教育的本質(zhì)研究

摘要：自2012年真語文觀大討論開展以來，教育各界對(duì)語文的本真教學(xué)做出了研究。其中，當(dāng)年11月在福建泉州市所召開的聚龍會(huì)議上以宣言的形式向假語文課提出了宣戰(zhàn)，呼吁本真、樸質(zhì)語文教學(xué)的回歸。那么，到底什么是語文的本真呢？我們要如何實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的本真呢？這是本文論述的重難點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：教育的本質(zhì)；語文本真教學(xué)；語文閱讀；教學(xué)回歸

我國著名的教育家陶行知先生早在曉莊學(xué)校執(zhí)教期間提出了真人觀，在他的基本觀念的引導(dǎo)下，我國教育各界在假語文充斥教育學(xué)界的情況下，經(jīng)過多方研究，提出了真語文觀。其中，真語文觀的提出者，全國語文特級(jí)教師黃玉峰先生指出，真語文的核心應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)活動(dòng)的開展要立足科學(xué)性和人文性。在黃老師的指導(dǎo)下，我立足高中語文閱讀教學(xué)活動(dòng)的開展來談一談如何實(shí)現(xiàn)語文的本真教學(xué)。

一、 閱讀主體的回歸

在“假語文”教學(xué)活動(dòng)開展中我們可以看到，不少教師在組織閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，為了節(jié)約課堂時(shí)間，常常將自己的講貫穿課堂始終，課堂成了教師表演獨(dú)角戲的舞臺(tái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性被扼殺。既然新一輪的課程改革倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，那么，在組織閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我們需要真正地將學(xué)生作為閱讀的主人，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。

我在組織閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，為了使學(xué)生能從文本中讀出東西，能在讀的過程中有所感悟，我會(huì)借助問題的形式來引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，諸如，史鐵生在癱瘓之后的十五年的漫長歲月里，他的精神狀態(tài)是怎樣的，有何變化呢？在他的精神變化過程中，是什么給予了他支撐？在他的筆下，他心目中的母親是一個(gè)什么樣的形象呢？有什么具體的事情可以說明母親的形象呢？史鐵生是如何將“我”和“地壇”聯(lián)系起來的呢？……問題的引導(dǎo)可以提高學(xué)生閱讀的針對(duì)性，在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生可以發(fā)表自己的看法，不再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，由教師來宣布問題的答案，如此在尊重文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生的獨(dú)特感受和思維特點(diǎn)給予了充分的尊重，也為學(xué)生嚴(yán)密思維的養(yǎng)成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、 閱讀客體的回歸

閱讀客體主要指向閱讀的精神產(chǎn)品，即文本。閱讀教學(xué)活動(dòng)的開展，不僅需要學(xué)生讀懂文本中的字、詞、句，還要與文本內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話。這一要求與真語文系統(tǒng)活動(dòng)的總顧問孫紹振先生所提出的十大觀點(diǎn)有著異曲同工之妙，諸如“閱讀教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生品味語言?！蹦敲?，我們要如何立足文本引導(dǎo)學(xué)生品味語言呢？這其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本對(duì)話的過程。

我在組織語文閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，倘若學(xué)生不開口讀文本內(nèi)容，那么，其在自己的想象中是無法感知到主人公的語言魅力的。對(duì)此，我也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多樣化的方法來誦讀文章，將自己的所思所感所想蘊(yùn)含在誦讀中，并在誦讀中體驗(yàn)這種文本語言的優(yōu)美，及其中所蘊(yùn)含的豐富的情感。我根據(jù)梁啟超先生的“三步精讀法”來引導(dǎo)學(xué)生這樣閱讀：首先，縱觀全篇，瀏覽文章，在了解文本基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，找出此次閱讀的重難點(diǎn)內(nèi)容；然后，對(duì)文本的寫作框架進(jìn)行剖析，分析該篇文章是如何寫出來的，以及作者是如何將這些重難點(diǎn)內(nèi)容串聯(lián)起來的；最后，借助對(duì)作者的生活背景、平生經(jīng)歷以及寫作原由等對(duì)文本所描繪的內(nèi)容融會(huì)貫通，站在當(dāng)時(shí)當(dāng)下的環(huán)境下理解作者的寫作意圖，感知文本中所蘊(yùn)含的情感。比如，我在組織《歸去來兮辭》這一內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，會(huì)根據(jù)以上提及的“三步精讀法”將誦讀劃分為三個(gè)不同的層次：初讀，要求學(xué)生讀準(zhǔn)；再讀，要求學(xué)生掌握大意；三讀，要求學(xué)生提出問題；賞讀，要求學(xué)生感知語言的魅力。如此，學(xué)生在文本語言的感知下，自然會(huì)理解其中所蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)涵，為其與作者對(duì)話交流的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、 閱讀導(dǎo)體的回歸

課堂教學(xué)活動(dòng)開展的兩個(gè)重要角色是教師和學(xué)生，既然學(xué)生是課堂的主體，那么教師就需要發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂活動(dòng)。特級(jí)教師余映潮老師在談及真語文下的師生關(guān)系的時(shí)候說道：“真語文教學(xué)并不是教師的隱退?！倍菐熒谡n堂教學(xué)活動(dòng)開展中進(jìn)行平等的對(duì)話交流。也就是說，教師和學(xué)生在完成教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候是一種合作關(guān)系，二者在合作下，共同完成對(duì)某一篇章的學(xué)習(xí)。

我在組織《林黛玉進(jìn)賈府》這一內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，會(huì)圍繞著描寫林黛玉眼睛的兩句詩“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”來引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，這兩句詩在這里用得是否合理。經(jīng)過學(xué)生的討論不少學(xué)生覺得用得不合理。因?yàn)榈诙渌枥L的“似喜非喜含情目”與當(dāng)時(shí)林黛玉剛剛喪母的情況不相符。林黛玉剛剛失去母親，應(yīng)該會(huì)很悲傷，而眼睛是心靈的窗戶，她的眼睛里需要流露出悲痛。再之，林黛玉本身的性格是比較內(nèi)斂的，不可能將情直接在眼睛中流露出來，所以第二句在此用得不合理，而應(yīng)該用“一雙似泣非泣含露目”。如此，在一個(gè)反駁問題下，學(xué)生不僅可以在發(fā)散思維的作用下，理解文本內(nèi)容，還可以借助人物的性格、生活的環(huán)境等對(duì)其進(jìn)行分析，掌握了閱讀的方法。

總之，在真語文觀的呼喚下，教師要采取多樣化的方式引導(dǎo)學(xué)生回歸語文的本真，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀、樂讀，在讀中掌握有價(jià)值的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李文婷.“真語文”理念下的課堂教學(xué)探究[D].陜西師范大學(xué)，2015.

[2] 顧雪梅.論真語文觀下高中語文閱讀教學(xué)的回歸[D].青海師范大學(xué)，2014.

作者簡介：劉連堯，江蘇省泰州市，泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué)。