淺談現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的滲透

劉佳

摘 要：在我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力都不斷增強(qiáng)的大背景下，社會(huì)也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，民族民間舞蹈也必須要跟得上時(shí)代的潮流，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的步伐，不能跟時(shí)代發(fā)展向脫節(jié)，中國民族民間舞應(yīng)該向創(chuàng)新方向發(fā)展?，F(xiàn)代舞蹈的騰空崛起以及獨(dú)有的表現(xiàn)形式給中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈帶來了很大的挑戰(zhàn)和沖擊，俗話說“窮則變，變則通，通則久矣”想要把中國的民族民間舞蹈傳承并發(fā)揚(yáng)光大，就必須要花心思去創(chuàng)造新的形式，將現(xiàn)代舞滲透到中國民族民間舞是一種非常有效的途徑。本文通過對中國民族民間舞進(jìn)行簡要分析，進(jìn)而討論了如何在中國民族民間舞中滲透現(xiàn)代舞，促使中國民族民間舞得到更好的發(fā)展

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞；中國民族民間舞；滲透

引言

跳舞可以使人心情愉悅，觀賞舞蹈是一種藝術(shù)行為，陶冶情操，實(shí)質(zhì)上，舞蹈是人們對思想、情緒的一種表現(xiàn)和宣泄形式。伴隨著中西方文化的不斷交流，西方現(xiàn)代舞蹈的思想漸漸傳播到我國，進(jìn)而改變了人們對于舞蹈的思想和看法，中國民族民間舞等傳統(tǒng)的舞蹈形式也隨著國人思想、行為、信仰、追求的更新而發(fā)生巨大的變化。有如此思想潮流影響，中國傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，它的編排和表現(xiàn)并不局限于原先民族民間舞的格局，而是滲入了一些個(gè)性化和現(xiàn)代化的色彩，極具特色性和觀賞性。

1.中國民族民間舞的發(fā)展歷程和創(chuàng)新道路

1.1中國民族民間舞的發(fā)展歷程

中國民族民間舞蹈如果從功能上劃分，大體可分為：祭祀（宗教）性舞蹈、自娛性舞蹈、禮儀舞蹈、民族歷史（生產(chǎn)勞動(dòng)）傳衍舞蹈等種類。無論是屬于哪個(gè)民族或哪種類型的舞蹈，都會(huì)以不同角度充分地展示著東方民族所具有的久遠(yuǎn)歷史和深厚的民族文化底蘊(yùn)[1]。這些來自高山、密林、江河湖畔和遼闊草野，充滿豪情、散發(fā)著泥土芬芳的民族民間歌舞，無疑會(huì)給長期生活、工作在城市中的人們，帶來一縷無盡的清新、一種神奇的向往，同時(shí)還能從中領(lǐng)略到各民族風(fēng)情。民族民間傳統(tǒng)舞蹈文化是世界各民族的祖先們在數(shù)千年歷史長河中共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是深入了解各民族文化傳統(tǒng)的“百科全書”，是一種可視的、運(yùn)動(dòng)著的、非物質(zhì)的“活的文物”，是一種“人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)”。當(dāng)今，保護(hù)與傳承民族民間舞蹈傳統(tǒng)文化，已成為了世界各國政府與文化藝術(shù)界的共識(shí)[2]。

1.2中國民族民間舞的創(chuàng)新道路

上下五千年歷史文化的中國是一個(gè)擁有著56個(gè)民族的文明古國，每個(gè)民族，每個(gè)地區(qū)都有自己的歷史文化、宗教信仰、地理環(huán)境、生活習(xí)俗等方面的特點(diǎn)，這種歷史上各民族和地區(qū)的社會(huì)發(fā)展水平的不等，以及各族各地文化觀念，宗教禮俗和審美情趣的不同，因此造成中國民間舞樣式之多，內(nèi)容之廣，風(fēng)格之別，動(dòng)律之異的鮮明特色，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和人們思維的變化，人們對舞蹈的“美”有了新的要求和看法，民族民間舞蹈若想在現(xiàn)在的社會(huì)背景下獲得更多的青睞，就必須要更新它的表現(xiàn)手法，將表現(xiàn)手法更新到現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和要求之內(nèi)，要在中國民族民間舞中注入新的“靈魂和血液”就必須要以新的形象出現(xiàn)在社會(huì)和公眾面前。中國民族民間舞要怎樣做才能開創(chuàng)出新的道路，在社會(huì)和公眾面前展現(xiàn)出新的形象呢？西方現(xiàn)代舞的滲透是一種十分有效的途徑和措施[3]。

