從小說到電影：《悟空傳》的敘事重構(gòu)與情懷消費(fèi)

孫勝杰

《悟空傳》從2000年在新浪論壇“金庸客?！鄙贤瓿蛇B載就獲得無數(shù)贊譽(yù)，2010年以《悟空傳》為背景藍(lán)本開發(fā)了騰訊網(wǎng)游《斗戰(zhàn)神》，除了網(wǎng)絡(luò)游戲，《悟空傳》還被改編成話劇，直到2017年電影《悟空傳》的火爆上映，可見，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說《悟空傳》的開發(fā)已經(jīng)不再局限于文學(xué)場(chǎng)域，而是正在形成更加豐富的產(chǎn)業(yè)鏈。新媒體促成了當(dāng)下大眾文化的生產(chǎn)與消費(fèi)，《悟空傳》由小說到電影的傳播中可以窺探大眾消費(fèi)文化中的一種“情懷”消費(fèi)。

一、《悟空傳》主題闡釋的嬗變：叛逆—宿命—感傷

關(guān)于一部作品主題的闡釋，不同的時(shí)代應(yīng)該是不斷豐富與不斷嬗變的過程，因?yàn)椤皻v史的敘述，重要的不是話語講述的年代，而是講述話語的年代”。[1]《悟空傳》是今何在大學(xué)畢業(yè)后第一年時(shí)所寫，相對(duì)于社會(huì)的“成人文化”，剛走出校園的青年是缺少獨(dú)立話語權(quán)的邊緣群體，但此時(shí)也正是極度渴求社會(huì)認(rèn)同、歸屬需求最強(qiáng)烈的時(shí)期，害怕孤獨(dú)，渴望理解，對(duì)于占統(tǒng)治地位的主流文化青年群體有和解，但也表現(xiàn)了強(qiáng)烈的抵抗的姿態(tài)，“抵抗”最突出的表現(xiàn)就是對(duì)傳統(tǒng)的反叛與顛覆?！拔魈烊〗?jīng)”的既定命運(yùn)之路被質(zhì)疑；神、佛、妖魔的三界秩序被解構(gòu)，西游路上的“五人取經(jīng)團(tuán)隊(duì)”象征著恰逢世紀(jì)之交中國青年的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)小人物在成長過程中面對(duì)命運(yùn)無常的凄惶與無奈，個(gè)人在宿命的漩渦中掙扎的絕望。

10年后，《悟空傳·完美紀(jì)念版》（2011）出版，在新版序言中，今何在用“在路上”將“西游”用“道路”一詞進(jìn)行替換，將“在路上”視為一種話語，它潛隱著“從反叛圣歌到心靈雞湯”[2]的話語轉(zhuǎn)換。執(zhí)著真理者唐僧，為目標(biāo)而非理想奮斗的孫悟空，辛苦忙碌而不知為何的沙僧，為愛而癡的白龍馬，他們?cè)俜纯挂矡o法超越社會(huì)存在和宿命安排的悲劇。10年后的《悟空傳》作者所要表達(dá)的面對(duì)命運(yùn)的姿態(tài)的不是反抗，而是相信輪回的宿命，對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序的服膺與忍受。小說在敘述結(jié)構(gòu)上也凸顯了這種宿命論的味道。以唐僧被孫悟空打死開篇，追溯時(shí)間跨越五百年的前因后果，構(gòu)建了一個(gè)可以時(shí)空自由穿越的“后現(xiàn)代式”敘事結(jié)構(gòu)，其間穿插悟空與紫霞、八戒與阿月、唐僧與小白龍的愛情故事，對(duì)于這些愛情故事的講述是片段式情節(jié)的敘述，最后需要讀者自己拼圖合成，這種碎片化的敘事風(fēng)格使文本具有敘事張力而且理性思辨色彩濃厚。前世愛情因緣的穿插凸顯《悟空傳》的宿命論意味，天蓬、卷簾、小白龍、唐僧、孫悟空、紫霞最終都背負(fù)命運(yùn)的枷鎖，無論是逃避還是反抗都只是跳梁小丑，逃不出命運(yùn)的枷鎖。

16年后，《悟空傳·熱血回歸版》（2016）出版，在新版序中作者經(jīng)過社會(huì)的歷練，雖稱是熱血回歸，但字時(shí)行間是濃濃的感傷，對(duì)青春的懷念，對(duì)校園時(shí)光的眷戀，這種感傷其實(shí)不只是源于反抗激情、宿命般的妥協(xié)，更重要的每個(gè)人都有一段刻骨銘心的愛戀之傷，白龍馬對(duì)唐僧的癡戀之傷，孫悟空對(duì)阿瑤、紫霞的曖昧之傷，天蓬對(duì)阿月的深情之痛……所以《悟空傳》承載了太多復(fù)雜紛亂的情緒，“理想主義”“青春期”“中二”“宿命”……總之這是一個(gè)探尋人生意義的故事，在“無厘頭”、戲謔的語言中書寫著對(duì)人生價(jià)值追尋的生命之重。小說《悟空傳》從2000年初版到2011年“完美紀(jì)念”版再到2016年“熱血回歸”版，作者自己對(duì)其作品主題的闡釋經(jīng)歷了叛逆—宿命—感傷的嬗變。

