探究阿恩海姆的兒童美術(shù)視覺(jué)發(fā)展觀

摘要：在阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺(jué)》中提到藝術(shù)既不是生活的代替也不是逃避，而是處理生活最直接的方式之一，特別是對(duì)兒童視覺(jué)發(fā)展這一話(huà)題提出疑問(wèn)，具體分析了兒童在繪畫(huà)發(fā)展中創(chuàng)造的四個(gè)樣式，理清了以形成兒童畫(huà)簡(jiǎn)化樣式為例的理論依據(jù)。文章以阿恩海姆的美術(shù)教育思想著手對(duì)兒童視覺(jué)發(fā)展觀進(jìn)行深度分析，探析阿恩海姆的教育思想帶給兒童藝術(shù)教育發(fā)展的啟示。

關(guān)鍵詞：阿恩海姆；美術(shù)教育；兒童視覺(jué)發(fā)展

阿恩海姆是當(dāng)代著名的心理學(xué)家，在藝術(shù)和視覺(jué)感知的研究成果上對(duì)整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都有很大的影響。作為一名優(yōu)秀的心理學(xué)家和藝術(shù)理論家，阿恩海姆對(duì)藝術(shù)教育自然地關(guān)注，其目標(biāo)是重新確立知覺(jué)與思維的統(tǒng)一。

一、阿恩海姆的藝術(shù)視覺(jué)發(fā)展觀

藝術(shù)是整個(gè)文化的一部分，是每一個(gè)受教育的人都必須具備的能力。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，我們?nèi)四X先天就具有某種組織技能，這種組織技能是按照“完形趨向律”來(lái)組織知覺(jué)對(duì)象的。所謂“完形趨向律”是指我們?cè)谥X(jué)對(duì)象時(shí)，在一定的條件下，總是盡可能使之趨向于整齊、對(duì)稱(chēng)、簡(jiǎn)單。而藝術(shù)的價(jià)值在于發(fā)展健康的或美好的趣味。

阿恩海姆同樣也指出，“發(fā)展和豐富人的個(gè)性”、“調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)人的創(chuàng)造力”應(yīng)該是各門(mén)課程所追求的共同目標(biāo)，而非藝術(shù)教育所獨(dú)有的目標(biāo)。阿恩海姆認(rèn)為：“思維需要意象，意向中又包含思維，因此，包含意象的視覺(jué)藝術(shù)乃是視覺(jué)思維的故土”可以說(shuō)，只有在視覺(jué)藝術(shù)中才包含豐富的視覺(jué)意象，而只有美術(shù)教育才能為學(xué)生提供最佳的視覺(jué)訓(xùn)練。在美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中阿恩海姆認(rèn)為，視知覺(jué)不是對(duì)事物外在形狀、顏色等無(wú)目的的記錄，而是對(duì)事物本質(zhì)“力”的結(jié)構(gòu)的把握。

傳統(tǒng)的美術(shù)教法過(guò)于強(qiáng)調(diào)技巧方面，要求以中心透視法為依據(jù)再現(xiàn)客體，換言之，根據(jù)中心視角再現(xiàn)物體是必要的，而以機(jī)器的記錄為目的的視覺(jué)感知和違反視覺(jué)感知的認(rèn)知規(guī)律是錯(cuò)誤的。藝術(shù)教育不只是培養(yǎng)人的感知能力，科學(xué)教育也不只是培養(yǎng)人的培養(yǎng)思維，感性和理性是統(tǒng)一的，將他們分開(kāi)分別培養(yǎng)的觀念從根本上是錯(cuò)誤的。

二、阿恩海姆的兒童視覺(jué)發(fā)展——以?xún)和?huà)為例

在兒童畫(huà)中我們經(jīng)?？吹降木褪沁\(yùn)用圓和線(xiàn)來(lái)表現(xiàn)兒童自己心中的物象，例如：用圓表現(xiàn)人物的頭部、線(xiàn)表現(xiàn)四肢，有的人認(rèn)為兒童不能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)出他們所看到的物象是因?yàn)樗麄儾痪邆淅L畫(huà)技術(shù)，又或者他們認(rèn)為這樣表現(xiàn)起來(lái)更容易掌握。阿恩海姆認(rèn)為美術(shù)教育本質(zhì)功能在于認(rèn)知，兒童往往不注重于所面對(duì)的物象，這不代表他們拒絕接受新鮮的事物，而是因?yàn)檫@些新鮮的事物對(duì)于他們所繪畫(huà)的人物來(lái)說(shuō)是多余的，也是沒(méi)必要存在的。在探討為什么兒童畫(huà)會(huì)出現(xiàn)這種簡(jiǎn)化現(xiàn)象，阿恩海姆認(rèn)為這是因?yàn)槿说囊曋X(jué)也遵循著簡(jiǎn)化的原則來(lái)看待和表現(xiàn)周邊的事物。基于兒童視知覺(jué)的畫(huà)中的簡(jiǎn)化樣式分為四個(gè)階段：圓式樣、同心圓式樣、陽(yáng)光放射式樣、垂直水平樣式。

