共享經(jīng)濟緣何勃發(fā)

張玉明 劉芃 毛靜言

伴隨著Uber、Airbnb等的出現(xiàn)，共享經(jīng)濟不僅走進人們的生活，也正在改變著人們的生活方式。通過Airbnb平臺，人們可以在旅游目的地租到一間具有民俗特色的臥室或者小院；也可以通過Uber、Zipcar、滴滴出行等應(yīng)用平臺，便捷地滿足自身的短途交通需要；還可以通過類似 EatWith、Feastly或者VizEat這樣的社交就餐平臺去別人家里享用大餐。

從上述眾所周知的衣食住行的共享，到知乎、Linux、眾創(chuàng)空間平臺的知識、信息、技術(shù)、創(chuàng)意的共享，再到沈陽機床的i5機床、海爾的HOPE、美的的美創(chuàng)平臺、深圳的艾米共享農(nóng)莊等平臺的生產(chǎn)能力、工業(yè)制造業(yè)、農(nóng)業(yè)共享，共享經(jīng)濟全面滲透至各行各業(yè)，為人們的生活、生產(chǎn)提供了極大的便利（如圖1所示）。

雖然共享經(jīng)濟實踐如火如荼，但其深層次理論研究和發(fā)展規(guī)律探索方面依然匱乏，甚至人們對什么是共享經(jīng)濟都存在不少爭議。

那么，究竟應(yīng)該如何定義共享經(jīng)濟？共享經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的根源是什么？研究清楚這些問題，將會對共享經(jīng)濟的發(fā)展起到更好的促進作用。

如何定義共享經(jīng)濟？

如何定義共享經(jīng)濟，一直是人們討論的熱點。有人認為租賃不是共享經(jīng)濟，也有人認為像摩拜、ofo等提供資源的平臺公司是偽共享，甚至有人認為現(xiàn)有的有中介平臺的“共享經(jīng)濟”，即迄今為止的各種共享經(jīng)濟都不是真正的共享經(jīng)濟。那么，真正的共享經(jīng)濟是什么？在共享經(jīng)濟實踐活動中，為何將Uber、 Airbnb區(qū)別于傳統(tǒng)的租車、租房業(yè)務(wù)而定義為共享經(jīng)濟活動？這需要從共享經(jīng)濟學的內(nèi)涵加以理解。

理論界對共享經(jīng)濟學的界定，隨著共享經(jīng)濟的實踐進程也有一個不斷演進的過程。

起初，共享經(jīng)濟的概念在 20 世紀 70 年代由美國得克薩斯州立大學社會學教授馬科斯·費爾遜（Marcus Felson）和伊利諾伊大學社會學教授瓊·斯潘思（Joel Spaeth）首次提出。他們指出，共享經(jīng)濟是指擁有閑置資源的機構(gòu)或者個人有償讓渡資源使用權(quán)給他人，從而實現(xiàn)讓渡者增收、需求者使用的一種新型商業(yè)模式。這一解釋是基于共享經(jīng)濟產(chǎn)生于社會范圍內(nèi)產(chǎn)能過剩提出的。

此后，部分學者以閑置資源為切入點對共享經(jīng)濟進行了更進一步研究，如閆德利指出，共享經(jīng)濟下的閑置資源共享不涉及資源所有權(quán)的轉(zhuǎn)移；本科勒（Benkler）表明共享經(jīng)濟通過閑置資源的共享使用實現(xiàn)社會范圍內(nèi)的互惠，達到同時滿足社會各方需求的效果。其認為共享經(jīng)濟的出現(xiàn)是為了實現(xiàn)資源與需求者之間的均衡，達到資源按需分配的目的，但這種均衡的實現(xiàn)需要現(xiàn)代化資源調(diào)配渠道的輔助作用。

