邊境少數(shù)民族高中語文課堂滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)初探

摘要：少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育日益受到現(xiàn)代社會主流教育的沖擊，在面臨一些優(yōu)秀或是本民族特有的傳統(tǒng)文化失傳的同時，也擔(dān)憂年輕一代對民族文化知之甚少的狀況。為此，我們應(yīng)該在常規(guī)的中學(xué)語文課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，把邊境少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的主流教育結(jié)合在一起，滲透其中，實現(xiàn)邊境少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：邊境；少數(shù)民族；高中語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

傳統(tǒng)文化的傳承形式多樣，但教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑。學(xué)校也是傳承民族文化的重要場所，而且作為中學(xué)教育的重要組成部分的高中語文教學(xué)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)，還需要提升學(xué)習(xí)語言運(yùn)用能力。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，不僅能夠讓學(xué)生得到傳統(tǒng)文化熏陶，而且也可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀文化品格，對推進(jìn)素質(zhì)教育有著重要的意義。

一、 在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化及本土文化的意義重大

（一） 有助于學(xué)生深入了解歷史，全面提升綜合素質(zhì)

我國是一個有著上下五千年輝煌歷史的國家，在漫長的歷史進(jìn)程中，我們的祖先為我們創(chuàng)造且留下了許多驚人的遺產(chǎn)，作為華夏子孫，我們要了解自己的歷史，了解自己的本土的傳統(tǒng)文化。因此，在高中語文教學(xué)課堂中滲透和融入傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的形成，同時也能豐富學(xué)生的課外知識，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣。高中語文教學(xué)中不僅需要培養(yǎng)學(xué)生考試能力，還要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化。所以在課堂上滲透傳統(tǒng)文化的是實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的主要內(nèi)容，更是弘揚(yáng)民族精神的重要途徑。

（二） 有助于學(xué)生了解本民族的文化

中華各民族有著屬于自己本民族的文化，我們所處的邊境地區(qū)也有自己壯族文化的特色，推動壯族傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)揚(yáng)，是我們作為壯族人民不可推卸的使命。所以，在教學(xué)的課堂上滲透本土特色的文化，不僅能調(diào)動課堂氛圍，培養(yǎng)良好的道德品德，更能讓學(xué)生多角度全方位地了解我國文化的發(fā)展歷史。再加上大量外來文化的侵襲，越來越多的學(xué)生熱衷于看日韓動漫，過洋節(jié)，而很少了解自己的傳統(tǒng)文化，因此我們更需要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生了解中華民族的先輩們的智慧和先賢們的思想精髓。

二、 在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的對策

（一） 挖掘語文教材中的傳統(tǒng)文化因子，多形式探究深層次文化視點(diǎn)

教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)語文教材中有很多很明顯的經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，翻開教材我們發(fā)現(xiàn)它們有現(xiàn)代文、文言文、詩歌等形式，或是不同的作品、作者都能引申出很多能激勵學(xué)生的正能量。所以，我們作為語文教師要深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因子，利用課堂在教授的過程中加大對傳統(tǒng)文化的滲透，把所要教授的課文重心可以引入到傳統(tǒng)文化觀念上來，從課文所包含的文學(xué)底蘊(yùn)、中心思想，挖掘所包含的傳統(tǒng)文化民族心理、價值觀念以及思維方式上探求更深層次的文化視點(diǎn)，以便更好地為學(xué)生展示教材中所含有的質(zhì)和美，促進(jìn)自身語文課程的學(xué)習(xí)和對傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而更加合理地滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)。比如講到高一現(xiàn)代詩歌《大堰河——我的母親》，還有高二李密《陳情表》時，從中提出我國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的母愛和孝情，引導(dǎo)學(xué)生孝敬父母、尊老愛幼的美德。

（二） 結(jié)合課內(nèi)課外教學(xué)資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化滲透的教育意義

