從圖案造型看陜北繡花鞋墊的文化內(nèi)涵

內(nèi)容摘要：陜北繡花鞋墊是陜北民間苑圃里的一朵奇葩，精致絢麗的圖案承載

著豐富的文化內(nèi)涵。陜北繡花鞋墊的圖案造型主要分為三類：動植物類紋樣、抽象幾何類紋樣、圖文結(jié)合類紋樣。其圖案造型蘊含著如生殖崇拜、祈富求名、祈福益壽、求美表愛等中國傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：陜北繡花鞋墊 圖案造型 文化內(nèi)涵

陜北獨特的地理環(huán)境及草原文化與農(nóng)耕文化的交融滲透孕育了陜北地區(qū)瑰麗多彩的的民間藝術(shù)，而陜北繡花鞋墊就是陜北民間苑圃里的一朵奇葩，精致絢麗的圖案承載著豐富的文化內(nèi)涵。

一.陜北繡花鞋墊圖案造型的審美特征

以項目組所收集的兩百多雙陜北繡花鞋墊為考察對象，其圖案造型主要可以

分為三類：動植物類紋樣、抽象幾何類紋樣、圖文結(jié)合類紋樣。

動植物類紋樣：素材是花卉禽鳥，其中動物類以龍、鳳凰、孔雀、鴛鴦、蝴蝶、金魚、梅花鹿、燕子、公雞為主;植物類以蓮花、牡丹花、梅花、石榴、喇叭花、藤蔓為主。這類紋樣主要采用平針繡法和參針繡法，精致細膩，色彩的對比和暈色使得視覺效果強烈，形象栩栩如生，極富表現(xiàn)力。

抽象幾何類紋樣：常見的素材有“米”字格、菱形紋，也有的是將具體形象簡化為直角轉(zhuǎn)折形式或抽象紋樣的幾何圖案。這類紋樣主要采用十字繡法，按照布料上面方格的經(jīng)緯紋路等長、等距的有規(guī)律的刺繡，圖案總體顯得嚴密、規(guī)整、棱角分明，使得鞋墊也更結(jié)實耐用。

圖文結(jié)合類紋樣：這類紋樣是圖文并茂的，將動植物紋樣和吉祥文字相結(jié)合，使得表情達意更直接。圖案和文字有的是具象的，有的是略加變形抽象的，往往形象的運用平針繡法或參針繡法，抽象的運用十字繡法。

對所收集到的陜北繡花鞋墊的圖案造型進行橫向分析，不難發(fā)現(xiàn)，它呈現(xiàn)出寫實與變形相統(tǒng)一、形與意相結(jié)合、構(gòu)圖方式均衡等特點。如圖一所示：鞋墊兩頭略寬，故圖案飽滿;中間稍窄，故圖案相對稀疏，構(gòu)圖均衡。鞋墊中間的孔雀，單看尾屏，明顯有著孔雀的基本特征，但從整只孔雀的身材比例上來說顯然是經(jīng)過變形的，因為鞋墊得適合人腳的形狀，中間部位較窄，故在寫實的基礎(chǔ)上適當變形，有助于整體布局的合理。而且孔雀是祥鳥，牡丹也是“花中之王”，兩種圖形的結(jié)合象征著尊榮富貴之意。

項目組目前收集到的陜北繡花鞋墊都是近二十年的實物。繡花鞋墊是實用性很強的民間藝術(shù)品，實物難以現(xiàn)存。但通過田野調(diào)查以及對相關(guān)人士的采訪，我們了解到如果從縱向上對陜北繡花鞋墊的圖案造型進行分析的話，它呈現(xiàn)出“表現(xiàn)主題的時代性、生活寫照的多樣性”[1]等特征。譬如聽聞老人說文化大革命時期，鞋墊上就經(jīng)常繡著“上山下鄉(xiāng)”的字樣，而筆者發(fā)現(xiàn)制作于2008年的鞋墊上有“北京奧運”的字樣，反映了時代風貌。陜北繡花鞋墊圖案豐富多樣，在繼續(xù)保留約定俗成的民間祥瑞圖案的同時，也兼收并蓄地吸取著外來文化，與時俱進的反映著生活的方方面面，如英文“l(fā)ove”等具有現(xiàn)代風格的時尚元素就經(jīng)常被作為陜北繡花鞋墊的素材。

二.陜北繡花鞋墊中的文化內(nèi)涵

李硯祖先生曾說：“紋樣的樣式形態(tài)里面包孕著文化和哲學的精髓，紋樣是歷史文化和哲學的鏡子?！盵2]陜北繡花鞋墊也不例外，其圖案踐行著中國傳統(tǒng)文化里“圖必有意，意必吉祥”的造型理念，蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化。