部分學者在已有共享經(jīng)濟研究成果的基礎(chǔ)上提到了共享經(jīng)濟的實現(xiàn)平臺——互聯(lián)網(wǎng)共享平臺的概念。后來，美國硅谷強調(diào)了移動互聯(lián)網(wǎng)在共享經(jīng)濟中的重要平臺作用，指明共享經(jīng)濟是利用移動互聯(lián)網(wǎng)將閑置或者未充分使用的資源等就近向需求者提供技術(shù)服務(wù)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺對供需資源進行合理配置和合理調(diào)度的過程。鄭志來指出共享經(jīng)濟下不再依靠傳統(tǒng)的商業(yè)組織中介進行交易，而是通過虛擬的共享平臺實現(xiàn)“去中介”與“再中介”的交易過程。共享經(jīng)濟通過互聯(lián)網(wǎng)共享平臺的應(yīng)用真正實現(xiàn)了資源在供需端之間的高效配置，波特斯曼（Botsman）認為，共享經(jīng)濟實際上反映了人們消費理念的轉(zhuǎn)變。她將共享經(jīng)濟表述為“合作式消費”，指明人們可以為了以更低的消費成本或者消費壓力來獲得幾乎相同的資源財富而選擇共享包括代碼、生活在內(nèi)的各種離線資產(chǎn)資源的共享。

總結(jié)以往的研究成果，共享經(jīng)濟學內(nèi)涵發(fā)展框架可以解釋為：共享經(jīng)濟是建立在產(chǎn)能過剩和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展的背景下，利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)平臺整合、分享海量閑置資源的過程，這種新型的經(jīng)濟模式暗示著社會發(fā)展模式、社會產(chǎn)權(quán)觀念以及人們消費理念的轉(zhuǎn)變，最終可以實現(xiàn)閑置資源的有效配置。

但是，已有的研究將共享經(jīng)濟的作用范疇僅僅固定在了閑置資源范圍內(nèi)，這種界定是不全面和準確的。

我們的研究顯示，共享經(jīng)濟的本質(zhì)是降低資源的市場交易成本，目標是提升資源的配置效率。按照這一邏輯，只要利用移動互聯(lián)技術(shù)和共享平臺（主體）進行資源低成本交易、高效率配置的一切資源都可以是共享經(jīng)濟的范疇，而不應(yīng)僅僅局限于閑置資源、局限于是否是平臺提供資源。租賃，尤其是通過共享平臺的短租更是其經(jīng)典的共享經(jīng)濟實現(xiàn)方式。由此。不僅僅是閑置資源可以共享，低效率利用資源，甚至高效利用的資源也可以共享，即一切資源皆可共享。例如，日前滴滴以極低的成本托管小藍單車就是滴滴共享平臺以自己的品牌、資金、數(shù)據(jù)技術(shù)等高效資產(chǎn)共享小藍單車這一低效資產(chǎn)的案例。

因此，總結(jié)已有的研究成果，結(jié)合其對共享經(jīng)濟本質(zhì)和目標的認識，我們對共享經(jīng)濟的內(nèi)涵進行了如下發(fā)展（見圖2所示）：共享經(jīng)濟學是指現(xiàn)代信息通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的利用，使信息、知識、智力等資源和生產(chǎn)資料具有可復(fù)制性、迅速擴散性、低成本搜尋性、高效率獲取性，從而使交易成本變得小甚至為零，人們可以低價或免費使用的經(jīng)濟現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的理論體系。

由此看來，不管是否通過中介平臺，也不論是平臺是否提供資源，只要是采用租賃、借用、分享、眾包、眾籌等形式，利用移動互聯(lián)技術(shù)、降低市場交易成本和實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的經(jīng)濟現(xiàn)象都應(yīng)屬于共享經(jīng)濟。這種界定突出了共享經(jīng)濟學的如下幾大特征：

