《詩經(jīng)》愛情詩中的女性形象

江琪

摘要：《詩經(jīng)》中描寫愛情的詩占了很大的比重，愛情詩中關(guān)于女性的又居多，這些篇幅比重較大的女性愛情詩中，體現(xiàn)出的女性形象也豐富多彩，但歸結(jié)起來大概有三種類型——喜劇型、悲劇型、悲喜劇型。這些女性形象從這三方面都表現(xiàn)出她們追求愛情和幸福的心理歷程。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；愛情；女性形象

古往今來，愛情詩中的主角以女性者居多，就連《詩經(jīng)》也概莫能外。其主題主要是反映了青年男女對愛情的渴望和追求。既有描寫戀愛者成功的喜悅和幽期密約的甜蜜、興奮與不安；也有反映遭受封建禮教壓迫，苦苦掙扎，以及夫妻反目，女子被遺棄的情形。還有表現(xiàn)遭遇波折的戀愛者相思的煎熬和離別的痛苦。總結(jié)起來，《詩經(jīng)》中反映出的女性形象不外乎有這三種類型：喜劇型、悲劇型、悲喜劇型。下面我們就這三種類型簡單闡述一下，這樣我們可以從全新的角度認識女性的愛情視野。

一、喜劇型的女性形象

《詩經(jīng)》中喜劇型的女性形象主要是通過兩種方式表現(xiàn)出來的：一種是男女主人公互贈情物，確定兩情相悅的戀愛關(guān)系；一種是男女雙方通過真誠交往，最終有情人終成眷屬。

第一種類型的女性，純真浪漫，熱烈大膽的示愛：“摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！”（《召南·摽有梅》），或是酣暢淋漓的表示自己永結(jié)同心的意愿：“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。”（《衛(wèi)風·木瓜》）。這表白簡單直接，真情流露，毫不做作。鄭振鐸先生評價《鄭風》中的情歌說：“都寫得很倩巧，很惋秀，別有一種媚態(tài)，一種美趣。”

可以看出這些女子天真爛漫、大膽淳樸、放蕩不羈的浪漫情懷。譬如《鄭風·褰裳》沒有少女的矜持和羞澀，火辣辣的說出：“子惠思我，褰裳涉漆。子不我思，豈無他人?？裢褚睬?。”用戲謔的口吻對徘徊不定的情郎下了最后通碟你要來就來，不要擺臭架子，你若不來，我就另有選擇。將少女對愛情的熱烈追求表現(xiàn)得自然真切，這樣的性格多么痛快淋漓，是對男尊女卑社會的最有力的挑戰(zhàn)。

第二類型幸福的女性是指男女雙方共同努力奮斗，并喜結(jié)連理。

如《唐風·綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。令夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？綢繆束當，三星在隅。今夕何夕，見此邂追？子兮子兮，如此邂追何？綢繆束延，三星在戶。今夕何夕，見此架者？子兮子兮，如此架者何？”

這是一首古代新人結(jié)婚，傍晚鬧洞房時所作的詩。主要是親人對新娘和新郎的祝福和告誡。從側(cè)面就可以反映出新娘和新郎比翼雙飛的幸福生活。鬧房者先問新娘：今天是什么日子，見到這樣好的丈夫，新娘呀新娘，你應(yīng)怎樣對待這丈夫？接著又問新郎：今天是什么日子，見到這樣好的美人，新郎呀新郎，你將怎樣對待美人？最后又要小兩口一起回答：怎樣對待自己心愛的人。通過詩歌可以看出整首詩語言的樸實無華，感情的真實流露，生動而形象地再現(xiàn)了民間辦婚事的熱鬧氣氛和親人們的衷心祝愿。

二、悲劇型的女性形象

世界上的悲劇往往多于喜劇。由于女性與男性相比，往往處于弱勢。所以悲劇多發(fā)生在女性身上。《詩經(jīng)》愛情詩中的女性就在封建禮教的枷鎖中，飽嘗著性格或命運帶來的悲劇?！对娊?jīng)》中造成悲劇型的女性原因主要有兩種：一種是封建禮教壓迫；一種是被丈夫拋棄。如《鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也?！?/p>

第一章詩句中女主人公由于“父母之言亦可畏也”不敢與情人幽會，說明封建家長制是當時社會青年男女愛情路上的重要阻力。第二章詩句中提到“諸兄之言亦可畏也”，第三章詩句中又提到“人之多言亦可畏也”，女主人公在父母兄弟和周圍人們的言論所形成的氛圍中感受到一種強大的心理壓力，說明當時已經(jīng)存在一種反對戀愛自由的社會輿論。這首詩歌本質(zhì)上就是對封建禮教壓迫人性的強烈控訴。