2.現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的影響

“洋為中用”“取長補(bǔ)短”，現(xiàn)代舞屬于西方文化藝術(shù)，中國作為多民族擁有五千年歷史文化的文明古國早已擁有了自己的思維定式，對于西方外來的文化藝術(shù)，我們一定不能像魯迅先生筆下的只顧“拿來”，“拿來”只是借鑒，“取其精華，去其糟粕”這里包含著中國人幾千年以來保守的性格因素。雖然也有人積極傳播外來先進(jìn)文化，我們姑且稱這些人為“藝術(shù)時(shí)代的先行者”，但是這種外來新鮮的藝術(shù)形式短期是不能為我們民族所接受和喜歡的，造成這種二者不能融合的局面正是由現(xiàn)代舞的特點(diǎn)決定的，因?yàn)楝F(xiàn)代舞是一種創(chuàng)新性的前衛(wèi)藝術(shù)形式，沒有民族色彩，也沒有故事鋪墊和背景，甚至沒有音樂，但現(xiàn)代舞具有自由、開放、冒險(xiǎn)、求新的特征，它追求自我、放飛個(gè)性、強(qiáng)調(diào)自由。所以在剛開始兩種不同的藝術(shù)形式并沒有相互之間完美契合，而是抵觸。接著由于時(shí)代不斷的發(fā)展進(jìn)步以及舞蹈工作者的大力弘揚(yáng)，社會(huì)的不斷傳播，藝術(shù)形式也逐漸從保守向開放轉(zhuǎn)變，這就是時(shí)代和歷史發(fā)展的必然趨勢[4]。

3.現(xiàn)代舞蹈對中國民族民間舞的滲透

將西方現(xiàn)代舞和中國民族民間舞進(jìn)行完美契合就形成了現(xiàn)在的中國現(xiàn)代舞，使得中國現(xiàn)代舞“中西合璧”，既有中國民族民間舞的根基，又有西方現(xiàn)代舞的影子，中國現(xiàn)代舞既體現(xiàn)了現(xiàn)代舞的特色，又展示出中國傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格特征。在社會(huì)各界的共同努力下，尤其是在中國舞蹈藝術(shù)家精心編排下，西方現(xiàn)代舞和民族民間舞之間有了很完美的融合。在中國民族民間舞蹈設(shè)計(jì)上，加入了一些現(xiàn)代舞蹈的一些動(dòng)作和元素，并進(jìn)行了很完美的契合。新的一種民族舞蹈形式悄然而生，這種舞蹈形式在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上更加的突出了思想境界，逐漸淡化舞蹈所要表現(xiàn)的情節(jié)和舞臺(tái)的布景布局，在中國人傳統(tǒng)思想境界能接受的達(dá)前提下，將傳統(tǒng)思想、文化、個(gè)性和特色進(jìn)行完美結(jié)合，使得民族民間舞蹈更加具有鮮明的個(gè)性，達(dá)到一種新的舞蹈境界，煥發(fā)新的青春與活力[5]。

結(jié)語

總而言之，在社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，中國的民族民間舞蹈也應(yīng)該不斷地向前發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，積極應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的潮流，不斷地進(jìn)行發(fā)展、變化和弘揚(yáng)，根據(jù)大眾的審美和社會(huì)的改變?nèi)ミM(jìn)行一定程度的創(chuàng)新。中國民族民間舞與西方現(xiàn)代舞的完美契合形成中國現(xiàn)代舞這是一個(gè)偉大的創(chuàng)新壯舉，同時(shí)也為舞蹈開創(chuàng)了新的章程，讓舞蹈在層面上有了質(zhì)的飛躍，所以本文討論的現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的滲透是很有必要和意義的的，我們應(yīng)該讓這種藝術(shù)形式永遠(yuǎn)的走在人們前面，不會(huì)落后。除此之外，我們年輕的舞蹈學(xué)者在學(xué)習(xí)中國民族民間舞蹈時(shí)，不僅要傳承，而且要發(fā)揚(yáng)，換句話說，就是不能單純地繼承傳統(tǒng)的民間舞，還得學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的想法和見解去為舞蹈開拓新的天地，只有在思想層面發(fā)生根本性的更新和改變，才能讓中國民族民間舞永遠(yuǎn)與現(xiàn)代舞蹈完美契合，使得現(xiàn)代的民族民間舞煥發(fā)青春與活力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳煜芳.現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的影響[J].新西部（下半月），2007，（11）：221.

[2]徐晨.淺談現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的滲透[J].戲劇之家，2013，（9）：123-123.

[3]李文蓓.淺談現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的滲透[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?015，（6）：95-95，125.

[4]王紅亮.淺談現(xiàn)代舞對中國民族民間舞的滲透[J].當(dāng)代音樂，2016，（28）：66-67.

[5]鄒小燕.論舞蹈藝術(shù)的審美特征[D].廣西師范大學(xué)，2007.

（作者單位：廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院）