論民族民間舞蹈與達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)相結(jié)合在中小學(xué)課堂教學(xué)的運(yùn)用

劉穎

摘要：在當(dāng)代，中小學(xué)音樂(lè)課堂開(kāi)始引用西方音樂(lè)的三大體系教學(xué)法，其中達(dá)爾克羅茲教學(xué)法的理念是以學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中獲得感性經(jīng)驗(yàn)為主，用一些簡(jiǎn)單的體態(tài)律動(dòng)來(lái)體現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受；而舞蹈與體態(tài)律動(dòng)也有相通之處，利用節(jié)奏與音樂(lè)相融合的方法，使中西結(jié)合也能夠在音樂(lè)教學(xué)中體現(xiàn)。在高新和平學(xué)校實(shí)習(xí)期間，我將維族舞與蒙族舞結(jié)合在體態(tài)律動(dòng)中，通過(guò)實(shí)踐，進(jìn)而得到了獨(dú)特的價(jià)值和實(shí)現(xiàn)意義。

關(guān)鍵詞：達(dá)爾克羅茲教學(xué)法；民族民間舞蹈；實(shí)踐研究

一、緒論

1.選題背景。

我國(guó)作為—個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族也富有各自的民族文化，其中民族民間舞蹈就是文化的產(chǎn)物之一，他們的音樂(lè)與舞蹈是作為最原始和自然的藝術(shù)形態(tài)，讓節(jié)奏和律動(dòng)同根同源，并且相互影響：在20世紀(jì)上半葉，我們把達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系以結(jié)合舞蹈、幼兒律動(dòng)的方式引進(jìn)；對(duì)于節(jié)奏與律動(dòng)的結(jié)合，民族民間舞蹈也具有相同之處。而創(chuàng)新是一直以來(lái)都在提倡的做法，把傳統(tǒng)的民族民間舞蹈與體態(tài)律動(dòng)相結(jié)合，并且在課堂中加以使用，對(duì)于課堂教學(xué)，我相信也會(huì)有一個(gè)很大的突破。

2.研究意義。

達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法是目前國(guó)際上開(kāi)始廣泛運(yùn)用的三大教育法體系。其中達(dá)爾克羅茲教學(xué)法將音樂(lè)與身體關(guān)系進(jìn)行思考，產(chǎn)生了體態(tài)律動(dòng)：通過(guò)對(duì)音樂(lè)的理解，讓學(xué)生通過(guò)自身實(shí)踐來(lái)感受音樂(lè)。達(dá)爾克羅茲教學(xué)法中有很多關(guān)于身體動(dòng)作的練習(xí)，同時(shí)也有要求讓學(xué)生參與創(chuàng)編，這時(shí)候就需要很多素材：在我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材中，有很多的民族風(fēng)格的歌曲例如《青春舞曲》、《銀杯》，這時(shí)候用體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法教學(xué)的話(huà)，就可以加上民族民間舞的一些動(dòng)作。

3.文獻(xiàn)綜述。

在進(jìn)行論文開(kāi)題報(bào)告的寫(xiě)作時(shí)，我查閱了一些相關(guān)的國(guó)內(nèi)外著作與已經(jīng)發(fā)布的論文，關(guān)于達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)的研究在知網(wǎng)共有105篇相關(guān)內(nèi)容，關(guān)于書(shū)籍國(guó)內(nèi)外也有很多，由楊立梅，蔡覺(jué)民編著的《達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育理論與實(shí)踐》在國(guó)內(nèi)運(yùn)用比較廣泛，這是從音樂(lè)的角度來(lái)總結(jié)體態(tài)律動(dòng)的具體內(nèi)容以及它的發(fā)展：蔡覺(jué)民發(fā)表的期刊類(lèi)著作《達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育思想的形成與發(fā)展》也從他的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)講述了體態(tài)律動(dòng)的發(fā)展，從這些研究中，我們發(fā)現(xiàn)早期體態(tài)律動(dòng)都是以節(jié)奏為主，隨著后來(lái)的實(shí)踐與研究，慢慢加入動(dòng)作教學(xué)，不斷的完善達(dá)爾克羅茲教育體系。當(dāng)然當(dāng)代一些研究的都是由達(dá)爾克羅茲自己出版的《達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法》而展開(kāi)的實(shí)踐與研究。