在日常的學(xué)習(xí)中，課內(nèi)的教學(xué)資源已經(jīng)不能滿足學(xué)生的閱讀需求，為了更好、更合理地達(dá)到傳統(tǒng)文化滲透的教育意義，教師可以利用課內(nèi)和課外的教育資源來促進(jìn)語文教學(xué)內(nèi)容的完善。課內(nèi)要盡可能挖掘教材中的傳統(tǒng)文化因子，課外可以積極運(yùn)用校內(nèi)的文化獲取途徑，如學(xué)校的圖書館、電子閱覽室，或是參與學(xué)校社團(tuán)開展的關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動，或是開展經(jīng)典作品的誦讀比賽，例如我們學(xué)校語文組開展的“校園經(jīng)典戲劇大賽”，學(xué)生的選材立足于經(jīng)典的文化作品，這些經(jīng)典作品是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是課內(nèi)學(xué)生只是借助翻譯書或是僅用課內(nèi)的語言比較粗淺的理解文章，不能深入體會其中的文化魅力，而通過比賽讓學(xué)生設(shè)身處地地再現(xiàn)經(jīng)典，了解文章背后的人物關(guān)系和人物民族情懷。

（三） 以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，找尋文化的淵源

我國是一個歷史悠久的文明古國，也是一個多民族的國家，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化的重要組成部分。作為華夏子孫，我們要了解我們的歷史和文化。學(xué)生高中一學(xué)年有兩個學(xué)期，每個學(xué)期都遇到不一樣的傳統(tǒng)節(jié)日，如春季學(xué)期有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)，秋季學(xué)期有中秋節(jié)、重陽節(jié)等。教師可以利用這些時間讓學(xué)生去收集相關(guān)的傳統(tǒng)節(jié)日的資料，找尋它們的淵源，弄清傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵。如布置學(xué)生利用寒假時間，查詢春節(jié)的節(jié)日來源、慶?；顒?，摘要你所看到的對聯(lián)，在開學(xué)來在班級展示給大家，一起學(xué)習(xí)。這學(xué)期剛開學(xué)第一個周就遇到了元宵節(jié)，我就以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生去查詢元宵節(jié)的資料，一起吃湯圓、猜燈謎過元宵。

（四） 重拾鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻，找尋鄉(xiāng)土文化

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是實踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重學(xué)生的實踐能力，語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等?！睂W(xué)習(xí)的外延就是生活，所以學(xué)生不僅要在課堂上理解傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該了解本土的文化，與生活聯(lián)系起來，傳承本土文化的特色。作為壯族子民，沒有理由不了解壯族“三月三”的民族風(fēng)俗；作為南疆之邊的東興之鄉(xiāng)，沒有理由不了解京族的“哈節(jié)”。所以，在假期中，讓學(xué)生進(jìn)行實踐活動，探尋根源，挖掘本民族的特色文化，完成社會實踐的調(diào)查報告。壯族的“三月三”又稱“上巳節(jié)”，相傳三月三是黃帝的誕辰，是廣西壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)，所以人們舉辦很多的慶典活動，如三江侗族舉行的搶花炮活動，有傳統(tǒng)的龍獅表演、跳竹竿舞、吃五色糯米飯，穿著民族服飾男女山歌對唱，歌節(jié)不僅弘揚(yáng)民族文化的盛會，也是民族經(jīng)濟(jì)交流的盛會。通過學(xué)生的實踐探索，深入了解本土的文化，并且在語文教授詩歌的時候，也可以引入本土的方言進(jìn)行鄉(xiāng)音鄉(xiāng)韻的交流，更深刻地理解文化的內(nèi)涵，提升學(xué)生綜合的素質(zhì)和實踐的能力。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，上下五千年的文化需要我們不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)，作為華夏子孫，我們有著傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任和使命。作為一位語文教師，我們更需要在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在文化底蘊(yùn)的熏染下領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的精華，掌握傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵和教育的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]廖海蘭.高中語文教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化芻議[J].課外語文·教研版，2013，10.

作者簡介：

陳美華，廣西壯族自治區(qū)防城港市，防城港市實驗高級中學(xué)。