是“來而不往非禮也”。二是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)重人情倫理而輕法律約束。中國(guó)人的宗法觀念很強(qiáng)，重視宗族血緣管理，加上千百年來深受儒家禮義倫理道德的影響，因此十分重情仗義，處世之道講究“在家靠父母，出門靠朋友”。而這種對(duì)人情倫理的重視，難免會(huì)影響國(guó)家法律的權(quán)威性，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)“人情大于國(guó)法”的現(xiàn)象。

二、人情文化的社會(huì)影響

人情文化已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的方方面面都產(chǎn)生了深刻的影響。

首先，人情文化提倡仁愛與和諧精神，有利于社會(huì)人際關(guān)系的優(yōu)化和社會(huì)秩序的穩(wěn)定和平和。中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以越來越受到西方人的關(guān)注，其中很重要的一點(diǎn)就在于我國(guó)傳統(tǒng)文化中飽含仁愛與和諧精神。人情文化要求人與人的交往要“合乎情理”、“通情達(dá)理”，注重人情冷暖，在人情文化的熏陶下，中國(guó)社會(huì)文化中充滿著濃郁的人情味，崇尚人際和諧，顯然對(duì)我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)主義和諧文明建設(shè)是有貢獻(xiàn)的。

然而，人情文化對(duì)于我國(guó)的國(guó)民性同樣產(chǎn)生了很大的消極影響，催生了一系列社會(huì)不良現(xiàn)象。第一、由于人情是建立在利益交換基礎(chǔ)上的，因此每個(gè)人的做人情都是從自身利益出發(fā)來與他人做一定的交換，并且渴望獲得與自身的付出對(duì)等的回報(bào)，而這一點(diǎn)很容易助長(zhǎng)人們過分計(jì)較個(gè)人利益得失的自私心理。第二、在社會(huì)資源有限的情況下，若是按照人情關(guān)系的親疏和人情的大小來分配資源，勢(shì)必會(huì)造成人情關(guān)系之外的人難以共享這些有限的資源，從而損害社會(huì)發(fā)展的公平與公正性。第三、在人際交往中過分講人情和留面子，使得中國(guó)人的性格發(fā)展中往往容易出現(xiàn)怯弱、保守等不足之處，做事易推諉、缺乏獨(dú)立創(chuàng)新能力等，這些都是人情文化中所帶來的消極的一面。

三、合理揚(yáng)棄人情文化

在看待人情文化問題上，我們應(yīng)該做到“取其精華，去其糟粕”，一方面我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)人情文化中強(qiáng)調(diào)人際和諧、社會(huì)仁愛的精華因素，使其在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期充分發(fā)揮積極影響。另一方面，我們也應(yīng)該合理改進(jìn)人情文化的不足之處，如杜絕政治、經(jīng)濟(jì)方面的人情、裙帶關(guān)系，維護(hù)社會(huì)公平公正性；規(guī)避不合法、不合理的人情關(guān)系等。總而言之，我們要合理揚(yáng)棄人情文化，使人情文化中的感情與理性、義與利、禮與法都達(dá)到和諧與統(tǒng)一，如此才能使我國(guó)的人情文化保持蓬勃的生命力，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的健康良性發(fā)展。