一切資源皆可共享。共享經(jīng)濟可以實現(xiàn)包括信息、知識以及各種實體資源在內(nèi)的所有資源的共享。這種共享不僅體現(xiàn)在閑置資源的優(yōu)化配置，還包括對于低效資源的更合理使用，對優(yōu)質(zhì)資源的價值再挖掘。簡單地說，就是參與主體可以共享使用彼此擁有的閑置以及低效資源，如將閑置的車輛空間拿出來共享、將閑置的民宿拿出來共享，從而避免資源的閑置浪費。也可以通過對優(yōu)質(zhì)資源的共享獲得額外的收益，如對于專業(yè)人士的知識技術(shù)通過共享平臺實現(xiàn)共享，對于企業(yè)擁有的優(yōu)質(zhì)資源通過共享，交換企業(yè)所需其他資源等，從而更全面地挖掘資源的使用價值。

使用權(quán)得到更多重視。共享經(jīng)濟意味著資源的使用權(quán)將超越所有權(quán)獲得更多關(guān)注。完整產(chǎn)權(quán)交易下難以實現(xiàn)資源的可復(fù)制性、迅速擴散性，這種交易往往需要付出高昂的人力、物力、時間以及財力成本，降低了交易效率。而共享經(jīng)濟下資源產(chǎn)權(quán)二元化，所有權(quán)與使用權(quán)分離，共享經(jīng)濟活動分享的是資源的使用價值，比如車輛使用權(quán)、房屋使用權(quán)、物資使用權(quán)等。單純的使用權(quán)分享避免了完整產(chǎn)權(quán)交易的高成本低效率，從而為實現(xiàn)資源的大量復(fù)制、迅速擴散、高效率搜尋和獲取提供了可能。

降低資源交易成本。共享經(jīng)濟的結(jié)果可以實現(xiàn)交易者之間低成本甚至零成本的即時交易。比如通過滴滴出行，人們可以直接通過移動端預(yù)訂車輛，消除了傳統(tǒng)租車公司商業(yè)中介環(huán)節(jié)的代理因素影響，通過短租等形式壓縮了租車過程鏈條，實現(xiàn)了供給雙方的直接交易，減少了代理成本與交易時間。與此同時，共享經(jīng)濟下由于現(xiàn)代通訊技術(shù)的使用，降低了傳統(tǒng)交易模式下所需的信息搜集成本以及交易執(zhí)行成本，使得整體交易成本有所降低。再比如知識需求者在知乎平臺上發(fā)布需求后短時間內(nèi)就可以尋找到解決方法提供者，從而消除了傳統(tǒng)交易模式下知識、技能分享的空間、時間限制因素，降低了信息搜尋與交易成本。通過降低代理成本與交易成本，共享經(jīng)濟實現(xiàn)了低成本甚至零成本的交易模式，可以極大地提高資源優(yōu)化配置的效率。

共享經(jīng)濟緣何勃發(fā)

共享經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展除過剩產(chǎn)能、經(jīng)濟危機、環(huán)境保護、非理性增長以及互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代通訊、大數(shù)據(jù)等條件外，其共享、利他、協(xié)同、公眾、人本、平等、民主等理念的引領(lǐng)，和其二元性、重用性、碎片性、瞬時性、公用性、租借化、網(wǎng)絡(luò)化、非人格化等產(chǎn)權(quán)屬性所帶來的深層次資源所有觀的革命，是其迅猛發(fā)展的重要根源。

利他這一理念是共享經(jīng)濟學核心理念中顯著區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟學利己經(jīng)濟人假設(shè)的一點。

共享經(jīng)濟的理念

共享經(jīng)濟的迅猛發(fā)展得益于其先進的理念引領(lǐng)，這些理念對共享經(jīng)濟的形成和發(fā)展起到了重要的推動作用。共享經(jīng)濟學的理念，是在共享經(jīng)濟活動中體現(xiàn)出來的區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟活動的獨有理念。從共享經(jīng)濟學的內(nèi)涵中可以看出，共享經(jīng)濟學強調(diào)資源的共享、消費的利他、交易的平等以及參與主體之間的協(xié)同。在此，將從共享、利他、平等、協(xié)同四個角度闡釋共享經(jīng)濟學發(fā)展理念。