《邶風·谷風》中的女子是另一個善良軟弱的棄婦形象。這位女子和丈夫結(jié)婚后，由于年輕妻子的勤勞持家，“既生既育，比予于毒”，才使日子慢慢好起來，但是生活改善之后，丈夫卻變了心，另覓新歡，女子企圖勸說丈夫回心轉(zhuǎn)意?！皼芤晕紳?，湜湜其沚”，然而最終女子遭丈夫遺棄，被趕出家門。女子只有痛苦地回憶往昔的甜蜜與現(xiàn)在的傷心“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐求之。”還幻想著丈夫能夠回心轉(zhuǎn)意“不念昔者，伊余來塈”。女主人公的溫柔癡情可謂入木三分。這和后來《孔雀東南飛》中劉蘭芝的性格十分相似，或許這就是它的原型吧。

這種類型的女性形象在復(fù)雜的封建禮教和社會矛盾雙重沖突中，表現(xiàn)得更加生動、深刻。引起了人們強烈的共鳴，帶來了人們對負心漢的無情批判，為后來那些追求愛情的女性指出光明的道路——反抗封建禮教的束縛和家庭的重重阻撓，大膽追求屬于自己的幸福生活。

三、悲喜劇型的女性形象

著名作家高爾基說過：“人們是形形色色的，沒有整個的黑，也沒有整個的白?！彼^的悲喜劇，就是指悲中有喜，喜中有悲。這種悲喜劇的女性形象主要體現(xiàn)在兩種情況下：一種是相思之苦；一種是反抗壓迫。

古代的女性對待愛情的態(tài)度大都是很真摯、堅貞的，因此常常會產(chǎn)生遠隔兩地的相思之苦?！对娊?jīng)》中有一部分是描寫熱戀男女的相思之情的愛情詩，這類詩往往情真意切。譬如《周南·關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！?/p>

這首詩描寫小伙子見到一位漂亮的姑娘，從而引起的愛慕的感情和求婚的愿望。求之不得，因而朝思暮想，寢食不安。最后竟然如癡如狂地想到與她結(jié)婚，永結(jié)秦晉之好。這正是從反面來說明《詩經(jīng)》中男子思念那個女子的漂亮，賢惠，落落大方，通情達理的女性形象。我們可以試想，如果那個女子也對這個男子產(chǎn)生一見鐘情的感覺，那么她會不會也會想念這位男子呢？會不會也會整天茶飯不思，癡呆發(fā)愣呢？這男子就像是一面鏡子，恰好能從側(cè)面反映出女子的相思之情。

而另一種類型的女性就沒有那么幸運了。比如《召南·行露》盡管那個強橫無恥的男子以打官司相要挾，強迫她嫁給他。她卻堅決地回絕了，還堅定地喊出“誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！”這首詩鮮明地表現(xiàn)出她不畏強暴，不懼輿論，義無反顧地拒絕了自己不愛的男子的無理求婚。顯現(xiàn)了她的自尊自愛、自強自立，以及為維護自己本身的人格尊嚴和堅貞愛情所作出的激烈抗爭。

四、詩經(jīng)中女性形象的總體評價

綜上所述，《詩經(jīng)》的愛情詩篇中呈現(xiàn)給我們的女性形象，她們要么純真自然、要么熱情大膽、要么剛烈果敢、要么癡情綿長，雖然在愛情的追求和表白上是大同小異、千差萬別的，但是她們對愛情的態(tài)度都是主動的、熱情的、大膽的、果敢的。這種無拘束、無做作的真切表白和向往自由愛情的真情流露，使她們在我們的心目中綻放著一種獨一無二的靚影。雖然她們愛情最后的結(jié)果有著天壤之別，她們之中或者結(jié)局幸福美滿，過著甜蜜蜜的兩人世界的生活；或者被丈夫無情拋棄，活在世俗惡毒的人言之中，或者飽受相思別離之苦，生活在遙遠無盡的相思之苦中。但是不管她們處于什么樣的命運當中——被棄守寡也罷，美滿幸福也罷，但她們對自由愛情的認真與執(zhí)著，對幸福生活的追求與希望卻是始終不變的。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。即使她們被家長和兄長誤解或嘲笑，被封建禮教的重重束縛，但她們自始至終都沒有放棄對婚姻自由的追求。她們追求愛情，可以說是至死不渝的。這中女性形象完全是貞婦烈女的人物形象，或許她們真的是弱者，在封建社會追求自己的婚姻自由無異于雞蛋碰石頭，要么粉身碎骨，要么玉石俱焚，但就是這樣悲慘的結(jié)果，她們也無所畏懼，毅然勇往直前，大有一種不到黃河心不死的英雄氣概?；蛟S也只有這樣，她們才有可能取得一二次成功的可能吧。這樣的英勇行為，不僅僅是她們對愛情的追求，也有對生命不公的抗爭，她們一直都在追求男女平等的社會生活而努力著。幸福也罷，不幸也罷，最終結(jié)果是無法改變的，但這些女性在追求愛情的勇敢、大膽，敢于行動，勇于反抗，這些都是值得后人學(xué)習(xí)的。

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（作者單位：昆明開放學(xué)院）