兒童文學(xué)中狐貍形象的解讀

喻叢燕

內(nèi)容摘要：狐貍作為兒童文學(xué)中典型的文學(xué)形象，有著獨(dú)特的個(gè)性特征。如何更好地解讀狐貍形象，需要我們深入把握作品的主旨，領(lǐng)略不同文化沉淀下作者構(gòu)思出的鮮活形象。本文在對(duì)不同兒童文學(xué)作品中的狐貍形象進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，從兒童文學(xué)中狐貍形象的變化看人與動(dòng)物的關(guān)系進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué) 狐貍形象 解讀

兒童文學(xué)作品中，狐貍作為典型形象經(jīng)常出入，被賦予了神秘色彩。在中國(guó)兒童文學(xué)中常常把狐貍作為陰險(xiǎn)狡詐、虛偽奸詐的反面形象，受人們摒棄。在國(guó)外兒童文學(xué)中，狐貍又變成了善良、聰慧、純真的正面形象，受人們喜愛(ài)。國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)中的狐貍的形象滿(mǎn)足了孩子的審美情趣，深受孩子歡迎。伴隨著國(guó)際間文化交往的日益頻繁，大量?jī)?yōu)秀的外國(guó)兒童文學(xué)作品涌入我國(guó)，使我們感受到不一樣的狐貍形象。

1.不同兒童文學(xué)中的狐貍形象變遷

1.1作為智慧象征的狐貍形象

同樣是狐貍，在不同文化背景、不同的作家筆下，會(huì)被塑造成不同的形象。在童話(huà)故事、神話(huà)故事、寓言故事中隨處可以見(jiàn)狐貍的身影，它以截然不同的面孔出現(xiàn)在中西方兒童文學(xué)作品中。在國(guó)外兒童文學(xué)作品中，狐貍象征著智慧、勇敢，無(wú)論面對(duì)任何困難，總能化險(xiǎn)為夷。

在法國(guó)吉羅夫人的《列那狐的故事》中，列那狐被賦予男爵的身份，他憑借著自己的聰明睿智巧妙地周旋于各種動(dòng)物之中，一次次向象征著力量與權(quán)威的伊桑格蘭狼發(fā)起挑戰(zhàn)，并獲得成功：它抓住狼貪婪的心理，用開(kāi)水把狼燙得體無(wú)完膚；他以在冰窟窿里釣魚(yú)為名，害得狼被農(nóng)夫痛打了一頓。最令人敬佩的是，列那狐還敢戲弄獅王，趁獅王睡覺(jué)時(shí)將它綁在樹(shù)上，又假裝前去救援……在吉羅夫人筆下，這只狐貍充滿(mǎn)了智慧，盡管它并不是完美的，有時(shí)候會(huì)耍小聰明，也有時(shí)會(huì)欺侮弱小，但這些在他的人格魅力下，都可以忽略不計(jì)。英國(guó)作家羅爾德·達(dá)爾的《了不起的狐貍爸爸》中，狐貍爸爸為了一家人的幸福，以卓越的才智、過(guò)人的膽識(shí)與三個(gè)農(nóng)場(chǎng)主較量，一次次絕處逢生，一次次讓對(duì)手吃盡了苦頭，保護(hù)了家人的安全，為29個(gè)動(dòng)物朋友舉辦了一場(chǎng)盛大的宴會(huì)。在西方作家眼里，狐貍的聰明是它最大的優(yōu)點(diǎn)，他們賦予了狐貍完美的個(gè)性特征，如列那狐幽默、富有正義感，狐貍爸爸以自己的行為詮釋了父愛(ài)，他對(duì)自己的家人有著強(qiáng)烈的責(zé)任心，以自己的努力為周?chē)娜藫纹鹆吮Ｗo(hù)傘。在西方兒童文學(xué)作家的努力下，孩子們對(duì)狐貍產(chǎn)生了無(wú)限的仰慕與崇敬，狐貍成為英雄的代名詞。

1.2與周?chē)娴沫h(huán)境處于對(duì)立狀態(tài)的狐貍形象

兒童文學(xué)作品主題突出，以使兒童受到教育為歸宿，從國(guó)內(nèi)多數(shù)與狐貍有關(guān)的兒童文學(xué)作品來(lái)看，狐貍作為一種特殊的形象，幾乎都與周?chē)纳姝h(huán)境保持著鮮明的對(duì)立。

一方面，狐貍與人類(lèi)相對(duì)立。在弱肉強(qiáng)食的生存法則下，狐貍為了滿(mǎn)足私欲，往往會(huì)損害人的利益，也因此遭受到世人摒棄。在文學(xué)劇本《狐貍打獵人》中，狐貍抓住年輕獵人膽小、害怕狼的心理，將自己裝扮成狼的模樣，使得獵人棄槍而逃，還險(xiǎn)些送命。經(jīng)驗(yàn)豐富的老獵人看穿了狐貍的真面目，把它給打死了。再如，《小狐貍夫婦歷險(xiǎn)記》，狐貍屢次從農(nóng)戶(hù)家里偷走了雞和羊，遭到獵人與獵狗的追逐。在狐貍與人類(lèi)對(duì)決的過(guò)程中，狐貍的形象直接影響到雙方對(duì)立的結(jié)果。如狐貍機(jī)智勇敢，順利逃脫；狐貍狡猾奸詐，難以逃脫。從這兩部作品中可以發(fā)現(xiàn)，第一篇文章中的狐貍投機(jī)取巧、對(duì)人類(lèi)造成傷害，其結(jié)局是悲慘的；第二篇文章中的狐貍象征偉大的母愛(ài)，最終擺脫了獵人的追捕。