共享。共享理念是共享經(jīng)濟學最為基本的理念，該理念構(gòu)成了其他理念發(fā)展的基礎(chǔ)。所謂“共享”，顧名思義就是交易參與者彼此之間共同享受資源的使用價值。在共享經(jīng)濟模式下，人們意識到資源的私人占有可能在一定程度上無法較好地發(fā)揮資源的使用價值，單純的自利行為很難實現(xiàn)整個社會的持續(xù)化發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展需要社會各個主體的共建共享共贏，共享理念開始受到人們的重視。

共享經(jīng)濟中體現(xiàn)的共享理念，是對共享經(jīng)濟平臺上所有資源使用權(quán)的分享利用。但需要強調(diào)的是，這種對使用權(quán)的交易并沒有否定資源的所有權(quán)。共享經(jīng)濟的交易依舊是建立在平等自愿的基礎(chǔ)上，在保障資源所有權(quán)擁有者不受侵犯的基礎(chǔ)上進行的?？梢哉f，共享理念為共享經(jīng)濟帶來的是龐大的參與主體、要素體系與海量的可共享資源。因此說，共享理念奠定了共享經(jīng)濟學理念發(fā)展的基礎(chǔ)。

利他。利他理念是共享經(jīng)濟學理念中最為顯著的理念之一，利他理念從人性角度分析了共享經(jīng)濟活動得以開展的依據(jù)。利他這一理念是共享經(jīng)濟學核心理念中顯著區(qū)別于傳統(tǒng)經(jīng)濟學利己經(jīng)濟人假設(shè)的一點。18世紀末，亞當·斯密提出了經(jīng)濟人的利己性假設(shè)。他提出，經(jīng)濟人都有自愛或者自利的行為趨勢，因此其所從事的經(jīng)濟活動往往是追求自身利益最大化。但根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最高需要是自我尊重需要和自我實現(xiàn)需要，不能僅僅將經(jīng)濟利益方面的滿足定義為人們在經(jīng)濟活動中的終極目的。共享經(jīng)濟活動主張人們可以通過參與共享活動發(fā)揮自身更大的價值，滿足了人們對于自我實現(xiàn)和自我尊重的需要，可以說在利己的基礎(chǔ)上更多地滲透了利他的成分。

在共享經(jīng)濟時代之中，單個個體僅僅追求狹義的利己行為難以實現(xiàn)個體的成功和社會總體福利的提高，只有彼此之間積極分享其所擁有的有形資產(chǎn)以及創(chuàng)意、知識等資源以供他人使用，滿足需求方的相關(guān)需要并獲得物質(zhì)回報或精神滿足感，才能最終在互惠共贏之中推動社會資源的進一步有效利用與生產(chǎn)能力的進一步擴大。

平等。共享經(jīng)濟活動允許大眾平等、自由地參與其中，這反映了共享經(jīng)濟學的平等理念。共享經(jīng)濟活動開展所依賴的互聯(lián)網(wǎng)共享平臺是開放性的，這就意味著各參與主體的無界化。開放的平臺環(huán)境降低了交易準入的門檻，簡化了交易退出機制，為大眾提供了平等參與的機會。平等理念主要體現(xiàn)在參與平等、交易平等、競爭平等三個方面。開放無界化的參與平臺一方面為每一位參與主體都發(fā)放了一張準入“通行證”，另一方面也實現(xiàn)了平臺信息的透明化和平臺監(jiān)管的有效性。在這樣一種環(huán)境下，參與者之間的交易相較于傳統(tǒng)信用體制環(huán)境下的交易將更具有保障性，需求方內(nèi)部信息更加透明化，供需主體之間可以真正平等地進行資源交易。與此同時，共享經(jīng)濟商業(yè)模式下由于參與主體的廣泛性，供需雙方之間形成了巨大的“產(chǎn)品和服務(wù)供給池與需求池”，形成了“多對多”的交易模式，從而也就避免了傳統(tǒng)經(jīng)濟模式下壟斷企業(yè)獲取超額壟斷利潤的不公平競爭行為，實現(xiàn)了行業(yè)內(nèi)的平等競爭。在共享經(jīng)濟時代，供需主體之間的平等交易、資源供給方之間的平等競爭，保障了整體經(jīng)濟活動的有序進行。

