新時代馬克思主義哲學中國化及其形態(tài)分析

司永慧

[摘要]本文針對新時代背景下馬克思主義哲學中國化及其形態(tài)進行分析，在明確馬克思主義哲學中國化新形態(tài)基本特征的基礎(chǔ)之上，對中國化馬克思主義哲學新形態(tài)的構(gòu)建原則以及構(gòu)建方法展開分析，認為在新時代背景下，必須通過加強馬克思主義哲學中國化與西方馬克思主義哲學的溝通與對話，以及對中國傳統(tǒng)哲學智慧轉(zhuǎn)化發(fā)展道路的積極探索，方可實現(xiàn)中國化馬克思主義哲學體系形態(tài)與新時期社會發(fā)展背景有效融合。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學；中國化；形態(tài)

[中圖分類號]A8

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671- 5918（ 2018） 04- 0080- 02

馬克思主義哲學中國化思想體系是馬克思主義哲學體系與我國基本國情相互結(jié)合后所產(chǎn)生的理論成果，這一特點決定了馬克思主義哲學中國化體系的意識形態(tài)本質(zhì)是與生俱來的，實現(xiàn)了經(jīng)典理論與品格以及中國本土化實踐活動中現(xiàn)實性品格的高度統(tǒng)一。馬克思主義哲學中國化的全新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨政黨意識的基本體現(xiàn)，也是國家意志層面非常重要的精神理念之一。在理論與實踐的共同作用下，馬克思主義哲學逐步走出了革命范式至發(fā)展范式的既定邏輯，并開始凸顯全新的形態(tài)特征。

一、新時代馬克思主義哲學中國化新形態(tài)的特征

第一，馬克思主義哲學中國化新形態(tài)充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學中國化的思想實質(zhì)與具體方法。馬克思主義哲學中國化思想實質(zhì)與方法從根本上來說是馬克思主義哲學形態(tài)的核心傳統(tǒng)以及內(nèi)涵精髓所在，這一特征決定了馬克思主義哲學中國化形態(tài)必須蘊含充分的哲學精神，同時還應(yīng)盡可能做到形神貫注。馬克思主義哲學中國化全新形態(tài)背景下訴求我們堅定馬克思主義哲學思想以及中國化核心傳統(tǒng)不動搖，以“充分體現(xiàn)”實現(xiàn)對馬克思主義哲學歷史形態(tài)的發(fā)展與創(chuàng)新。

第二，馬克思主義哲學中國化新形態(tài)充分彰顯了馬克思主義哲學思想及其中國化過程中的創(chuàng)造性特征。創(chuàng)造性特征下，要求馬克思主義哲學中國化全新形態(tài)能夠積極克服各種歷史形態(tài)的下存在的缺陷與問題，無論從內(nèi)容還是形式上都應(yīng)當具有一定的創(chuàng)新性，始終堅持與時俱進的基本原則。以對研究內(nèi)容以及研究對象的創(chuàng)新為核心，作用于研究方法的創(chuàng)新，而非通過創(chuàng)新研究方法的方式改變研究內(nèi)容以及研究對象。從這一角度上來說，在馬克思主義哲學中國化背景下，必須始終以批判性、辨證性的立場看待后現(xiàn)代主義浪潮下的哲學體系思潮以及研究方法，在始終堅持馬克思主義哲學體系基本方法與立場的基礎(chǔ)之上，對可體現(xiàn)時代精神的因素進行吸取與合理應(yīng)用。

第三，馬克思主義哲學中國化新形態(tài)充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學體系的文化本質(zhì)以及思想特性。我國在傳統(tǒng)哲學體系中所蘊含的文化本質(zhì)以及思想特性是馬克思主義哲學中國化新形態(tài)必須繼承與發(fā)揚的哲學特性。融于中國傳統(tǒng)哲學體系中的文化本質(zhì)以及思想特性是中國傳統(tǒng)哲學能夠保持旺盛生命力并不斷傳承發(fā)展的優(yōu)勢所在，更是我國國民重要的心靈支柱。在馬克思主義哲學體系中國化轉(zhuǎn)型的過程中，文化層面的哲學思想特性以及文化本質(zhì)是始終堅定不移的。新形態(tài)下，只有實現(xiàn)馬克思主義哲學中國化與中國哲學在文化層面的融合，才能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學中國化新形態(tài)對樹立生命意識以及精神家園的重要作用。

