良渚“玉琮王”

張立峰　賈燕

今年初，央視熱播的大型文博探索節(jié)目《國家寶藏》中，一件珍藏于浙江省博物館、被譽(yù)為“玉琮王”的良渚玉器，成為大眾矚目的焦點(diǎn)。在這件史前文明“重器”身上，有著太多的秘密。例如，它為何被人們稱作“玉琮王”？它到底有著怎樣不凡的身世？在極度簡(jiǎn)陋的條件下，它是如何被先人制作出來的，又有怎樣的用途？

這一切還要從1986年的那個(gè)夏天說起。

“玉琮王”現(xiàn)世

1986年6月的一天，浙江省文物考古工作人員正在杭州良渚地區(qū)進(jìn)行考古發(fā)掘。就在緊鄰良渚遺址中心區(qū)莫角山西北一個(gè)名為“反山”的地方，考古工作者有了重大發(fā)現(xiàn)——多座距今4000多年的良渚文化晚期的貴族墓葬被發(fā)掘。在編號(hào)M12墓葬的棺床周圍，出土了包括象牙器、玉器、石器、漆器和陶器等在內(nèi)的大量隨葬品。其中玉器就多達(dá)158件。

這些玉器中有6件玉琮，其中5件位于墓主人上肢兩側(cè)，每件高約7厘米。還有一件出土?xí)r位于墓主人頭骨一側(cè)，這件玉琮引起了考古人員的注意。這件玉琮正面朝上，高近10厘米，沒有任何破損。與其他5件相比，無論是擺放位置還是形制尺寸都明顯不同，彰顯出它獨(dú)特的地位。

這件屬于新石器時(shí)代良渚文化文物的玉琮，通體高8.9厘米、上射徑17.1～17.6厘米、下射徑16.5～17.5厘米、孔外徑5厘米、孔內(nèi)徑3.8厘米，整器重約6.5千克。由于其形體寬闊碩大，紋飾獨(dú)特繁縟，又是目前發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，所以被稱為“琮王”。

這件玉琮在地下埋藏了數(shù)千年之久，受土壤酸堿度、礦物質(zhì)和地下水等影響，形成了“雞骨白”一樣的玉質(zhì)沁色，白色之下受鐵元素影響又呈現(xiàn)出紫紅色暇斑，沒有受沁的地方才露出玉質(zhì)本來的綠色。玉琮整體器型略呈矮方柱體，外方內(nèi)圓，上大下小，中間對(duì)鉆圓孔，中孔較細(xì)，射部如璧形。普通玉琮俯視像玉環(huán)，而“玉琮王”因孔徑很小，俯視卻像玉璧，可能是先人有意設(shè)計(jì)成“琮璧合一”的樣式，這在良渚玉琮中也是獨(dú)一無二的。

“神人”徽章

發(fā)現(xiàn)“玉琮王”之初，考古人員只是把更多的精力放在了如何保護(hù)好出土文物上，并未過多地關(guān)注玉琮上的紋飾。隨后，“玉琮王”被送往文物庫房進(jìn)行編號(hào)、拍照。照片沖洗出來后，一位攝影師驚奇地發(fā)現(xiàn)“玉琮王”上竟然刻畫著一幅幅頭戴羽毛發(fā)冠、騎在神獸之上的“神人獸面”圖案。

其實(shí)，“玉琮王”外壁刻畫有很多紋飾圖案。在向外突出的四角上，各有上下四節(jié)紋飾。第一、第三節(jié)為人的圓眼和凸鼻，第二、第四節(jié)為淺浮雕獸面的大眼睛和凸鼻。在獸面左右兩側(cè)，還各自浮雕一個(gè)變形夸張的鳥紋?！坝耒酢彼拿嫱獗诘闹虚g部位，各有一個(gè)寬約5厘米的豎槽，豎槽表面上、下部分各自刻有一個(gè)完整的“神人獸面”圖案，這就是令攝影師感到驚奇的發(fā)現(xiàn)。玉琮四面共有8幅“神人獸面”圖案，每幅高約3厘米、寬約4厘米，整幅圖案采用淺浮雕和線刻技法雕琢而成。如果要完整清晰地欣賞這幅圖案，人們必須借助放大鏡。

圖案的主體為一神人，面部呈倒梯形，圓眼重圈，兩側(cè)有三角形的眼角，寬鼻闊嘴以弧線勾出，內(nèi)刻兩排平齊的牙齒。頭上戴有高聳寬大的羽冠，內(nèi)層刻有連續(xù)卷云紋的帽飾，外層為放射狀羽翎大冠。神人四肢以陰紋細(xì)刻而成，上肢作抬臂、彎肘狀，五指平張，手臂及胸前都有卷云紋飾。神人的身下是一只伏在地上的神獸，重圈為眼，外框有橢圓形的眼瞼，之間以橋形凸面相連，有鼻梁和鼻翼，闊嘴內(nèi)有尖利的牙齒，兩側(cè)有兩對(duì)獠牙。神獸下肢作蹲踞狀，鋒利的爪子卷曲，神獸身上有同神人一樣的卷云紋裝飾。整幅圖案表現(xiàn)了一位頭戴羽冠，騎跨在神獸之上的神人形象。

