從解構(gòu)主義二元對(duì)立視角解讀《馬販子的女兒》

趙婷婷

摘要：本文從解構(gòu)主義二元對(duì)立視角，解讀D·H·勞倫斯的短篇小說(shuō)《馬販子的女兒》中男主人公的人物特點(diǎn)。借用解構(gòu)主義策略，通過(guò)文本閱讀，發(fā)現(xiàn)勞倫斯有意、無(wú)意解構(gòu)了幾組二元對(duì)立的概念——水與火、壓抑與沖動(dòng)、理智與情感。本文分析、闡述了小說(shuō)在這些對(duì)立上存在的矛盾和差異，揭示了勞倫斯在這篇小說(shuō)中存在的二元對(duì)立的解構(gòu)特征。它不是一種單純的對(duì)立存在，而是對(duì)立表象背后的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：《馬販子的女兒》；解構(gòu)主義；二元對(duì)立

勞倫斯是20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中最主要的人物之一，是最具爭(zhēng)議性的作家之一，也是20世紀(jì)最重要的中短篇小說(shuō)家之一?！恶R販子的女兒》是勞倫斯代表性的短篇小說(shuō)之一，也是他自己比較喜愛(ài)的一部作品。對(duì)青年男女愛(ài)情的描寫(xiě)，贊揚(yáng)沖破階級(jí)的愛(ài)情，并認(rèn)為人的靈魂可以通過(guò)愛(ài)和性來(lái)解救，是勞倫斯的短篇小說(shuō)的特點(diǎn)之一。該小說(shuō)主要講述的是馬販子的女兒梅布爾，家境富足，但父親逝世后，家道中落，債臺(tái)高筑，還有三個(gè)不思進(jìn)取的兄弟。忍受孤獨(dú)與絕望的梅布爾擔(dān)起家庭重任，面臨窘境，獨(dú)自堅(jiān)持著。面對(duì)未來(lái)，兄弟三人皆有歸宿，唯有她無(wú)家可歸。她最終選擇了溺水自殺，卻被弗格森醫(yī)生從冰冷的池塘中救出。此后，他們之間的關(guān)系有了微妙的變化。他們?cè)趬阂值那楦邢?，相互吸引并獲得了愛(ài)。最后，弗格森醫(yī)生向梅布爾求婚并決定盡快結(jié)婚。

相比于勞倫斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)研究，《馬販子的女兒》的解析相對(duì)匱乏，所以給予學(xué)者更多的空間。國(guó)內(nèi)對(duì)于該小說(shuō)的研究多集中在，弗洛伊德人格解構(gòu)理論批評(píng)，原型理論批評(píng)，女性形象批評(píng)。陸新娟從弗洛伊德人格解構(gòu)理論視角分析，通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物形象進(jìn)行“本我”、“自我”、“超我”的解剖，認(rèn)為“本我”的力量是人類體內(nèi)最自然的力量，一旦爆發(fā)便能與死亡抗衡，但本能壓抑時(shí)，也能將生命推向死亡。彭琛從原型理論批評(píng)切入，通過(guò)“水”與“火”貫穿全文的兩個(gè)意象，展現(xiàn)了男女主人公的蛻變，強(qiáng)調(diào)了女性自我解放和兩性互相解放的重要性。陽(yáng)捷從女性主義視角剖析，通過(guò)分析梅布爾的形象，得出勞倫斯塑造了一個(gè)獨(dú)立、自信、堅(jiān)強(qiáng)、有金錢(qián)意識(shí)，但還要等待“王子”救贖的梅布爾。

一、解構(gòu)主義的二元對(duì)立

解構(gòu)主義最初可追溯到 20 世紀(jì)初的結(jié)構(gòu)主義，結(jié)構(gòu)主義者的側(cè)重點(diǎn)是研究的基本形式主要根據(jù)兩個(gè)對(duì)立項(xiàng)的“相似性”和“差異性”原則，而這兩個(gè)原則在本質(zhì)上又離不開(kāi)二元對(duì)立關(guān)系。朱剛（2001：203）提到：“以雅克·德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義的二元對(duì)立實(shí)際是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的發(fā)展，但同時(shí)也是對(duì)后者的批評(píng)和否定。德里達(dá)通過(guò)顛倒等級(jí)、消解中心破除了這種統(tǒng)治西方幾千年的形而上思想，顛覆了形而上學(xué)的大廈，促使人們?cè)谏钪袑?duì)各種事物進(jìn)行重構(gòu)。”

在解構(gòu)主義過(guò)程中，德里達(dá)的主要關(guān)注點(diǎn)之一就是避免陷入黑格爾的辯證法中，在這種辯證法中，這些對(duì)立會(huì)被化為辯證法中的矛盾，而辯證法的目的是將其解析為一個(gè)整體。德里達(dá)（1982）表明：“我們把‘暴力性等級(jí)顛倒過(guò)來(lái)之后，解構(gòu)閱讀又繼續(xù)取消了新造的等級(jí)，使我們感到一切指意過(guò)程中不定性的必然?！苯鈽?gòu)主義對(duì)二元對(duì)立的推翻為文學(xué)評(píng)論提供了新的視角，同時(shí)也為中西方的文學(xué)作品研究提供了解剖視角。