協(xié)同。協(xié)同理念是指平臺參與者之間通過協(xié)同合作實現(xiàn)共享經(jīng)濟活動最優(yōu)效果的又一代表性理念。基于共享理念，共享經(jīng)濟活動的參與主體與共享要素范圍得以擴大，基于利他理念，共享經(jīng)濟活動得以被社會所認可和接受，基于平等理念，保障了共享經(jīng)濟活動的有序進行，而協(xié)同理念強調(diào)在上述基礎(chǔ)上發(fā)展的共享經(jīng)濟活動參與主體之間要通過相互合作、協(xié)同創(chuàng)新碰撞出智慧的火花，從而實現(xiàn)共享經(jīng)濟活動的效果最優(yōu)化。這種協(xié)同理念鼓勵參與者可以對共享的資源進行更合理的整合并優(yōu)化使用，從而在完成交易基礎(chǔ)目的的同時可以創(chuàng)新性地挖掘資源更大的使用價值，實現(xiàn)資源使用效率的最大化。

共享經(jīng)濟不僅僅是資源的重復(fù)利用，它在強調(diào)共享、利他的同時更加注重通過協(xié)同合作實現(xiàn)互惠共贏。這種協(xié)同合作帶來的往往是智慧的碰撞與創(chuàng)新能力的提高，而反過來這種智慧的火花又會為協(xié)同合作提供進一步發(fā)展的空間，例如Linux軟件系統(tǒng)通過為參與者提供協(xié)同共享的參與平臺搭建開源社區(qū)，成為共享經(jīng)濟活動下踐行協(xié)同理念的典型代表之一。

共享經(jīng)濟產(chǎn)權(quán)屬性

在工業(yè)時代，人們重視的是資源的所有權(quán)，商品的大規(guī)模生產(chǎn)使人們對商品的占有欲越來越強，這種所有觀下很難實現(xiàn)資源的高效配置。也就是說，資源的所有者并不一定是資源的需求者。這樣一來，往往會導(dǎo)致資源的過度閑置或低效使用等錯配現(xiàn)象。

實際上，人們擁有的大多數(shù)東西都會有閑置的時候，如私家車一天的使用時間僅占5%而有95%的時間在閑置，上班族只有下班回家或者周末才能享受自己的居住空間等。除閑置資源不能得到高效使用外，低效資源或者優(yōu)質(zhì)資源也不能實現(xiàn)使用權(quán)的共享導(dǎo)致資源的浪費。擁有資源者在變相浪費資源，而需求資源者還在苦苦地尋求使用資源的機會，這樣資源所有權(quán)的不合理配置同時導(dǎo)致了資源無法高效地在社會范圍內(nèi)合理使用。

共享經(jīng)濟是一場深刻的產(chǎn)權(quán)革命過程，其獨特的產(chǎn)權(quán)屬性是其勃發(fā)的根源之一。

產(chǎn)權(quán)的二元性。隨著社會物質(zhì)財富的不斷豐富和發(fā)展，傳統(tǒng)的所有權(quán)不再處于產(chǎn)權(quán)最被看重的位置，取而代之的是資源的使用權(quán)，即資源的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中所有權(quán)、支配權(quán)、收益權(quán)、處置權(quán)處于下層，而使用權(quán)處于最上層的位置，這樣就催生出了一種雙層的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。

