“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”藝術(shù)與設(shè)計(jì)研究

楊嵐

摘 要：《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》 是瓦爾特·本雅明的代表作，對(duì)藝術(shù)品的原真性、機(jī)械復(fù)制等一些概念進(jìn)行分析，論述了機(jī)械復(fù)制技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)領(lǐng)域帶來(lái)的一系列變革。證明藝術(shù)品逐漸從膜拜價(jià)值向展示價(jià)值過(guò)渡。

關(guān)鍵詞：機(jī)械復(fù)制藝術(shù)；膜拜價(jià)值；展示價(jià)值；室內(nèi)設(shè)計(jì)

《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》是本雅明運(yùn)用馬克思主義唯物史觀分析藝術(shù)問(wèn)題的經(jīng)典著作。本雅明對(duì)依賴(lài)技術(shù)手段的現(xiàn)代藝術(shù)加以肯定，并堅(jiān)信科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步最終會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。我們今天所處的時(shí)代與本雅明生活的年代已有很大不同，兩者不可同日而語(yǔ)。但是今天生活中的許多文化現(xiàn)象，譬如讀圖時(shí)代的到來(lái)，視覺(jué)文化的流行，電影產(chǎn)業(yè)的火爆繁榮，無(wú)不印證了本雅明當(dāng)年的預(yù)見(jiàn)：電子技術(shù)和機(jī)械復(fù)制技術(shù)結(jié)合在一起，導(dǎo)致藝術(shù)大眾化，而大眾化的需求又成為機(jī)械復(fù)制的重要原因之一。

機(jī)械復(fù)制導(dǎo)致環(huán)繞傳統(tǒng)藝術(shù)的光暈消散，使得傳統(tǒng)藝術(shù)的神秘面紗被揭開(kāi)，其膜拜價(jià)值開(kāi)始向展示價(jià)值轉(zhuǎn)化，藝術(shù)作品也越來(lái)越顯示出它的娛樂(lè)消遣功能。大眾在緊張工作之余，很少有人能有耐心去細(xì)細(xì)品味一部長(zhǎng)篇經(jīng)典著作，很少有人能主動(dòng)關(guān)注一部文學(xué)作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)，很少能有人去關(guān)注和諧的美的藝術(shù)。大眾的休閑方式主要集中在網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志、購(gòu)物、旅行等方面，大眾的文學(xué)活動(dòng)往往帶有很強(qiáng)的功力色彩?；蛟S我們適應(yīng)了讀圖時(shí)代，對(duì)文字的興趣大大減弱，對(duì)文學(xué)作品的感受力和想象力也大大減弱，很難領(lǐng)悟到作品所特有的獨(dú)特光暈。藝術(shù)家追求利潤(rùn)，急功近利；藝術(shù)品的神秘感、距離感被迫消散，藝術(shù)品的膜拜價(jià)值讓位于展示價(jià)值。大眾對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的敬畏感消失，傳統(tǒng)的經(jīng)典的藝術(shù)遭遇挑戰(zhàn)，這是當(dāng)下文化所面臨的迫切問(wèn)題。

本雅明對(duì)機(jī)械復(fù)制時(shí)代的二重性態(tài)度，對(duì)學(xué)者們思考現(xiàn)代藝術(shù)的當(dāng)下處境和未來(lái)發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和啟示意義：在對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、大眾文化繁榮發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行探索之時(shí)，不能簡(jiǎn)單將其歸結(jié)為某種立場(chǎng)或某個(gè)領(lǐng)域，需要以更加開(kāi)闊的視野和開(kāi)放的思路對(duì)其進(jìn)行反思和批判。時(shí)代不斷前進(jìn)，新科技不斷更新，新環(huán)境不斷顯現(xiàn)，如何從肯定和批判的兩個(gè)維度來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)下大眾文化，是現(xiàn)代文化人亟需思考的問(wèn)題。

一、復(fù)制時(shí)代技術(shù)的重要地位和作用

機(jī)械復(fù)制技術(shù)用復(fù)制的同一物取代了原作的真實(shí)性，用暫時(shí)性取代了經(jīng)典永恒性，使傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)生根本性的變化，成為可復(fù)制的同一性產(chǎn)品。機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)完全擺脫對(duì)手工制作工藝的依賴(lài)，不像傳統(tǒng)石版復(fù)制一樣需要藝術(shù)家的心靈手巧和高超的刻畫(huà)技法。藝術(shù)直接通過(guò)機(jī)器生產(chǎn)出大量復(fù)制品，完全取消手工技藝的用途。

在藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)機(jī)械技術(shù)含量要求高，且需要以機(jī)械為中介間接與欣賞著進(jìn)行交流互動(dòng)，觀眾的認(rèn)可實(shí)際上是對(duì)機(jī)械技術(shù)的認(rèn)可，與藝術(shù)家本人的創(chuàng)作關(guān)系不大。復(fù)制技術(shù)取消了作品的“在場(chǎng)性”與獨(dú)一無(wú)二性，使得藝術(shù)復(fù)制品不具有權(quán)威性。機(jī)械復(fù)制技術(shù)這個(gè)中介在藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，藝術(shù)家的創(chuàng)作水平退居次要位置，不再擁有主流話(huà)語(yǔ)權(quán)，技術(shù)在新興藝術(shù)中起到?jīng)Q定性作用。