4.研究方法。

在完成論文期間，我通過(guò)對(duì)一系列國(guó)內(nèi)外相關(guān)書(shū)籍，文獻(xiàn)，論文研究的查閱，來(lái)獲取教學(xué)法達(dá)爾克羅茲的相關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)收集民族民間舞的資料。將有用的消息進(jìn)行了分類(lèi)整理，然后進(jìn)行記錄。之后在實(shí)習(xí)期間，我運(yùn)用了實(shí)踐調(diào)查法，大四上學(xué)期，我在成都市高新區(qū)高新和平學(xué)校進(jìn)行了為期兩個(gè)月的實(shí)習(xí)：在實(shí)習(xí)的音樂(lè)課堂上，我先通過(guò)旁聽(tīng)音樂(lè)課，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)課堂進(jìn)行了總結(jié)，之后在《銀杯》《青春舞曲》的課堂上，我將舞蹈動(dòng)作與體態(tài)律動(dòng)的結(jié)合做了嘗試來(lái)完成音樂(lè)教學(xué)，并總結(jié)，然后得出實(shí)踐意義。

二、中小學(xué)音樂(lè)課堂中引用的三大體系

1.三大體系的分類(lèi)與簡(jiǎn)介。

在進(jìn)人大學(xué)之后，我們學(xué)習(xí)了中央音樂(lè)學(xué)院提倡的新體系教學(xué)法，它們分別是達(dá)爾克羅茲教學(xué)法、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法。

三大體系的核心部分是達(dá)爾克羅茲教育體系，其中，柯達(dá)伊教學(xué)體系是在達(dá)爾克羅茲教學(xué)法之后產(chǎn)生的，同時(shí)它也受到了達(dá)爾克羅茲教育體系的影響，它主要是以民族音樂(lè)為主體，重視民族音樂(lè)的發(fā)展，并且將傳統(tǒng)的音階加上了手勢(shì)，形成柯達(dá)伊手勢(shì)；給傳統(tǒng)的節(jié)奏念法加上了對(duì)應(yīng)的節(jié)奏語(yǔ)言。在課堂上的使用，增加了師生之間的互動(dòng)，也更加明確表達(dá)了音樂(lè)節(jié)奏。

三大教學(xué)體系的建立，給音樂(lè)課堂教學(xué)，帶來(lái)了創(chuàng)新的發(fā)展，讓老師與學(xué)生有了更好的交流。

2.達(dá)爾克羅茲的具體內(nèi)容。

四年中，我們通過(guò)學(xué)習(xí)，對(duì)達(dá)爾克羅茲教學(xué)法有了一定的了解，它是由一名瑞士作曲家達(dá)爾克羅茲提出的。

3.達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)教學(xué)法的實(shí)踐活動(dòng)。

體態(tài)律動(dòng)是以身體運(yùn)動(dòng)來(lái)感受和再現(xiàn)所聽(tīng)到的音樂(lè)，在大學(xué)期間我們也進(jìn)行了很多體態(tài)律動(dòng)的練習(xí)，我們會(huì)利用空間、位置來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)；最初是用了美國(guó)的《田納西》音樂(lè)，進(jìn)行了實(shí)踐活動(dòng)，大家圍成—個(gè)圓圈，用走步踏步來(lái)再現(xiàn)了音樂(lè)中音樂(lè)的長(zhǎng)短、快慢。

三、達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)與民族民間舞

1.民族民間舞蹈與達(dá)爾克羅茲體態(tài)律動(dòng)的共性。

人類(lèi)最古老和原始的表達(dá)情感的藝術(shù)形式就是音樂(lè)和舞蹈，音樂(lè)和舞蹈的共性決定了它們是不可分割的。兩者都建立在節(jié)奏的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)于表情，都在時(shí)間的過(guò)程中展開(kāi)的藝術(shù)，所以德國(guó)藝術(shù)家萊辛認(rèn)為音樂(lè)和舞蹈從產(chǎn)生的那一天起就緊密結(jié)合，音樂(lè)的聽(tīng)覺(jué)與舞蹈的視覺(jué)的結(jié)合，是藝術(shù)中“最完善的結(jié)合”。