第四，馬克思主義哲學中國化新形態(tài)實現(xiàn)了理想性與現(xiàn)實性的有機結(jié)合。馬克思主義哲學中國化新形態(tài)表現(xiàn)出理想性與現(xiàn)實性共存的特殊格局。在理想性層面中，馬克思主義哲學中國化新形態(tài)不但具有一般哲學體系的超越特性，更在受中國化趨勢影響背景下，因馬克思主義哲學中國化歷史形態(tài)內(nèi)在矛盾決定了實際完成超越歷史形態(tài)的哲學任務(wù)。在現(xiàn)實性層面中，馬克思主義哲學中國化中所蘊含的實存性色彩以及我國國民在顯示圣湖歐中對哲學的實際需求均反映出了中國特色社會主義社會建設(shè)中實踐經(jīng)驗以及哲學內(nèi)涵。

二、新時代馬克思主義哲學中國化新形態(tài)的原則

第一，構(gòu)建中國化馬克思主義哲學體系必須秉承繼承與發(fā)展相結(jié)合的基本原則。在新時期背景下，對中國化馬克思主義哲學體系新形態(tài)的構(gòu)建必須在傳承馬克思主義哲學體系既有理論的基礎(chǔ)之上，實現(xiàn)對馬克思主義哲學思想的創(chuàng)新發(fā)展。其中，對馬克思主義哲學體系的傳承主要表現(xiàn)在兩個層面，其一是繼承馬克思主義哲學中國化既有理論成果中蘊含的基本觀點以及立場，其二則是對馬克思主義哲學體系下經(jīng)典作家方法論以及思維方式的繼承。而從馬克思主義哲學思想創(chuàng)新發(fā)展的角度上來說，不但需要根據(jù)我國基本國情以及世界社會經(jīng)濟發(fā)展形勢的變化特點，繼續(xù)探索，豐富與補充馬克思主義哲學體系中的內(nèi)容與觀點，還應(yīng)體現(xiàn)馬克思主義哲學主題的時代特征，以反應(yīng)時代精神，為時代發(fā)展提供引領(lǐng)。馬克思主義哲學體系的基本原理是值得我們繼承與發(fā)展的，在此基礎(chǔ)之上應(yīng)結(jié)合基本國情，對馬克思主義哲學內(nèi)涵進行傳承發(fā)展，兩者必須始終保持密切結(jié)合的關(guān)系，以指導馬克思主義哲學新形態(tài)的建構(gòu)保持正確方向。

第二，構(gòu)建中國化馬克思主義哲學體系必須秉承民族與世界相結(jié)合的基本原則。哲學體系以及蘊含在哲學層面的理論文化成果是國家與民族的靈魂所在，歷史文化傳統(tǒng)、人民生活習慣以及時代發(fā)展形勢等都會在一定程度上對哲學理論產(chǎn)生影響。當代中國馬克思主義哲學體系自身就是世界性與民族性相統(tǒng)一的產(chǎn)物，在馬克思主義哲學思想傳播至中國的過程中，相關(guān)文化理論以及思想精髓逐步與中國實際相結(jié)合，所產(chǎn)生的一系列哲學成果不但彰顯了中國傳統(tǒng)哲學對馬克思主義哲學思想的影響，更具有非常鮮明的民族特征，同時還僅僅跟隨時代發(fā)展脈絡(luò)，至今已發(fā)展成為世界哲學體系中非常重要的構(gòu)成部分。