（一）生殖崇拜

“中國的陰陽哲學，源于人類的生殖崇拜和生命崇拜。生存和繁衍，是宇宙一切生物的共性，也是原始人類的基本觀念?！袊軐W的陰陽觀念，正是由男女交合生殖崇拜這個基本觀念起源的?！盵3]陜北位于黃河流域的腹地，以溝、梁、峁為主的千溝萬壑的地形阻礙了陜北與外界的聯(lián)系，加之歷史上這里戰(zhàn)亂頻繁、文化落后，封閉的環(huán)境使得傳統(tǒng)文化沒有完全被現(xiàn)代文明的洪流所淹沒，“誕生于中國原始社會的陰陽觀與生命觀合一的中國本原哲學內(nèi)涵在陜北繡花鞋墊中得以保存”[4]，那就是原始圖騰、生殖崇拜，最直接的表現(xiàn)是希望子孫繁衍、萬世不殆。如圖二所示：雞臥牡丹，雞在傳統(tǒng)文化里面喻陽，代表男性，牡丹喻陰，代表女性，此圖反映的并非自然生活現(xiàn)象，而是陰陽交感、生存繁衍觀念的隱語符號。又如圖三所示：多籽石榴，“籽”與“子”諧音，以石榴多籽表達渴望多子多孫。另外還有如“魚戲蓮”，因為魚的繁殖能力極強，故以魚喻男，蓮花花瓣與女陰外形相似，故以蓮喻女，男女嬉戲然后交合，方可延續(xù)子孫;“連枝花葉”喻開枝散葉，表達希望子孫滿堂、生命不息的愿望?？梢姡儽崩C花鞋墊的圖案造型暗含著原始的男女構(gòu)精、化生萬物的生殖崇拜觀念。

（二）祈富求名

傳統(tǒng)儒家思想對中國人影響深遠，它主張修身、齊家、治國、平天下的入世思想和立德、立功、立言“三不朽”的倫理思想，都強調(diào)建功立業(yè)。陜北雖位于西北邊陲，但也受此傳統(tǒng)思想的影響，陜北民間認為功名利祿是聯(lián)系在一起的，是人生追求的理想目標，有了功名就可以財源滾滾，就可以光宗耀祖，反映了民眾對富裕物質(zhì)生活的向往和對功名榮譽的看重。陜北繡花鞋墊長期執(zhí)著的表現(xiàn)祈富求名的情結(jié)，諸如“花開富貴”、“金玉滿堂”等紋飾寄寓著民眾對富貴功名的企盼。

（三）祈福益壽

產(chǎn)生于中國本土的道教保留了較多的民間信仰和方術(shù)，與中國的傳統(tǒng)文化、生活習俗相適應(yīng)，它講究修身養(yǎng)性、畫符驅(qū)鬼，以長生成仙為信仰追求，既重眼前利益又有長遠目標，容易給人以虛幻的滿足。歷史上的陜北是個焦苦、封閉的地方，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟造成了陜北人在宗教信仰方面講究實際利益的文化心態(tài)，而道教恰好符合他們謀求對現(xiàn)狀有直接救助以及心靈層面上的精神慰藉的需求，因此道教在這里有一定的市場，現(xiàn)在陜北延安清涼山上的太和山、佳縣的白云山、靖邊的烏云山依然是香火旺盛的道教圣地。受此影響，陜北繡花鞋墊中“五福臨門”、“長生不老”等字樣，佛手瓜（喻福壽）、猴子抱壽桃等圖案表征著百姓祈寧納福、渴望長壽的愿望。

（四）求美表愛

滄桑的歷史和樸素無華的生活共同孕育了這里樸實的文化和厚重的陜北情韻，也滋養(yǎng)了黃土高原樸實的民風。不論是在物質(zhì)匱乏的戰(zhàn)爭年代，還是現(xiàn)在日益富裕的和平時期，陜北女性用最簡單的碎布制作而成的精美的繡花鞋墊一直是求美表愛的直接載體。五彩的絲線、細密的針腳、考究的做工、吉祥圖案的紋樣，一雙雙或充滿了傳統(tǒng)韻味或具有現(xiàn)代風格的繡花鞋墊，飽含著姑娘對情人、妻子對丈夫、母親對兒女們滿腔的愛和祝福。如繡上“蝶戀花”、“龍鳳呈祥”、“鴛鴦戲水”、“百年好合”則是祝愿新婚夫婦幸福美滿;繡上“一帆風順”、“一生平安”、“鳥飛魚躍”則是希望親人平安健康;繡上“百事可樂”、“步步高升”則希冀對方事業(yè)有成。一雙千針萬線納就的繡花鞋墊讓自己的心愛的人無論走到哪里，都有一種溫暖如家的感覺。陜北繡花鞋墊展示著陜北女性的心靈美，寄托著他們對親友的一腔熱情和祝福。

參考文獻

[1]戚序、白姝.“墊在腳下的歷史”——民間繡花鞋墊紋飾衍變解析[J].南京藝術(shù)學院學報（美術(shù)與設(shè)計版），2014（2）：118—121.

[2]李硯祖.紋樣新探[J].文藝研究，1992（6）：117.

[3]靳之林.中國民間藝術(shù)的哲學基礎(chǔ)[J].美術(shù)研究，1988（4）：61.

[4]高琪.淺探陜北繡花鞋墊的生命內(nèi)涵[J].飾，2008（1）：47.

基金項目：本文是延安市社會科學專項資金2017年度規(guī)劃項目《陜北繡花鞋墊的文化內(nèi)涵研究》（項目編號：17WY30Z）的研究成果。

（作者介紹：王小艷，延安大學文學院講師，研究方向為中國古代文學和陜北民間文化）