2.民族民間舞與體態(tài)律動(dòng)的巧妙結(jié)合運(yùn)用（維族舞與蒙族舞為主）。

維吾爾族與蒙古族是能歌善舞的民族，他們的音樂(lè)與舞蹈是非常具有特色的，將中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈與體態(tài)律動(dòng)相結(jié)合，也是一種創(chuàng)新方式，達(dá)到了中西結(jié)合的效果。

四、在音樂(lè)教材的民族歌曲教學(xué)中，具體的使用教學(xué)

1.在新疆歌曲《青春舞曲》中的使用。

在實(shí)習(xí)期間，我在旁聽(tīng)課中發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)老師在進(jìn)行律動(dòng)的時(shí)候，下面的同學(xué)很拘謹(jǐn)，在互動(dòng)的時(shí)候很多同學(xué)都沒(méi)有根據(jù)音樂(lè)的所有情緒，去放開(kāi)自己進(jìn)行律動(dòng)，可能是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)音樂(lè)課堂，就一直是老師教唱，學(xué)生學(xué)唱的模式，已經(jīng)根深蒂固，突然進(jìn)行一些新鮮的活動(dòng)，讓學(xué)生不習(xí)慣，之后在我上課時(shí)，我就在《青春舞曲》的課堂上，先給同學(xué)展示了一段具有代表性的舞蹈，先引起學(xué)生們的興趣，然后將維族舞的踮步、翻腕加入了歌曲中，首先通過(guò)放伴奏，讓學(xué)生感受了音樂(lè)風(fēng)格，然后跟著伴奏教學(xué)生進(jìn)行了課前的體態(tài)律動(dòng)，但是很多學(xué)生，依然放不開(kāi)，但是有的學(xué)生非常認(rèn)真的學(xué)習(xí)了，并且掌握了簡(jiǎn)單的律動(dòng)，慢慢的讓所有學(xué)生一起互動(dòng)，接著我換了一首《阿拉木汗》，讓學(xué)生跟著律動(dòng)，舞蹈動(dòng)作并不難，也不要求學(xué)生跳得很專(zhuān)業(yè)，之后讓學(xué)生進(jìn)行了編創(chuàng)，在一節(jié)課中，學(xué)生都非常的感興趣，對(duì)之后《青春舞曲》的學(xué)唱也非常順利。

2.在蒙古歌曲《銀杯》中的使用。

《銀杯》是人音版教材七年級(jí)，草原牧歌單元中的歌曲，我提前準(zhǔn)備了一段蒙古族舞蹈，先讓學(xué)生們感受了蒙古族舞蹈，然后在伴奏音樂(lè)加入壓腕與抖肩，與學(xué)生進(jìn)行了互動(dòng)，主要通過(guò)律動(dòng)把音高、節(jié)奏掌握好，更加直觀(guān)的了解到音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)的節(jié)奏類(lèi)型。

3.將民族民間舞與體態(tài)律動(dòng)結(jié)合在中小學(xué)使用得到的實(shí)踐意義。

在學(xué)校進(jìn)行實(shí)踐之后，我認(rèn)為在音樂(lè)課上如何能做到讓學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容，這是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。在現(xiàn)在的城鎮(zhèn)中小學(xué)中，有很多學(xué)生更偏向于喜歡流行歌曲，音樂(lè)課也作為一門(mén)比較隨意的課程，隨著新體系教學(xué)法的普遍運(yùn)用，我們也能發(fā)現(xiàn)音樂(lè)課也開(kāi)始正規(guī)化，但是對(duì)于學(xué)生而言，我們要從內(nèi)心開(kāi)始讓他們喜歡音樂(lè)課，對(duì)音樂(lè)課感興趣，就要學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

五、結(jié)論

本文期望通過(guò)對(duì)該領(lǐng)域的初步探索，幫助更多的人了解國(guó)外優(yōu)秀的教育理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為達(dá)爾克羅茲教學(xué)法在中國(guó)快速穩(wěn)步地傳播與應(yīng)用提供依據(jù)，最終更好地服務(wù)于基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐。