試論國(guó)畫(huà)與中國(guó)文化

摘 要：國(guó)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的組成部分，在世界美術(shù)史上有著舉足輕重的地位。國(guó)畫(huà)代表了我們民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，是我們中華民族的國(guó)之瑰寶。國(guó)畫(huà)博大精深，內(nèi)容多而雜，反映了中國(guó)古代的哲學(xué)、文化、建筑、雕塑等方方面面，是中國(guó)藝術(shù)的精髓。

關(guān)鍵詞：國(guó)畫(huà)；藝術(shù)；中國(guó)文化

國(guó)畫(huà)，是現(xiàn)代人為區(qū)別于西洋畫(huà)而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的泛稱。它包括水墨畫(huà)、墨筆畫(huà)、彩墨畫(huà)、工筆重彩畫(huà)、白描畫(huà)等。國(guó)畫(huà)是我們中華民族燦爛文化的組成部分，在世界美術(shù)藝苑中獨(dú)樹(shù)一幟。國(guó)畫(huà)融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體，代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，是我們中華民族的國(guó)之瑰寶和驕傲。

國(guó)畫(huà)有著悠久的歷史，早已是中國(guó)文化的重要組成部分，因此它必然受到中國(guó)文化的巨大影響，或者說(shuō)國(guó)畫(huà)體現(xiàn)著中國(guó)文化的特點(diǎn)。歷朝歷代有著眾多的著名畫(huà)家，有著數(shù)不盡的作品，可時(shí)至今日，畫(huà)國(guó)畫(huà)的人，看國(guó)畫(huà)的人，很多并沒(méi)有弄清楚國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征，這就影響了從文化的高度欣賞國(guó)畫(huà)，影響了判斷國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)的各自特性，影響了畫(huà)家堅(jiān)守國(guó)畫(huà)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的自信心。所以弄清這個(gè)問(wèn)題是很重要的。下面就從幾個(gè)方面分析國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征。

一、注重個(gè)體心靈體悟

國(guó)畫(huà)注重個(gè)體心靈的體悟，常常于靜寂觀照中，求返于自己內(nèi)心深處的心靈節(jié)奏，以結(jié)合宇宙內(nèi)部的生命節(jié)奏。國(guó)畫(huà)不是純客觀刻板的自然描繪，而是把作畫(huà)的客體作為傳達(dá)情感的載體，來(lái)抒發(fā)畫(huà)家自己內(nèi)心的情緒，用筆墨的濃淡、點(diǎn)線的交錯(cuò)，去創(chuàng)作意境深遠(yuǎn)的胸中畫(huà)面。作畫(huà)首要是觀察自然，國(guó)畫(huà)家是在行動(dòng)中觀察自然、感悟自然，邊走邊觀察景物，逐漸將自己融入景物之中。此時(shí)在畫(huà)家的心目中“物”即“我”，“我”即“物”，只有這樣才最能表達(dá)畫(huà)家感悟到的情意和物象。這樣畫(huà)家就不是以一時(shí)一地的真景物為表現(xiàn)對(duì)象，這種在行動(dòng)中觀察客觀事物的角度，衍生出一系列獨(dú)特的表現(xiàn)手法。這種表現(xiàn)方法突破了時(shí)間和空間的約束，不苛求自然時(shí)空的合理性，不以描繪眼前所見(jiàn)景物為滿足，而是憑自己的思想、感覺(jué)充分發(fā)揮想象力，竭力追求對(duì)自然的全面感受。從認(rèn)識(shí)論的發(fā)展來(lái)看，繪畫(huà)的發(fā)展是一個(gè)不斷伴隨著認(rèn)識(shí)論發(fā)展的過(guò)程。從陸機(jī)的“存形莫善于畫(huà)”到南朝宗炳的“應(yīng)會(huì)感應(yīng)、神超理得”，從謝赫的“氣韻生動(dòng)”，到五代荊浩的“氣質(zhì)俱勝”，都是對(duì)繪畫(huà)是人的自由活動(dòng)的解釋。從這個(gè)角度來(lái)看，國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作極為自由，只要感覺(jué)到就能畫(huà)出來(lái)，被畫(huà)家搜入畫(huà)中的自然景物已不再是客觀的物象，而是畫(huà)家主觀意愿的表達(dá)。

二、豐富的文化容量

國(guó)畫(huà)的畫(huà)面不僅僅呈現(xiàn)人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸、蟲(chóng)魚(yú)等形象，它還需要詩(shī)句、書(shū)法、印章的相互搭配。這樣豐富的文化內(nèi)涵，在世界繪畫(huà)史上是獨(dú)一無(wú)二韻。作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家，僅能夠繪畫(huà)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有深厚的寫(xiě)詩(shī)作文能力，要有能用筆墨把詩(shī)文表現(xiàn)出來(lái)的能力，此外還要能刻出印章。顯然一幅國(guó)畫(huà)上的文化元素是非常豐富的。我們先來(lái)看書(shū)法與畫(huà)。國(guó)畫(huà)的造型語(yǔ)言是用筆墨勾勒線條，從中可以看出國(guó)畫(huà)的發(fā)生就與書(shū)法不可分離，書(shū)與畫(huà)同根同源。歷來(lái)畫(huà)家以書(shū)法入畫(huà)法，書(shū)法的功力決定畫(huà)法的高低，工畫(huà)者必工書(shū)，因此我們看到的大畫(huà)家也多為大書(shū)法家。書(shū)與畫(huà)結(jié)合是造型語(yǔ)言的同一。從宋朝開(kāi)始，題跋與詩(shī)文同寫(xiě)在畫(huà)面上，書(shū)與畫(huà)就缺一不可了。再來(lái)看畫(huà)與詩(shī)。詩(shī)在畫(huà)面上的作用很重要，畫(huà)中有詩(shī)，畫(huà)才有生命，正如蘇東坡所云，“詩(shī)畫(huà)本一律”。畫(huà)與詩(shī)同時(shí)呈現(xiàn)在畫(huà)面上，一方面逼迫畫(huà)要有詩(shī)意，另一方面要求詩(shī)句氣韻生動(dòng)，畫(huà)中的藝術(shù)形象與詩(shī)句的精神氣質(zhì)、風(fēng)格格調(diào)、神情韻律、音節(jié)節(jié)奏都要協(xié)調(diào)契合。畫(huà)面配有詩(shī)文可以輔助畫(huà)家在單憑畫(huà)面形象不能盡情盡意時(shí)，增加內(nèi)涵。

三、客體的科學(xué)性服從于主體的藝術(shù)性

國(guó)畫(huà)的思維是獨(dú)特的，是不能完全用科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量的，國(guó)畫(huà)無(wú)論在構(gòu)思、造型透視、線條、時(shí)空等方面都反映出客體的科學(xué)性服從于主體的藝術(shù)性的特征。國(guó)畫(huà)的造型，不像其他畫(huà)種那樣特別強(qiáng)調(diào)形似，進(jìn)入畫(huà)面的客體已經(jīng)被畫(huà)家主觀改造，看上去“形”并不準(zhǔn)確，但藝術(shù)張力卻是渾厚的?！八婆c不似”是國(guó)畫(huà)千百年發(fā)展中總結(jié)的一條藝術(shù)規(guī)律，它明確地、簡(jiǎn)練地概括了國(guó)畫(huà)的造型原則。

國(guó)畫(huà)可以把紛繁復(fù)雜的客體，如自然的色彩、明暗、體積等過(guò)濾為“空白”，而國(guó)畫(huà)恰恰是在空白中大做文章?？瞻拙统闪艘庀蟮闹匾獌?nèi)容，空白不僅可以成為意象的空間，還可以成為其他意象的物體?？瞻卓梢栽诋?huà)面中作為意象的江河、大海、平原、山川、煙霞、云霧、瀑布、白墻、衣服、頭巾、皮膚、器皿等一切客體，只要畫(huà)面需要，都可以把其客體中豐富的色彩、濃淡、明暗、體積等過(guò)濾成空白，從而達(dá)到意象性的目的?？瞻撞粌H可以當(dāng)做烈日炎炎的白晝，也可以當(dāng)做伸手不見(jiàn)五指的黑夜，隨著畫(huà)家給畫(huà)面主體內(nèi)容限定的范圍變化而變化。它既是無(wú)形，也是有形。這形存在于觀賞者的聯(lián)想和想象之中，空白是人的心理空間。它的價(jià)值在于虛勝于實(shí)、無(wú)勝于有、簡(jiǎn)勝于繁。

四、超出畫(huà)面的意境

國(guó)畫(huà)的最終效果，不是看清了畫(huà)面形象就算結(jié)束，畫(huà)面以外的意境遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出畫(huà)面本身。這也是國(guó)畫(huà)區(qū)別于其他畫(huà)種的一個(gè)方面。

唐以前國(guó)畫(huà)的題材主要是人物，畫(huà)面非常追求人物的神形兼?zhèn)洹２皇峭Ａ粼谥灰研萎?huà)出來(lái)就行了，而是要從畫(huà)面上要看出畫(huà)面上沒(méi)有的東西，看出畫(huà)面上人的性格、品質(zhì)，看出畫(huà)家對(duì)畫(huà)面上人的評(píng)價(jià)、褒貶。唐宋以來(lái)畫(huà)家的主要題材是自然景物：山水、花鳥(niǎo)、走獸、魚(yú)蟲(chóng)等。畫(huà)面上的這些自然景物已經(jīng)超過(guò)了它們本身的形象，成為世代相傳的永恒題材。如被譽(yù)為“君子”的梅、蘭、竹、菊，被譽(yù)為“歲寒三友”的松、竹、梅等，這些自然物已經(jīng)被畫(huà)家人格化和感情化。在畫(huà)家的心目中，山川林木寓含著社會(huì)意義和人性，山中有仁義，水中有智勇，山水畫(huà)中充滿生命氣息，充滿山水以外的遐想和寄托。

事實(shí)上國(guó)畫(huà)一直延續(xù)至今，早已形成自己鮮明的民族特色，區(qū)別于世界上其他畫(huà)種，已經(jīng)成為中國(guó)文化的重要標(biāo)志之一。研究國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，其實(shí)就是在學(xué)習(xí)博大精深的中國(guó)文化，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)并弄清國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征，才能做到吸收精華，堅(jiān)持個(gè)性，自信而從容。讓我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使得國(guó)畫(huà)能夠屹立于世界藝術(shù)之巔。

作者簡(jiǎn)介

劉佳琳（1996—），女，漢族，福建廈門人，本科在讀，單位：廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫(huà)與書(shū)法。

（作者單位：廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）