另一方面，就是狐貍與其他動(dòng)物相對(duì)立。兒童文學(xué)作品遵循了人類(lèi)世界“少數(shù)服從多數(shù)”的原則。狐貍身處動(dòng)物王國(guó)，卻與其他動(dòng)物格格不入，注定了它悲慘的命運(yùn)。從某種程度上講，凡是與大眾相對(duì)立者，都站在傳統(tǒng)道德的對(duì)立面，是人們眼中的敗類(lèi)?！顿u(mài)狗皮膏藥的老狐貍》中是這樣描寫(xiě)的：“盡管狐貍已行將就木，卻依然本性難移，一門(mén)心思琢磨歪門(mén)邪道，絞盡腦汁地不勞而獲?！背鲇谶@種心理，狐貍用隨處可見(jiàn)的爛泥巴做成了狗皮膏藥，想從其它動(dòng)物身上撈取不義之財(cái)，這一詭計(jì)卻被猿猴等動(dòng)物識(shí)破，他沒(méi)有得逞，趁大家不注意時(shí)溜走了?！逗偘恕分惺珍浟舜罅颗c狐貍有關(guān)的寓言故事，將狐貍置于群眾的對(duì)立面，如艾克一心想吃掉丹頂鶴，卻弄巧成拙，險(xiǎn)些送命；艾克想方設(shè)法讓油馃變大，卻得不到小動(dòng)物的青睞。

1.3還原狐貍本能與天性的狐貍形象

在兒童文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，作家常常將自己的情感體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、個(gè)性特征融入到作品當(dāng)中，以獨(dú)特的視角來(lái)詮釋動(dòng)物形象，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，塑造出栩栩如生、活靈活現(xiàn)的形象。因此，文學(xué)作品中的動(dòng)物形象日趨個(gè)性化，狐貍也不再只象征著狡猾，也時(shí)時(shí)會(huì)以勇敢、機(jī)智、善良等性格感染小讀者。狐貍的形象悄然間發(fā)生了改變，才與人類(lèi)、周?chē)?dòng)物的關(guān)系也得到了緩和，不再完全處于對(duì)立面。

加拿大著名動(dòng)物小說(shuō)家西頓成功地塑造了形形色色的狐貍形象，在《狐貍的母愛(ài)》中，以狐貍媽媽搭救小狐貍為主線(xiàn)，詮釋了動(dòng)物之間偉大的親情。一只貪玩的小狐貍成了獵人的獵物被鎖在谷場(chǎng)上。第一天晚上，狐貍媽媽去救它，拼命地啃著鏈條，試圖將其咬斷，徒勞無(wú)功之后，只能給小狐貍送來(lái)兩只老鼠，希望自己的孩子吃飽肚子。第二天晚上，老狐貍又來(lái)了，給小狐貍帶來(lái)一只雞，還巧妙地將鏈條松垮的一部分埋進(jìn)了洞里，她簡(jiǎn)單地認(rèn)為，這樣自己的孩子就可以?huà)昝撹F鏈，仍以失敗告終。第三天、第四天晚上，獵人一直拿著獵槍看守著小狐貍，但老狐貍始終沒(méi)有放棄自己的孩子，不惜付出生命的代價(jià)來(lái)看孩子，死命地咬著鐵鏈。第五天晚上，老狐貍又來(lái)了，這次它帶來(lái)的不是食物，而是毒餌，眼里滿(mǎn)是絕望，寧可毒死孩子，也不愿意看到它失去自由，讓人為這份深沉的母愛(ài)而動(dòng)容。一連幾夜，老狐貍都來(lái)啃咬著鐵鏈，使人感受到她的不懈努力，為了救回自己的孩子，她巧妙地與獵人周旋，讓人領(lǐng)略了她的智慧與無(wú)畏。最后，她親自將毒餌喂進(jìn)小狐貍嘴里，使人感受到別樣的母愛(ài)。