在這種產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)下，從產(chǎn)品上講，產(chǎn)品是私有的。但從價值上看，產(chǎn)品價值是共享的。人們對產(chǎn)權(quán)的認識逐漸由所有權(quán)、占有權(quán)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂脵?quán)更受重視，從而形成了所有權(quán)和使用權(quán)的二元特性。人們共享的是資源的使用權(quán)，在共享平臺上進行轉(zhuǎn)移的也是資源的使用權(quán)。共享經(jīng)濟學的主張中所共有的核心便是“使用但非擁有”。共享經(jīng)濟對資源產(chǎn)權(quán)的追求是不求擁有，但求使用。在傳統(tǒng)體制下，通常使用私人擁有的財產(chǎn)，如房子、車子或衣物等來衡量個人的財富，但維持這些私人資產(chǎn)是需要付出巨大的成本的，包括資本支出、維持成本、保存成本及處理成本。而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)的發(fā)展，個體意識到可以在虛擬世界中實現(xiàn)非常便捷并且低成本地立即獲得需要的產(chǎn)品或服務(wù)時，原來所有權(quán)的吸引力也就降低了。

產(chǎn)權(quán)的重用性。在工業(yè)時代，人們重視的是資源的所有權(quán)，生產(chǎn)的富足成為人們追求資源私有化的外在環(huán)境推動力，但資源的所有者不一定是資源的需求者，往往會導(dǎo)致資源的過度閑置或者低效使用。尤其在2008年經(jīng)濟危機下，這種局限的資源所有觀暴露出很多弊端，人們意識到自己所使用的“財產(chǎn)”瞬間被吞沒，原本就一無所有，卻為了擁有資源背負起巨額的債務(wù)。更嚴重的是，經(jīng)濟危機導(dǎo)致人們已經(jīng)沒有多余的金錢去購買自己需要的資源，生活水平急劇下降。在危機的打擊下，一場產(chǎn)權(quán)的革命——共享經(jīng)濟快速興起。

共享經(jīng)濟模式下強調(diào)資源的使用權(quán)重于所有權(quán)，通過共享資源的使用權(quán)實現(xiàn)資源的高效配置，參與者不再使用所有權(quán)作為衡量資源價值的指標，資源擁有者可以通過讓渡使用權(quán)獲得額外收益，而對資源使用者而言，其擁有的是獨立于占有權(quán)、所有權(quán)、支配權(quán)及收益權(quán)之外的資源使用權(quán)，傳統(tǒng)的所有權(quán)不再處于產(chǎn)權(quán)最被看重的位置，取而代之的是資源的使用權(quán)受到重視，人們更注重使用權(quán)。

產(chǎn)權(quán)的碎片性。碎片化起源于“后現(xiàn)代主義”的相關(guān)研究，意為將完整的東西分割為不同的組成部分。共享經(jīng)濟是使用權(quán)的交易，這為其使用權(quán)的碎片化交易提供了可能。產(chǎn)權(quán)進行碎片化能夠滿足共享經(jīng)濟參與者的個性化需求。目前，市場上以愛日租、游天下、螞蟻短租及小豬短租等為代表的在線短租，都可以視為對產(chǎn)權(quán)進行碎片化的一種實踐。

產(chǎn)權(quán)的碎片化可以從以下方面進行解釋：首先，資源完整產(chǎn)權(quán)的碎片化。將資源的所有權(quán)、使用權(quán)、支配權(quán)、處置權(quán)等進行分割，通過共享平臺單純進行資源使用權(quán)的交易，節(jié)省了簽訂完整的產(chǎn)權(quán)契約所需要的時間和物質(zhì)成本，有針對性地高效快速實現(xiàn)交易。Linux 開源軟件、滴滴打車、 Uber 等網(wǎng)上租車行業(yè)的商業(yè)模式可以說是資源完整產(chǎn)權(quán)碎片化的典型代表。

其次，以資源使用權(quán)為例的單一產(chǎn)權(quán)碎片化。單一產(chǎn)權(quán)碎片化意味著對單獨的所有權(quán)或者使用權(quán)進行分割，比如對房屋使用權(quán)的分割，可以提高資源使用權(quán)轉(zhuǎn)移的效率。對知識、技術(shù)這類可以同時滿足不同需求者的使用需求的資源使用權(quán)進行碎片化，將碎片化后的產(chǎn)權(quán)匹配給每一位需求者，從而在整個需求整體中對資源進行最合理的配置。