查拉特·羅艾斯曾作實(shí)驗(yàn)證明孩子們總是從一對(duì)形狀不同的物體中挑選出圓形的物體，即使事先要求一定要挑一個(gè)菱角物體，但他們還是會(huì)情不自禁地挑出圓形。這并不是說(shuō)兒童不懂得區(qū)分圓形和其他的形狀，而是兒童通過(guò)審視圖形之后，通過(guò)回憶而最先命名的就是圓形。兒童看中了圓形并不是因他們對(duì)圓形的發(fā)現(xiàn)比對(duì)方形和直線(xiàn)型的發(fā)現(xiàn)更早一些，而是圓形代表了事物的更為普遍的性質(zhì)——事物性。阿恩海姆認(rèn)為，由于兒童在作畫(huà)時(shí)把手勢(shì)動(dòng)作看作是作品的一個(gè)重要組成部分，這就給畫(huà)面的“圓”賦予了另外一種解釋。兒童在掌握了圓式樣之后，便會(huì)逐漸從簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展，形成由多個(gè)圓結(jié)合的簡(jiǎn)單樣式。而后慢慢增加了直線(xiàn)或長(zhǎng)方形即所說(shuō)的陽(yáng)光放射式樣，而垂直樣式表現(xiàn)在兒童對(duì)于人的繪畫(huà)上。

三、阿恩海姆的兒童視覺(jué)發(fā)展觀對(duì)新時(shí)期兒童美術(shù)教育的影響和啟示

新形勢(shì)下美術(shù)教育走向另一個(gè)極端，特別是在低年級(jí)，教師的任務(wù)成了刺激潛藏在每一個(gè)幼小心靈中的天生的沖動(dòng)。創(chuàng)造、探索、處理材料的欲望，與傳統(tǒng)相悖。阿恩海姆認(rèn)為正確的美術(shù)教學(xué)法應(yīng)要求學(xué)生必須積極地實(shí)用自己的一切組織能力，把客體的表現(xiàn)性質(zhì)挖掘出來(lái)。為了幫助學(xué)生明確藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)，激發(fā)他們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性。比如學(xué)生選擇適合他們興趣或個(gè)性的材料工具，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候教給學(xué)生一些藝術(shù)技巧指導(dǎo)。阿恩海姆還認(rèn)為在美術(shù)活動(dòng)中，任何知識(shí)和思想都可以最終由形狀和色彩體現(xiàn)出來(lái)。因此，美術(shù)教育工作者首先要關(guān)注的是“藝術(shù)語(yǔ)言”。

在美術(shù)欣賞教學(xué)中，阿恩海姆提出從歷史和心理學(xué)的角度闡釋美術(shù)作品的意義和主題十分重要，但這種欣賞所導(dǎo)致的脫離美術(shù)作品本身的傾向應(yīng)該杜絕。真正的美術(shù)欣賞就該對(duì)作品本身近距離接觸、形式分析與主題分析有機(jī)結(jié)合。在美術(shù)教育中，阿恩海姆還發(fā)現(xiàn)另一個(gè)不足之處，就是文化精神的衰落，阿恩海姆認(rèn)為美術(shù)教育的一個(gè)重要的任務(wù)就是要對(duì)抗這種衰落。他認(rèn)為成功的藝術(shù)從來(lái)就不回避有意義的內(nèi)容，而這種內(nèi)容常常由宗教和哲學(xué)提供。為此，阿恩海姆主張學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)和技能之外，還應(yīng)該多學(xué)習(xí)一些人文知識(shí)，尤其是神話(huà)學(xué)的知識(shí)，因?yàn)樗転閷W(xué)生理解歷史上無(wú)數(shù)杰出的作品提供幫助。

結(jié)語(yǔ)：

阿恩海姆的藝術(shù)教育思想史是基于他對(duì)世界和藝術(shù)的整體認(rèn)識(shí)提出來(lái)的，阿恩海姆一生致力于格式塔心理學(xué)研究，認(rèn)為整體大于部分之和，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的整體的認(rèn)識(shí)，繼而強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)的整體表現(xiàn)。在藝術(shù)教育方面，阿恩海姆強(qiáng)調(diào)對(duì)全面發(fā)展的人格的培養(yǎng)，而不是只關(guān)注某一方面的培養(yǎng)。阿恩海姆指出藝術(shù)乃是增加感知力的最強(qiáng)有力的手段，如果沒(méi)有這種敏銳的感覺(jué)能力，基本的構(gòu)型能力和對(duì)事物的表現(xiàn)能力，任何一個(gè)研究領(lǐng)域的創(chuàng)造性思維都是不可能實(shí)現(xiàn)的。阿恩海姆從知覺(jué)分析入手強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的重要性，既有對(duì)藝術(shù)教育的總體設(shè)想，也有具體的可操作性的建議，對(duì)我國(guó)的美術(shù)教育工作者具有重要的啟示作用。

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作者簡(jiǎn)介：武潔（1994.08-），女，漢族，河北邢臺(tái)人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，美術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)，研究方向：當(dāng)代美術(shù)教育。