在長(zhǎng)期的生存中，動(dòng)物逐漸適應(yīng)了叢林法則，它們之間的情感是世界中最原始、最真摯的，母愛(ài)就是其中的一種，是建立在生存的基礎(chǔ)之上。狐貍是聰明的動(dòng)物，自然懂得弱肉強(qiáng)食的生存法則，親手毒死自己的孩子，母狐貍會(huì)陷入無(wú)盡的痛苦之中，但這種行為完全出于對(duì)孩子的保護(hù)，屬于無(wú)奈之舉。在傳統(tǒng)文學(xué)作品中，為了刻畫(huà)出偉大的母愛(ài)，所有動(dòng)物都會(huì)心甘情愿地為了子女放棄自己的生命，其實(shí)這并不符合動(dòng)物界的生存邏輯，完全是作家主觀臆斷，母狐貍最后選擇還原了動(dòng)物的本能。在這部作品中，“我”是一個(gè)旁觀者，對(duì)小狐貍的憐憫、母狐貍的感動(dòng)，其他獵人也受到這種心理的驅(qū)使，不再追捕狐貍媽媽。因此，西頓說(shuō)：“母狐貍身上有著不達(dá)目的不罷休的信心與勇氣，即使得不到人類(lèi)的敬畏，也會(huì)得到寬恕?！?/p>

2.從兒童文學(xué)中狐貍形象的變化看人與動(dòng)物的關(guān)系

兒童文學(xué)中，常將動(dòng)物置于人類(lèi)的對(duì)立面，通過(guò)與動(dòng)物的周旋來(lái)彰顯人類(lèi)的睿智。將動(dòng)物視作一種簡(jiǎn)單的象征符號(hào)，不顧動(dòng)物的生命意識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)逐漸意識(shí)到與動(dòng)物和諧相處的重要意義。人類(lèi)長(zhǎng)期對(duì)自然界的掠奪，對(duì)生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，許多動(dòng)物已經(jīng)滅絕或?yàn)l臨滅絕，這向人類(lèi)敲響了警鐘，不得不反思自己的行為，對(duì)動(dòng)物有了新的認(rèn)識(shí)。通過(guò)反思，人們逐漸意識(shí)到生物界是豐富多彩的，人與動(dòng)物之間要構(gòu)建起互相制約、互相聯(lián)系的關(guān)系，每一種動(dòng)物都有著獨(dú)特的本能，要對(duì)它們給予應(yīng)有的尊重。過(guò)去的文學(xué)作品中，人們無(wú)論賦予狐貍何種形象，都是作家自我意識(shí)的附加，人為地將其置于對(duì)立面，制造一系列矛盾與沖突。伴隨著生態(tài)理論的誕生與發(fā)展，兒童文學(xué)作品也發(fā)生了明顯改變，作家們?cè)噲D從動(dòng)物的視角進(jìn)行觀察，使它們的天性與本能得到還原。因此，在塑造各種動(dòng)物形象的過(guò)程中，人與動(dòng)物逐漸趨于和諧。

兒童文學(xué)作品之所以受到孩子的喜愛(ài)，因?yàn)樗N(yùn)含著知識(shí)、傳奇、趣味。在兒童文學(xué)作品中，為了使孩子受到真善美的教育，許多動(dòng)物角色被擬人化、情節(jié)也被城市化，各種動(dòng)物在孩子們的思維中已經(jīng)形成了定勢(shì)。如綿羊象征著善良，兔子代表懦弱，公雞等于驕傲，狐貍自然成為狡猾的代名詞，所有的小動(dòng)物都被賦予了一定的道德與品格符號(hào)。閱讀這樣的文學(xué)作品，孩子們無(wú)法感知真正的自然，無(wú)法對(duì)動(dòng)物產(chǎn)生真正的了解。在生態(tài)理論的引領(lǐng)下，越來(lái)越多的作家意識(shí)到，人類(lèi)應(yīng)該重新審視人與動(dòng)物的關(guān)系，建立相互依存、和諧發(fā)展的關(guān)系。長(zhǎng)期以來(lái)，狐貍在兒童文學(xué)作品中，被刻畫(huà)成狡猾奸詐、無(wú)惡不作的形象，但在真實(shí)的世界中，狐貍卻以智慧而獲得生存，也有著濃濃的親情。因此，應(yīng)該帶著善意與同情與動(dòng)物進(jìn)行交流，將每一種動(dòng)物都當(dāng)成生命本體，努力走進(jìn)屬于它們的世界，才會(huì)使兒童文學(xué)作品中的狐貍擺脫與人類(lèi)相對(duì)立的命運(yùn)。在新的歷史時(shí)期，兒童文學(xué)作家要增強(qiáng)生態(tài)意識(shí)，努力還原動(dòng)物的天性與本能，盡量避免社會(huì)化、雷同化，真正滿(mǎn)足兒童的審美需求。

多年以來(lái)，各種各樣的動(dòng)物形象一直活躍在兒童文學(xué)作品中，精彩紛呈的兒童文學(xué)就是一個(gè)熱鬧非凡的動(dòng)物王國(guó)。伴隨著時(shí)代的變遷，人與自然、與動(dòng)物的關(guān)系也發(fā)生了變化，兒童文學(xué)的疆域不斷拓寬，狐貍的形象也逐漸發(fā)生了改變，但無(wú)論它怎樣變身，故事的結(jié)局永遠(yuǎn)是真善美戰(zhàn)勝了假惡丑，要體現(xiàn)出人與動(dòng)物的和諧相處，以此來(lái)培養(yǎng)孩子的人文情懷，陪伴孩子健康成長(zhǎng)。

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（作者單位：貴州銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校）