二、二元對(duì)立視角

（一）水與火的解構(gòu)

孫勝忠（2008：95）說(shuō)：“只要我們對(duì)文本中二元對(duì)立因素進(jìn)行細(xì)致分析，各種先在的觀念就會(huì)變得越來(lái)越模糊，操縱文本的二元對(duì)立因素原有的位置就會(huì)發(fā)生傾斜，甚至顛倒，文本在人們心中的傳統(tǒng)建構(gòu)就會(huì)被摧毀?！彼?、火這兩個(gè)意象貫穿全文，從解構(gòu)主義的視角看，水和火之間并非涇渭分明，兩者共同見(jiàn)證了梅布爾的轉(zhuǎn)變。水是冰冷、骯臟和令人窒息的，然而，對(duì)于那些在痛苦中掙扎的人來(lái)說(shuō)，水意味著恐懼和死亡。換言之，對(duì)于渴望生命的人而言，水是生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是重生的希望。另一方面，火既帶來(lái)熱量，又帶來(lái)光?；鸾o了梅布爾溫度，給了她能量，讓她漸漸蘇醒；光點(diǎn)燃了她的心靈。在燃燒的火焰中，梅布爾獲得了心靈和精神上的啟迪，并開(kāi)始轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿激情和活躍的形象。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，伊甸園位于河邊。沒(méi)有水分，花就會(huì)萎蔫，花園就會(huì)死氣沉沉。梅布爾若沒(méi)有水的洗禮，火的溫暖，就不會(huì)經(jīng)歷由死到重生的轉(zhuǎn)變。

解構(gòu)主義消解了水和火之間的敵對(duì)狀態(tài)，火的熱量反而在水的洗禮之后更加充滿能量。表面上，池塘只是一個(gè)人工挖掘的四方小池塘，但是從意象分析來(lái)看，它可看作是一個(gè)墳?zāi)?，亦或是一個(gè)孕育生命的子宮。作為一名醫(yī)生，弗格森接生了想擺脫窒息世界的新的梅布爾。她選擇在水里結(jié)束生命，此刻的水在梅布爾眼中是死亡和毀滅，這意味著墳?zāi)箍梢越Y(jié)束她所有的苦楚。同時(shí)，也是她重生的處所。杰克把她從水中救出，把她帶到了空蕩蕩的、爐子里的火在燃燒的房子里。他們濕漉漉的身體在火光的溫暖中，梅布爾的心從冷冰冰變得激情燃燒，她在水和火的凈化下完成了一次完美的轉(zhuǎn)變，獲得了身體和精神上的重生，呈現(xiàn)了水的冷和火的熱交融的現(xiàn)象。

（二）壓抑與沖動(dòng)的解構(gòu)

以解構(gòu)主義視角加以分析，可以看出壓抑與沖動(dòng)的對(duì)立是不穩(wěn)定的、模糊的。弗格森否認(rèn)自己對(duì)梅布爾的情感，其實(shí)愛(ài)早已深埋心底，對(duì)梅布爾愛(ài)的沖動(dòng)是將愛(ài)壓抑太久的釋放。弗格森只是受人雇傭的助理，整天忙著為鄉(xiāng)村居民看病，但他總是去梅布爾家，和她那三個(gè)動(dòng)物般的兄弟交朋友。他雖然感冒了，但依舊去她家。當(dāng)梅布爾收拾餐具時(shí)，醫(yī)生在注視著她；當(dāng)醫(yī)生問(wèn)她的兄弟們關(guān)于未來(lái)的計(jì)劃，其實(shí)是想獲知道梅布爾的安排；當(dāng)梅貝爾用沉著、可怕的眼睛望著他，使他感到很不自在，打亂他外表的平靜；當(dāng)她臉上毫無(wú)表情干活時(shí)，他一直在饒有興趣地注視著她；當(dāng)梅布爾掃墓時(shí)，他內(nèi)心里有種神秘難解的因素觸動(dòng)著。當(dāng)她走進(jìn)池塘?xí)r，弗格森一直注視著她，并奮不顧身把她從水中救出，把她帶到家里，跪下照顧她，脫掉她滿是土味衣服，用毛巾擦干她的衣服，把她赤裸地裹在毯子里，往嘴里放些威士忌。以上種種足以可見(jiàn)，弗格森對(duì)梅布爾的愛(ài)，但他卻把它當(dāng)作是醫(yī)生對(duì)病人之間的感覺(jué)，壓抑著自己的情感。即使在梅布爾裸體的時(shí)候，弗格森仍然壓抑著他的感覺(jué)。但是當(dāng)他的手碰到梅布爾赤裸的肩膀時(shí)，他對(duì)她的感情爆發(fā)了，對(duì)她壓抑已久的愛(ài)爆發(fā)了。他滿懷激情地吻梅布爾，看似沖動(dòng)的激情之舉，其實(shí)是壓抑已久的愛(ài)的釋放。