三、新時代馬克思主義哲學中國化新形態(tài)的構(gòu)建

首先，應(yīng)當基于對現(xiàn)實問題的分析，在西方馬克思主義哲學體系與中國化馬克思主義哲學體系間形成良好的溝通對話關(guān)系。受到意識形態(tài)分歧的影響，中西方馬克思主義哲學體系在研究目的、研究內(nèi)容、以及研究方向上差異較大，對話機會較少。然而，受到全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展趨勢影響，各個國家與地區(qū)開始面臨著環(huán)境污染、地區(qū)戰(zhàn)爭、貧富差距、以及文化矛盾等共同性問題。以上述現(xiàn)實問題與立足點，能夠密切中西方馬克思主義哲學體系的溝通關(guān)系，以直接對話與交流的方式，使中西方馬克思主義哲學體系能夠相互學習、借鑒，促進馬克思主義哲學中國化理論成果的不斷發(fā)展與完善。

其次，應(yīng)當把握正確方向，引導中國化馬克思主義哲學體系與西方馬克思主義哲學體系的交流溝通。中西方馬克思主義哲學體系受立場、來源等因素影響，導致多數(shù)觀點相去甚遠。從馬克思主義哲學發(fā)展脈絡(luò)上來看，馬克思主義哲學的中國化以蘇聯(lián)馬克思主義哲學體系為起源，兩者在社會主義社會建設(shè)道路上的相似性確定了哲學體系相似性。而對于西方馬克思主義哲學體系而言，其理論成果的產(chǎn)生卻以對蘇聯(lián)馬克思主義哲學思想的批判為基礎(chǔ)，兩者相互矛盾與獨立。而我國白改革開放以來，馬克思主義哲學體系已經(jīng)不斷發(fā)展創(chuàng)新，甚至實現(xiàn)了對蘇聯(lián)馬克思主義哲學的思想內(nèi)涵的創(chuàng)新與超越。為促進中國化馬克思主義哲學體系的深化發(fā)展，在新時期背景下體現(xiàn)全新形態(tài)，應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)中西方馬克思主義哲學體系存在的相同點與分歧點，能夠在交流交融的過程中求同存異，體現(xiàn)馬克思主義哲學中國化的世界性以及開放性特征。

最后，應(yīng)當密切互動合作，促進中西方馬克思主義哲學體系的同步發(fā)展。歷史經(jīng)驗告誡我們，馬克思主義哲學中國化的發(fā)展以及全新形態(tài)的構(gòu)建決不能完全否定西方馬克思主義哲學體系中的優(yōu)秀精神與思想內(nèi)涵，但也不能夠照單全收，更不能夠?qū)ξ鞣今R克思主義哲學體系對中國化馬克思主義哲學體系所發(fā)出的挑戰(zhàn)坐視不理，我們應(yīng)當秉承對話與批判相結(jié)合的態(tài)度，對馬克思主義哲學中國化的基本立場、方法以及觀點保持堅定不移的態(tài)度，做到揚長避短，利用馬克思主義哲學體系對資本主義的批判以及馬克思主義哲學體系在新時期下所展現(xiàn)出的全新精神面貌，實現(xiàn)中西方馬克思主義哲學體系的良性互動與對話，以構(gòu)建真正健康的馬克思主義哲學中國化形態(tài)。

結(jié)束語

在新時期實踐內(nèi)容發(fā)展改變的背景下，馬克思主義哲學形態(tài)也應(yīng)當產(chǎn)生相應(yīng)的改變與創(chuàng)新。而對于哲學體系而言，在其形態(tài)發(fā)展與演變的過程中，具有一定的邏輯與規(guī)律，只有遵循這種邏輯關(guān)系，才能夠使哲學體系的發(fā)展更加符合時代要求。對中國化馬克思主義哲學新形態(tài)的構(gòu)建與發(fā)展必須體現(xiàn)其在思想實質(zhì)性、創(chuàng)造性、文化本質(zhì)性、理想性以及現(xiàn)實性方面的特點，在此基礎(chǔ)之上秉承繼承與發(fā)展相結(jié)合、民族性與世界性相結(jié)合的基本原則，通過加強馬克思主義哲學中國化與西方馬克思主義哲學的溝通與對話，以及對中國傳統(tǒng)哲學智慧轉(zhuǎn)化發(fā)展道路的積極探索，方可實現(xiàn)中國化馬克思主義哲學體系形態(tài)與新時期社會發(fā)展背景有效融合，以豐富馬克思主義哲學中國化的相關(guān)理論研究成果。

參考文獻：

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