把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂的探究

馬二巧

摘 要 中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，為促進(jìn)人類文明進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中國(guó)文化的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；小學(xué)語(yǔ)文；融入課堂

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2018）28-0134-02

“傳統(tǒng)文化”是國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，是學(xué)校教育賴以生存的基礎(chǔ)。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族自立自強(qiáng)的不竭動(dòng)力，也是世世代代華夏兒女安身立命的共同精神家園。小學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理年代，作為教者，灌輸一定相對(duì)比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，對(duì)吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。抓好課堂主陣地，讓傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。

一、認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂的重要性

“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”詩(shī)書立業(yè)，孝悌做人。依據(jù)《論語(yǔ)》中的原則，回溯歷史，到古代先哲那里去汲取智慧與力量，基礎(chǔ)教育階段是人格塑造和形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。學(xué)習(xí)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成、情操的陶冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強(qiáng)，對(duì)于開啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力都具有重要的意義。

（一）“傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神”

文化是民族之根，是民族之魂。教育的根本就是要讓受教育者知道做人的基本道理，而這個(gè)“教”字，是由“孝”和“文”字組成，說(shuō)明了中國(guó)的教育就是從“孝”文化入手，讓下一代知道怎樣去感恩圖報(bào)和孝順父母。很多家長(zhǎng)都希望自己的孩子以后能成為一個(gè)乖巧、懂事、有修養(yǎng)的人，與其天天教導(dǎo)孩子“這個(gè)要這樣做，那個(gè)不能那樣做”，重復(fù)嘮叨引起孩子反感，還不如讓孩子讀一讀《弟子規(guī)》中的古訓(xùn)，讓孩子了解將傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”，“詩(shī)書立業(yè)，孝悌做人?！睆淖x書中學(xué)會(huì)做人。從往圣先賢那里，學(xué)到他們的品格，從孔子那里，學(xué)到仁愛的情懷通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，成為21世紀(jì)社會(huì)主義新文化的開拓者和建設(shè)者。然后，通過(guò)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，使學(xué)生初步具有一定的研讀文化著作的能力，培養(yǎng)高尚情操與藝術(shù)趣味，發(fā)展個(gè)性，豐富精神。讓學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中把握社會(huì)的道德規(guī)范，內(nèi)化個(gè)人的道德品質(zhì)，樹立道德觀念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓入腦入心、入心入行。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的需要

我們的學(xué)生正處于生命的成長(zhǎng)期，需要各種形式的教育引導(dǎo)，形成自己的價(jià)值觀、社會(huì)觀和人生觀?？梢宰尯⒆痈永斫飧改傅钠谕c文化傳承。現(xiàn)在，這些生在蜜罐里，長(zhǎng)在糖水中的孩子，盡享著長(zhǎng)輩們的無(wú)限寵愛，他們吃著肯德基麥當(dāng)勞，玩著電子游戲，而對(duì)于父母和社會(huì)的期待卻理解甚少，對(duì)中華傳統(tǒng)文化更是一無(wú)所知。即便是教師，也有許多人講不清道不明其中道理，因此，讓我們的孩子了解并掌握中華傳統(tǒng)文化，成為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，是我們這一代人的責(zé)任，也是必須要履行的義務(wù)。這事關(guān)下一代的孩子們是否能夠重視和深知中華民族傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，記得祖宗，記得自己的出身。弘揚(yáng)民族文化、不僅培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣、道德情操和高尚的人格，開啟了學(xué)生的智慧、還激發(fā)了學(xué)生的民族自信心、自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)趣味，發(fā)展了個(gè)性，豐富了精神。

（三）新課程改革的需要

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文是民族文化的載體，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語(yǔ)感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“弘揚(yáng)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。學(xué)生正處于對(duì)新生事物感到好奇的生理年代，作為教者，灌輸一定相對(duì)比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，對(duì)吸引學(xué)生聽課和提高學(xué)生文化素質(zhì)有莫大的幫助。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語(yǔ)文課堂的措施

我認(rèn)為，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在課堂。

（一）在識(shí)字教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

漢字是文化的產(chǎn)物，其本身也是文化的一部分。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，識(shí)字是低年級(jí)重要的教學(xué)內(nèi)容，也是重點(diǎn)和難點(diǎn)，識(shí)字教學(xué)，依據(jù)漢字的形、義、音，向?qū)W生滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化，既豐富了漢字教學(xué)內(nèi)容，又激發(fā)了學(xué)習(xí)漢字的興趣和對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。漢字與文化關(guān)系十分密切，漢字教學(xué)質(zhì)量的提高與傳統(tǒng)文化的傳播是相輔相成，相互促進(jìn)的。識(shí)字教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，要注意教學(xué)方法的科學(xué)化，努力遵循、掌握學(xué)生識(shí)字心理，以合適的角度、深度認(rèn)識(shí)漢字的構(gòu)字規(guī)律，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)漢字，使識(shí)字教學(xué)充滿情趣，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透極為關(guān)鍵。如“從”字，字形是表示兩個(gè)人一起走，這就有了一個(gè)跟著一個(gè)的意思，所以，跟隨他人的人也叫“隨從”。因?yàn)槭莾蓚€(gè)人，就產(chǎn)生了聚集在一起的意思。這樣就能夠吸引學(xué)生的注意力，既促使學(xué)生深入探究漢字知識(shí)，也能夠了解到我國(guó)的傳統(tǒng)文化，又使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)和思維品質(zhì)，提升語(yǔ)文課堂的效率。