共享經(jīng)濟模式下使用權(quán)與所有權(quán)相分離，所有的共享資源都可以成為具有公用性質(zhì)的資源。

最后，交易實現(xiàn)過程的碎片化。產(chǎn)權(quán)的碎片化實現(xiàn)了將同一個資源的產(chǎn)權(quán)同時分享給不同的人使用，提高了資源的使用效率，與此同時，共享平臺上傳播的信息也可以被不同區(qū)域內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)使用者獲得，從而為分散化的互聯(lián)網(wǎng)使用者及資源需求者提供了便捷平臺。共享金融的交易過程可以很好地解釋這種交易過程的碎片化。共享金融是通過網(wǎng)絡(luò)平臺實現(xiàn)經(jīng)濟社會借貸均衡的一種新型手段。在這種資金資源共享的交易活動中，資金需求者所需的資金來自大量不同的資金提供者，實際上是將碎片化的資金使用權(quán)集中起來進行使用，同時將項目的回報進行碎片化分享給參與眾籌的資金提供者。這種碎片化的交易過程增強了籌集資金的可得性，降低了資金籌集的時間成本和人力、物力成本，使交易更加方便快捷

產(chǎn)權(quán)的公用性。公用性可以理解為人人都可以免費使用共享資源，即共享資源為大眾所共同享用。共享經(jīng)濟模式下使用權(quán)與所有權(quán)相分離，所有的共享資源都可以成為具有公用性質(zhì)的資源。公用性主要是指共享平臺的公用性、所有權(quán)與使用權(quán)分離而導(dǎo)致的使用權(quán)的公用性、交易對象的公用性和使用的公用性。

產(chǎn)權(quán)的公用性可以從以下方面進行解釋：首先，共享平臺的公用性。平臺的公用性是指在共享平臺“公地”上使得公眾使用、人人共享成為現(xiàn)實。資源擁有者在平臺上分割、整合、開放資源，資源需求者在平臺上尋找需要的資源。

其次，在共享經(jīng)濟中，通過租賃等方式，所有權(quán)已經(jīng)與使用權(quán)相分離，人人都有可能獲得產(chǎn)品或服務(wù)的使用權(quán)，如共享單車等模式，用戶只需要通過平臺進行注冊并交納押金，就可以騎行任何一輛摩拜單車，這種使用權(quán)的公用性使消費者數(shù)量大幅度增加。

最后，交易對象的公用性。知識的共享已經(jīng)成為共享經(jīng)濟中的一種方式，Linux開放源代碼可以讓全世界的程序員進行編程來不斷完善。知乎用戶可以在平臺上分享他們的專業(yè)知識。哈佛大學醫(yī)學院將人類基因組計劃額數(shù)據(jù)放置在公共領(lǐng)域，允許科學家在互聯(lián)網(wǎng)上自由訪問，并免費使用他們的研究成果。

共享經(jīng)濟下的產(chǎn)權(quán)的公用性，使許多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目變得更加低成本、更加便利和更具有開放性。共享單車聚焦了大城市交通“最后一公里”的難題，或許能夠成為解決城市擁堵的良藥；知乎Live等知識分享平臺的興起，使知識能夠迅速在大規(guī)模的范圍內(nèi)進行傳播；近鄰寶等快遞服務(wù)站的出現(xiàn)，沖擊著傳統(tǒng)的物流配送服務(wù)。據(jù)統(tǒng)計，2017年中國已有超過6億人參與到共享經(jīng)濟當中，產(chǎn)生了近2萬億元的市場規(guī)模。

可以預(yù)見的是，共享經(jīng)濟發(fā)展的腳步不會就此停住，未來更有可能成為主流的經(jīng)濟模式。