二、 電影《悟空傳》：結(jié)構(gòu)與主題的整飭劃一

電影《悟空傳》拋棄小說原作中松散的結(jié)構(gòu)方式，采用線性的時(shí)間敘事，以孫悟空的“三生三世”為主線；空間主要涉及天界與人界兩個(gè)空間，把小說敘事結(jié)構(gòu)改造得極為規(guī)整。孫悟空的第一世是“魔王的故事”，第二世是失去記憶的齊天大圣時(shí)期，花果山被天庭視為“規(guī)訓(xùn)與懲罰”之地，對(duì)于生存在花果山的普通人來說是黑暗、恐懼彌漫的異質(zhì)空間，但對(duì)于悟空、阿紫、卷簾、楊戩、天蓬等人來說卻是象征愛情、親情、友情存在的“烏托邦”。但“烏托邦”終究是一場(chǎng)夢(mèng)幻，很快慘遭覆滅，他們?yōu)樗^“反抗”付出了死亡的代價(jià)。卷簾、阿月為救村民被殺，孫悟空帶著怨恨與絕望化為灰燼。第三世孫悟空還原本貌重生，這次的“重生”是拋棄了天界的石心，他得到成長，學(xué)會(huì)了愛，再次揮動(dòng)金箍棒是自我覺醒后的勇敢反抗天命，但這反抗的代價(jià)是更多的死亡與更大的浩劫，所謂的“反抗”行動(dòng)帶給他的終究是傲視天地的輕狂亦或是天命難違的無奈絕望，這些情緒加身的孫悟空讓其第三世的形象顯得無比悲壯。當(dāng)然最吸引觀眾的可能還是他的個(gè)人英雄主義，菩提祖師告訴他，石心終究是天界之物，要反抗必須要靠自己的力量，這大概也是影片最終所要傳達(dá)的思想主題。

小說《悟空傳》對(duì)孫悟空形象塑造是一個(gè)患了精神分裂癥的猴子，透著強(qiáng)烈的反抗宿命的精神，但也在對(duì)自我的懷疑中掙扎，成了孤獨(dú)叛逆又浪漫悲傷的英雄少年的寫照。影片中的孫悟空沒有精神分裂，更沒有反抗、懷疑的掙扎，沒有了石心的孫悟空灰飛煙沒是因?yàn)榻^望，對(duì)愛情、對(duì)抗?fàn)幍慕Y(jié)果的絕望。整部電影的主題重在“反抗”，如果小說《悟空傳》可以有多種闡釋主題，比如所謂的“理想主義”“青春期”“中二”病……但在電影中表達(dá)的主題是比較單一的，“反抗”不再模糊不清，而是有了確定的目標(biāo)所指——搗毀天機(jī)儀，天機(jī)儀是權(quán)力、欲望的象征，天機(jī)儀的守護(hù)者天尊反派人物的設(shè)定讓孫悟空等人的反抗有了確定的對(duì)象。電影《悟空傳》算不上經(jīng)典的改編，16年過去了，孫悟空形象沒有實(shí)質(zhì)性的成長，只是為反抗而反抗，激情、叛逆的因子已經(jīng)無影無蹤，凝聚的不再是創(chuàng)作者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而是沒有現(xiàn)實(shí)支撐的無盡反抗，貌似游戲通關(guān)一樣做著線性的時(shí)間輪回?！胺纯埂弊鳛橛捌闹黝}不再是個(gè)體表達(dá)需求，離開現(xiàn)實(shí)語境后的“反抗”只是成為一種具有消費(fèi)價(jià)值的行為，在這種閉合式的敘事結(jié)構(gòu)中“反抗”不再是叛逆，也看不到希望，而是讓“反抗”自身成為宿命循環(huán)的象征，即使天機(jī)儀被擊碎也不會(huì)有任何改變，因?yàn)檫€有新的阻礙出現(xiàn)，此時(shí)那些具有現(xiàn)實(shí)影射性質(zhì)的“反抗”早已煙消云散，就連“無奈與感傷”無影無蹤。但“孫悟空一躍而起，將金箍棒指向蒼穹”的行為意象在影片中卻被保留放大，為的就是讓讀者可以在一個(gè)封閉、虛擬的情境中享受個(gè)人可以完成對(duì)世界“‘反抗的快感”[3]，影片為了強(qiáng)化這個(gè)快感，還在孫悟空最后舉起金箍棒的時(shí)刻讓金箍棒像燃燒的烈焰巖漿無限延長，讓天庭權(quán)威的象征（天機(jī)儀和天尊）不堪一擊。

三、 從“中二少年”到“布波族”：IP劇的情懷消費(fèi)