弗格森醫(yī)生壓抑著對(duì)梅布爾的愛(ài)，同時(shí)他也無(wú)法將注意力從梅布爾身上移開(kāi)。他對(duì)梅布爾的行為是壓抑的愛(ài)與釋放的愛(ài)的詮釋。簡(jiǎn)言之，沖動(dòng)之舉在解構(gòu)主義的分析下是深埋心底的愛(ài)的釋放。

（三）理智與情感的解構(gòu)

解構(gòu)主義的實(shí)質(zhì)是“消解”，是“消除形而上學(xué)的二元對(duì)立的中心”。此外，美國(guó)解構(gòu)主義批評(píng)家芭芭拉·約翰森指出：“解構(gòu)不是‘破壞的同義詞。事實(shí)上，解構(gòu)更接近于‘解析（analysis）一詞的原意……文本的解構(gòu)性不是由隨便懷疑或任意顛倒來(lái)進(jìn)行的，而是由認(rèn)真梳理文本內(nèi)部的意指過(guò)程中勢(shì)不兩立的力量而產(chǎn)生的?！保ㄚw毅衡主編，2004：564）。身為家中唯一的女性，梅布爾擔(dān)任著“母親”的角色，盡心盡力打理著這個(gè)破碎的家，過(guò)著一種孤獨(dú)苦悶的生活。但她也需要愛(ài)的呵護(hù)，于是走進(jìn)池塘決定投入母親的懷抱，遠(yuǎn)離苦楚。然而卻被弗格森救起，深埋心底的性意識(shí)被喚醒，她的情感爆發(fā)，激情爆發(fā)。她完全失去了理智，熱情洋溢地吻著他的膝蓋，穿過(guò)濕衣服，熱情地、不分青紅皂白地吻著他的膝蓋、他的兩腿，忘卻了一切。激情之后，理智恢復(fù)，并以平衡的方式呈現(xiàn)，于是她穿上最好看的黑紗衣服，頭發(fā)梳的整整齊齊，想要展現(xiàn)她優(yōu)雅的一面。真摯的情感在爆發(fā)的激情中萌生并迅速成長(zhǎng)，理智與情感在她的身上得到了完美的統(tǒng)一，小說(shuō)中原有的二元對(duì)立在梅布爾的形象中自行消解。正是這種消解，讓讀者看到一個(gè)形象飽滿的梅布爾。

另一方面，弗格森醫(yī)生也同時(shí)展示了這兩個(gè)方面，或者說(shuō)是在一種平衡的方式下呈現(xiàn)。他只是助理，但很有耐心。然而，他看到梅布爾的異常行為時(shí)，毫不猶豫跑進(jìn)池塘救她。在他的手抓住梅貝爾赤裸的肩膀這一高潮之前，他把梅貝爾當(dāng)作病人，對(duì)她沒(méi)有激情，但在那之后，一股火焰似乎燃燒起了扶住她柔軟肩膀的那只手，失去了知覺(jué)，然后他的愛(ài)蘇醒了。激情之后回到現(xiàn)實(shí)，弗格森依舊說(shuō)出：“我要你，我要你”，可見(jiàn)愛(ài)在激情中迸發(fā)、長(zhǎng)大。

小說(shuō)描寫(xiě)倆人激情的爆發(fā)，是為凸顯他們的愛(ài)情在其中的萌發(fā)與成長(zhǎng)，理智和情感的界限是模糊的。在文中，弗格森和梅布爾首先失去了前者，然后喚醒了他們的情感，最后他們使之在某種程度上統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

筆者從解構(gòu)主義視角對(duì)《馬販子的女兒》進(jìn)行解讀，作品有意無(wú)意地解構(gòu)了幾組對(duì)立。首先，談到勞倫斯就會(huì)關(guān)注到男女之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系以及他們內(nèi)心世界的關(guān)系。本文從水與火、壓抑與沖動(dòng)、理智和情感三個(gè)對(duì)立面對(duì)短篇小說(shuō)進(jìn)行分析、闡述。梅布爾受水的洗禮從水中重生，感受火的熱度從火中恢復(fù)意識(shí)，弗格森的人物特征刻畫(huà)了壓抑和沖動(dòng)消融。理智和情感融合的因素滲透在男女主人公人物特征中。其次，從解構(gòu)主義二元對(duì)立的解讀中，我們可以看到勞倫斯以平衡的方式刻畫(huà)了三組對(duì)立面。最后，梅布爾和弗格森之間的愛(ài)是真實(shí)的，而愛(ài)解救了他們。

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（作者單位：上海海事大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）