“玉琮”禮地

在我國的傳統(tǒng)文化中，玉具有特殊的象征意義與文化意義。甲骨文中，“玉”是一個(gè)象形字，像一根繩子串著三塊玉石。漢代思想家董仲舒說：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王（通“玉”）。三者，天、地、人也。而參通之者，王（通“玉”）也?！边@句話的意思就是說，玉具有溝通天、地、人三者的力量，即“惟玉神通”。于是，玉就被雕琢成禮器，用于祭祀。

《周禮·春官·大宗伯》中記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地……”可見，黃色的“玉琮”就是一種用于祭祀大地的禮器，很多人也因此認(rèn)為“琮”最早出現(xiàn)在西周時(shí)期。

良渚“玉琮王”的出土，表明玉琮的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西周時(shí)期。有關(guān)良渚時(shí)期玉琮的用途，現(xiàn)代學(xué)者們大多認(rèn)為它是當(dāng)時(shí)巫師用以祭祀神靈的法器，也有人認(rèn)為“玉琮王”甚至是神權(quán)與地位的象征。

“琢玉”之謎

新石器時(shí)代晚期，精致打磨的石器取代了由大塊鵝卵石打片制成的粗糙石器，其中最為珍貴的就是玉器。良渚“玉琮王”的出土，意味著早在4000多年前，良渚人在玉器加工制作方面就具有高超的技藝。由于缺少角閃石一類的和田玉，所以良渚人就地取材，使用產(chǎn)于天目山、茅山等山脈的顏色以青綠色為主的透閃石質(zhì)玉石。這種玉石雖然屬于“軟玉”，但其莫氏硬度也在5～6之間，相當(dāng)于現(xiàn)代不銹鋼的硬度。

反觀良渚“玉琮王”，器形圓度極為規(guī)整，器表光潔如鏡。外壁微雕的8個(gè)復(fù)雜圖案，個(gè)個(gè)生動(dòng)有神。令人驚嘆的是，完成整幅圖案至少需要上百條陰刻線條，甚至在1毫米寬度內(nèi)精刻出4～5條筆直平行的細(xì)線，每條僅為0.1至0.2毫米。尤其是神人頸部纖細(xì)的直線，排列極為精密，豎線互不交叉重合，用放大鏡仔細(xì)審視連間距都大體相同。這種卓絕的微雕技藝，在尚未使用金屬器的良渚時(shí)代，堪稱鬼斧神工，不可思議。

那么，良渚人又是怎樣加工琢磨這些堅(jiān)如鋼鐵的玉石的呢？

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中 “有匪君子，如切如磋，如琢如磨”的詩句，就反應(yīng)了古人加工玉石器物的情形。在古代，玉工在加工玉器時(shí)往往要用到“解玉砂”，即硬度更高的天然礦砂，如石英砂、黑耀石、剛玉等，甚至有人提出“解玉砂”是鉆石粉末。從加工痕跡看，良渚人可能使用過“馬牦截玉法”?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》中記載，此法以馬尾或馬鬃編結(jié)成繩，粘上“解玉砂”充當(dāng)原始的“鋸條”來剖解玉石。

還有一種“砣切法”。這是在輪制陶器工具——陶車的基礎(chǔ)上發(fā)明的技術(shù)。明代宋應(yīng)星著的《天工開物·玉》中記載：“凡玉初剖時(shí)，冶鐵為圓盤，以盆水盛砂，足踏圓盤使轉(zhuǎn)，添砂剖玉，遂忽劃斷?！绷间救俗匀粵]有金屬器，他們可能使用了石質(zhì)“砣具”。有人認(rèn)為，在良渚反山、瑤山等地出土玉器上的切割痕跡，可能就是“砣具”所為;還有人認(rèn)為，只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，用竹、木、骨或石質(zhì)的管狀鉆具或刀狀切具，不斷蘸水，加“解玉砂”，也能切割玉石或鉆孔;也有人認(rèn)為，或?qū)⒂衿鬟M(jìn)行加熱，待表面軟化，再行刻琢。

《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》又云：“他山之石，可以攻玉?！背恕敖庥裆啊保@里所說的“他山之石”還包括高硬度的燧石、石英石質(zhì)的小尖狀器，它們可能是良渚玉器上那些繁密的陰刻線條最主要的琢紋工具?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》中記載：“璧瑗成器，礛諸之功”，注云：“礛諸，治玉之石”，這應(yīng)當(dāng)是“以石攻玉”的又一個(gè)例證。

不論是哪種情況，“玉琮王”的出現(xiàn)表明良渚人已經(jīng)掌握了包括淺浮雕、陰線刻、微雕和拋光等諸多技巧在內(nèi)的高超琢玉技術(shù)。當(dāng)時(shí)，還可能出現(xiàn)了以熟練的技術(shù)專門從事玉作的工匠，即《周禮·考工記》中所說的“玉人”。在4000多年以前，我們的先人在沒有青銅等金屬工具的情況下，能在方寸之間完成如此繁密的雕刻，如果不是親眼所見，簡(jiǎn)直不敢相信。即使到了今天，考古學(xué)家們?nèi)匀粵]有完全揭開良渚“玉琮王”的制作之謎。

在已經(jīng)出土的幾十種制作精美的良渚玉器中，以玉琮的制作最為精湛，是良渚玉器中最為神秘、最具代表性的器物。而“玉琮王”更是良渚玉琮之首，莊重精美、獨(dú)一無二，達(dá)到了古人類玉石加工和藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰，代表著中華文明肇始之初的最高成就，堪稱“國寶重器”。