想象是通向人物形象的航道

王良

【摘 要】一切創(chuàng)造性的勞動(dòng)都始于想象，戲曲表演也不例外。想象是創(chuàng)作的手段，創(chuàng)作是想象的歸宿。演員通過想象創(chuàng)造豐滿的人物形象，“想象力作為一種創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)能力，是一種強(qiáng)大的創(chuàng)造力量，它從實(shí)際自然所提供的材料中，創(chuàng)造出第二自然?！毕胂蟮闹匾杂纱丝梢姟１疚膹南胂罅Φ膬?nèi)涵和來源、想象力對(duì)戲曲表演的作用展開論述。

【關(guān)鍵詞】想象；表演；人物

中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-0031-01

斯坦尼斯拉夫斯基曾說：“演員的工作不是創(chuàng)造情感本身，只是創(chuàng)造自然而直覺地產(chǎn)生熱情的真實(shí)的那種規(guī)定情境?！边@就要求演員具有豐富的想象力，只有擁有想象力，演繹的人物才鮮活而靈動(dòng)。

一、想象力的內(nèi)涵和來源

在普通心理學(xué)中，想象是指人腦對(duì)記憶所提供的材料進(jìn)行加工，從而產(chǎn)生的新形象的心理過程，是一種特殊的思維形式，也就是人們將過去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。普通心理學(xué)把想象分為“有意想象”和“無意想象”。[1]

“有意想象”是在受到刺激時(shí)，進(jìn)行的有目標(biāo)、有目的的想象。這種想象的特點(diǎn)是有計(jì)劃性、有目的性、有主動(dòng)性。比如科學(xué)家提出的各種假設(shè)就是“有意想象”?！盁o意想象”是指在無意識(shí)時(shí)或是意識(shí)減弱時(shí)，頭腦自然而然進(jìn)行的、沒有明確目標(biāo)和計(jì)劃的、不做任何努力的想象。這種想象是頭腦中不由自主出現(xiàn)的新的形象。[2]它常由客觀事物的某些外形特征所引起。比如，抬頭看見天上的白云或遠(yuǎn)處的山石，可能想象它像某種動(dòng)物或人的樣子。[3]

二、想象對(duì)戲曲表演的作用

（一）想象使表演發(fā)展變化。想象是表演創(chuàng)作的必經(jīng)之路。隨著想象的發(fā)展變化，情感也隨之變化，表演也呈現(xiàn)不同的情態(tài)。筆者在大型神話劇《紅龍仙子》中扮演相尚這一人物形象時(shí)，就有過這樣的體會(huì)。此劇以相尚和紅龍的愛情故事為線索，通過一系列離奇又曲折的情節(jié)，揭示了相尚由一個(gè)善良之人變成一個(gè)瘋狂的殺人魔王的過程。正所謂“人心不足蛇吞象”。且看他被招為東床駙馬后的心理變化，“萬歲只求保命，不顧接位，若有人能獻(xiàn)上龍膽，救了萬歲一命，萬歲就把江山給獻(xiàn)膽之人，這正是本宮接位的時(shí)候到了?！薄澳赣H，我要不殺紅龍，我就當(dāng)不成皇帝了！”他為了能當(dāng)上皇帝，不惜殺妻滅子，可謂喪盡天良。

該劇中的人物形象要靠演員自我體現(xiàn)怎么辦？在現(xiàn)實(shí)生活中找不到這種原始形象，筆者的氣質(zhì)素養(yǎng)及各個(gè)方面離角色太遠(yuǎn)，只能憑借對(duì)人物的感受和想象，在想象中體味表演，借憑豐富的情景，想象相尚當(dāng)時(shí)的心情，把虛幻的東西，在不違背生活規(guī)律的基礎(chǔ)上，用自己的真實(shí)動(dòng)作展現(xiàn)出來，想象使表演富于變化，使人物豐滿鮮活。

（二）想象使人物情感鮮明。對(duì)人物素材進(jìn)行再加工，使人物情感更加飽滿鮮明，是表演的重要內(nèi)容，而想象正是完成這一切的關(guān)鍵要素。人物素材只有經(jīng)過了想象力的雕琢、打磨，才能展現(xiàn)它的魅力和感染力。正如陸機(jī)在《文賦》中所說“情瞳朧而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)咖”[4]，意指心中的情感是伴隨著對(duì)客觀物象想象的深入而產(chǎn)生和逐漸明晰的。演員如果沒有對(duì)人物的心態(tài)情感進(jìn)行想象再加工，觀眾是很難在細(xì)微的表達(dá)中體會(huì)到人物細(xì)膩的情感。對(duì)表演者來說，如何表達(dá)讓大家都領(lǐng)會(huì)其中的意蘊(yùn)，是個(gè)難題，而想象是一種解決之道，想象讓表演者更能體會(huì)人物的思想，感受人物性格特點(diǎn)，從而更有利于表達(dá)。

（三）想象使人物情感復(fù)雜。想象不僅包含人物本身的情感，還包含了表演者對(duì)情感的理解，這時(shí)表演者不僅僅是角色本身，還是他對(duì)這個(gè)人物的理解和表達(dá)，表演者身上展現(xiàn)出角色的靈魂，以及自己對(duì)該角色的理解認(rèn)知和感受。一個(gè)表演者也是一個(gè)藝術(shù)家，可以說他再創(chuàng)造了一個(gè)靈魂，而這個(gè)靈魂與其自身同在一個(gè)身體里，他復(fù)雜的情感包括人物的悲傷、喜樂、痛苦、憤怒，還有他對(duì)角色的希望、惆悵、絕望，所有情感交織在一起，要有層次、有厚薄、有主次地表達(dá)出來，想象是連接這些情感的繩索，是打開情感的鑰匙，如果沒有想象，一切人物靈魂都顯得干枯，也失去了其特色。想象可以超越時(shí)空，跨越性別，讓藝術(shù)生命得以綻放。

三、結(jié)語

劉勰曾言“思理為妙，神與物游”，想象是一切藝術(shù)的橋梁和紐帶，是通向人物形象的航道。對(duì)藝術(shù)而言，想象是創(chuàng)造力的核心，在想象力的作用下，作品才能破繭而出，如果沒有了想象力，人物就像航行在大海上的船失去了掌握方向的舵，無法前行；就像干枯的樹木一樣空洞無聲、了無生機(jī)。就像黑格爾所說的“最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]羅香林.戲曲研究導(dǎo)論[M].臺(tái)灣：眾文圖書股份有限公司，1931.

[2]余英.中國東南系建筑區(qū)系類型研究[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[3]黃芝岡.論長沙湘戲的流變[A].歐陽于倩.中國戲曲研究資料初輯[C].北京：中國戲劇出版社，1957.

[4]容世誠.戲曲人類學(xué)初探[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.