《悟空傳》從小說到電影歷時(shí)十六載，親歷了中國網(wǎng)絡(luò)奇幻文學(xué)的興起、發(fā)展與成熟的整個(gè)20年，而這20年也是中國社會(huì)由變革到常態(tài)的發(fā)展過程。中國奇幻文學(xué)本身包含著大眾對(duì)精英話語權(quán)的爭(zhēng)奪，是一個(gè)以“讀者為中心，草根狂歡的時(shí)代”[4]，網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編一般都是網(wǎng)站點(diǎn)擊率、下載率和收藏率都比較高而且產(chǎn)生影響比較大的網(wǎng)絡(luò)小說，這在一定程度上保證了影視劇的票房或收視率，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)模式逐漸成熟，“粉絲經(jīng)濟(jì)”成為網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者的利器，這就《悟空傳》有著很高的票房，但在網(wǎng)站電影評(píng)分卻比較低（豆瓣評(píng)分5.4、時(shí)光評(píng)分6.0、貓眼評(píng)分7.6）的原因之一。

網(wǎng)絡(luò)小說的影視改編與傳統(tǒng)小說的影視改編相比，一個(gè)很大的不同點(diǎn)在于，網(wǎng)絡(luò)小說改編的影視作品的消費(fèi)對(duì)象很大程度上是粉絲“情懷”。對(duì)于“情懷”可作如下解釋：“情懷”是“一種脫離物質(zhì)誘惑與理性秩序的束縛，轉(zhuǎn)而面向人本層面的情感溝通。這是一種對(duì)冰冷的都市人柔軟內(nèi)心的觸摸，是對(duì)迷茫的現(xiàn)代人精神歸宿的追索”。[5]《悟空傳》從小說到電影的成功，得益于當(dāng)年的網(wǎng)絡(luò)“追文”到現(xiàn)如今成為“過度的消費(fèi)者”（即“粉絲”），當(dāng)年《悟空傳》的閱讀的主體已經(jīng)長大成人，甚至已經(jīng)為人父母，由當(dāng)年的“中二少年”變?yōu)楝F(xiàn)在的“布波族”，“既有相當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)，可以支撐一種上流社會(huì)的生活，又有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)品位與修養(yǎng)”[6]，“情懷”變成了一件最高級(jí)、最時(shí)尚的消費(fèi)品?！段蚩諅鳌房梢哉f是一代人的集體記憶，作品承載的已經(jīng)不是文本所呈現(xiàn)的故事，而是一代人情感經(jīng)驗(yàn)的投射，無論歲月幾度輪回，時(shí)代如何進(jìn)步，“守護(hù)”是經(jīng)歷16年后再去看電影《悟空傳》的核心情感，孫悟空的身上凝聚著一代人的共同情感體驗(yàn)：青春、叛逆、反抗、愛情……在商業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中，《悟空傳》可以說是借著對(duì)大眾情懷的消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)傳播，為已經(jīng)焦慮浮躁的“布波族”們尋找一種情感的歸屬，情懷的回歸，所以，電影《悟空傳》所呈現(xiàn)出的青春的懷舊、愛情的苦澀、符合人生軌跡的成長訴求轉(zhuǎn)換了《悟空傳》原本所要傳達(dá)的反抗、叛逆的主旨。

結(jié)語

我國網(wǎng)絡(luò)奇幻小說影視改編是賽博（cyber）空間與數(shù)字化的衍生物，但根基卻是建立在傳統(tǒng)紙媒與情感懷舊的基礎(chǔ)上，依賴本能的幻覺來回應(yīng)現(xiàn)實(shí)，對(duì)于一部IP網(wǎng)絡(luò)小說改編電影有反抗、革新、思想、悲壯的一面，也有媚俗、模式、娛樂、反智化的意淫?！段蚩諅鳌窂男≌f到電影所走過創(chuàng)作道路可以說是非常典型：黃金檔期、魔幻特效技術(shù)制作精良、庸俗、快餐的故事結(jié)局……傳統(tǒng)文學(xué)作品的影視改編所走的路線傾向于文藝片，對(duì)藝術(shù)的探索是改編的重點(diǎn)，而網(wǎng)絡(luò)小說的改編所追求的是市場(chǎng)、票房，類型片的商業(yè)路線，迎合讀者的需要，很容易陷入自我重復(fù)與模式化的創(chuàng)作漩渦，而無論文學(xué)作品還是影視作品如果出現(xiàn)類型化、模式化，最后的結(jié)局必然是走向消亡。所以網(wǎng)絡(luò)大電影謀求長遠(yuǎn)的發(fā)展道路，必須“從IP走向精品化”。[7]

參考文獻(xiàn)：

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[3]蘇七七.IP時(shí)代與青春舊影——《悟空傳》的敘事重構(gòu)及其問題[J].電影藝術(shù)，2017（5）：45-47.

[4]邵燕君.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典解讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016：4.

[5]李彬.靈魂的想象性回歸——談公路電影的“情懷”與“情懷消費(fèi)”[J].藝術(shù)評(píng)論.2016（7）：90-97.

[6]周小儀.王爾德為什么沒有逃往法國——唯美主義、消費(fèi)文化與布波族[J].外國文學(xué)評(píng)論.2013（1）：124-135.

[7]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)大電影從IP走向精品化[N].光明日?qǐng)?bào)，2017-10-12.