（二）在閱讀教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

作為一名小學(xué)語(yǔ)文教師，要想把傳統(tǒng)文化傳授給學(xué)生，自己首先要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。所以，語(yǔ)文教師應(yīng)勤于鉆研古籍，悉心學(xué)習(xí)古典文化，提高自身文化素養(yǎng)?！对?shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，都是代表中華民族悠久歷史與燦爛文化的經(jīng)典著作，應(yīng)成為語(yǔ)文教師案頭的必備書。另外，語(yǔ)文教師應(yīng)深入鉆研教材，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并制定出相應(yīng)的教學(xué)策略，進(jìn)行有效的教學(xué)和有序的拓展。“腹有詩(shī)書氣自華”，相信持久的經(jīng)典學(xué)習(xí)，一定會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生深刻的影響，加強(qiáng)課堂的趣味性。如教學(xué)《少年閏土》一課，我們分析人物形象，都離不開一個(gè)“變”字：閏土的變，“我”的變。在教學(xué)時(shí)，引入了對(duì)聯(lián)的學(xué)習(xí)方式，比如閏土外貌的變化，給出上聯(lián)：“銀項(xiàng)圈圓實(shí)手是小英雄”，學(xué)生對(duì)出下聯(lián)：“破氈帽樹皮手像木偶人”。這樣的形式不僅極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還將傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)中，取得了很好的教學(xué)效果。

（三）在古詩(shī)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，古詩(shī)文是重要組成部分，歷經(jīng)千百年的發(fā)展而不衰，已經(jīng)成為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，僅誦讀、理解難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，教師還需將其他的古詩(shī)文引入。通過(guò)耐心講解和經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生由衷地體會(huì)古詩(shī)文中語(yǔ)言的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的誦讀古詩(shī)的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛古詩(shī)、熱愛中華傳統(tǒng)文化的思想。例如在講解《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，為了幫助學(xué)生充分理解詩(shī)詞所表達(dá)的意境。教師可以通過(guò)多媒體展示出相關(guān)的風(fēng)景圖片，幫助學(xué)生了解詩(shī)詞中“高”、“孤云”等詞的意義。借助教材中詩(shī)詞、古代故事等課程，來(lái)展示出與之相關(guān)的傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)學(xué)生的見識(shí)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（四）在寫作教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

小學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)，需引導(dǎo)其對(duì)相關(guān)的素材進(jìn)行積累，以便于寫作時(shí)可以“信手拈來(lái)”。如對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日寫作進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可將我國(guó)寒食節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源引入，給學(xué)生講解這些節(jié)日背后的故事，增加他們的素材積累。為了使學(xué)生真正了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)重視適當(dāng)引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)。這樣學(xué)生在認(rèn)知的過(guò)程中就能夠形成獨(dú)有的傳統(tǒng)文化思想，從而提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。

（五）在課堂紀(jì)律上融入傳統(tǒng)文化

作為教師，上好一節(jié)課除了要充分備好課外，控制好課堂紀(jì)律非常重要。如果課堂紀(jì)律亂糟糟的，備課備得再充分，教學(xué)效果也不如人意。搞好課堂紀(jì)律，提高教學(xué)水平、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣至關(guān)重要。課堂必須注重師生互動(dòng)、生生互動(dòng)。在互動(dòng)的過(guò)程中，難免會(huì)人多口雜，而一些愛講話的學(xué)生也往往趁機(jī)搗亂。如果不加以制止，這種現(xiàn)象極可能愈演愈烈，課堂紀(jì)律放了就收不回來(lái)。針對(duì)這種情況，教育孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以引用《大學(xué)》中的“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得?！睂W(xué)生自自然然就形成了尊重他人的意識(shí)并強(qiáng)化為習(xí)慣。而學(xué)生一旦形成了這樣的習(xí)慣，課堂紀(jì)律就有保證。

總而言之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)積極將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到其中。這樣，才能夠充分發(fā)揮小學(xué)語(yǔ)文的育人功能，有效提升小學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李開生.語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)文化教育[J].漢字文化，2017-11-10.