二、復(fù)制技術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

伴隨房?jī)r(jià)的水漲船高，室內(nèi)設(shè)計(jì)作為其必要的附加項(xiàng)目也日益發(fā)展壯大起來(lái)，然而室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)魚(yú)龍混雜。自進(jìn)入消費(fèi)時(shí)代以來(lái)，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)在繁榮與發(fā)展的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多不健康的現(xiàn)象。當(dāng)應(yīng)聘者們一次次地被問(wèn)及能否在兩天內(nèi)快速出圖，能否制作各種設(shè)計(jì)風(fēng)格，能否適應(yīng)加班生活等類(lèi)似的問(wèn)題時(shí)，筆者深切地感受到現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)師儼然成為當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)的“繪圖機(jī)”，大多設(shè)計(jì)作品千篇一律，一家業(yè)主的設(shè)計(jì)案例經(jīng)過(guò)修改后就會(huì)出現(xiàn)在另外一家業(yè)主家里。尤其是現(xiàn)在很多樓盤(pán)都推出精裝房，業(yè)主不必操心找設(shè)計(jì)公司交涉風(fēng)格流派的問(wèn)題，不必?zé)缹?duì)裝修工藝不了解以致被施工隊(duì)哄騙上當(dāng)，收房便可入住，但家家戶(hù)戶(hù)一樣的面貌是否令人感到設(shè)計(jì)的人性化缺失？

三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)復(fù)制現(xiàn)象的嚴(yán)重性

從眾心理、消費(fèi)者“隨大流”的消費(fèi)心理依舊普遍。在從眾心理支配下，某些消費(fèi)一旦受高收入階層的示范成為熱點(diǎn)，其市場(chǎng)熱度便會(huì)不斷升溫，再加上媒體的炒作和宣揚(yáng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)作品日益趨同。當(dāng)一個(gè)成功的案例出現(xiàn)后，我們便會(huì)在市場(chǎng)上見(jiàn)到這個(gè)案例被不斷地復(fù)制。例如，某公司一樓盤(pán)推出精裝房，業(yè)主不必自己費(fèi)力請(qǐng)人來(lái)做室內(nèi)設(shè)計(jì)或裝修，每套房間均已按統(tǒng)一的樣式裝修完成，這雖然在一定程度上節(jié)省了資源，卻造成了室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的無(wú)差別復(fù)制，缺乏新意。

在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師肩上有著更重、更多的責(zé)任，如何利用現(xiàn)有的技術(shù)體現(xiàn)自身的創(chuàng)造力和想象力，提高設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和擴(kuò)展設(shè)計(jì)的內(nèi)容，是當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要考慮和研究的重要課題。

四、從膜拜價(jià)值到展示價(jià)值

傳統(tǒng)藝術(shù)作為宗教神學(xué)的附庸，因儀式性而存在并具有神圣性與歷史永恒性。藝術(shù)品因“獨(dú)一無(wú)二”的在場(chǎng)性而具有膜拜價(jià)值，被供奉在“神壇”上。因此傳統(tǒng)藝術(shù)的宗教功能占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的道德精神價(jià)值具有整合作用，具有的審美特性從屬于宗教的社會(huì)意識(shí)形態(tài)整合功能。

機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)，藝術(shù)品的展覽價(jià)值得到了發(fā)揮，被觀看的審美性質(zhì)成為欣賞著的追求目標(biāo)。藝術(shù)的展示價(jià)值處于最重要的地位，由于可以大量復(fù)制，可以被同時(shí)大范圍展覽。而現(xiàn)代藝術(shù)由于可復(fù)制性引起藝術(shù)品的價(jià)值功能的變化，使傳統(tǒng)時(shí)代的膜拜價(jià)值讓位于展示價(jià)值。技術(shù)生產(chǎn)力的變革使藝術(shù)的功能從膜拜價(jià)值過(guò)渡到了展示價(jià)值。

五、機(jī)械復(fù)制藝術(shù)的審美感和方式

技術(shù)的革新改變了藝術(shù)的生產(chǎn)關(guān)系，也改變了藝術(shù)與大眾的關(guān)系。傳統(tǒng)時(shí)代藝術(shù)的儀式性的喪失，使藝術(shù)失去了神秘蘊(yùn)藉的氛圍，不再具有宗教神學(xué)性質(zhì)。藝術(shù)由于可復(fù)制性而喪失傳統(tǒng)時(shí)代獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威性，觀眾對(duì)其不再產(chǎn)生膜拜心里，而更關(guān)注其審美內(nèi)涵。

大眾用復(fù)制品滿(mǎn)足自己對(duì)藝術(shù)的占有欲，日益迫切地與藝術(shù)品接近或消除距離。藝術(shù)與大眾達(dá)成協(xié)議，以復(fù)制的形式迎合大眾對(duì)藝術(shù)日益增長(zhǎng)的需求，也最大限度發(fā)揮了藝術(shù)品的展示價(jià)值。

大眾通過(guò)對(duì)復(fù)制品的感知來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)品的審美欣賞及評(píng)價(jià)，使藝術(shù)與大眾社會(huì)的聯(lián)系日益緊密。

參考文獻(xiàn)

[1]本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》[M].王才勇，譯.北京：中國(guó)城市出版社，2001.12

[2]審美現(xiàn)代性批判，周憲.[M]北京：商務(wù)印書(shū)館.2005.

[3]瓦爾特.本雅明 本雅明文選[M]陳永國(guó) 馬海良編.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

（作者單位：河南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）