景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的文化性設(shè)計(jì)

馬業(yè)馳 沈真波

摘要：景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是景區(qū)中較為重要的文化元素，在景區(qū)中起到舉足輕重的作用，在其設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重文化性的引入，可以較好地突出景區(qū)的文化特征，能夠使景區(qū)具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，而且還可以為傳播當(dāng)?shù)氐赜蛭幕鞒鲐暙I(xiàn)。在景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中引入文化性，其價(jià)值是深遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞：景區(qū) 標(biāo)識(shí)系統(tǒng) 文化性 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）06-0130-02

一、旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

標(biāo)識(shí)，即標(biāo)志符號(hào)，指一類圖形或圖形與文字相結(jié)合的記號(hào)。標(biāo)識(shí)是記號(hào)，卻不是普通的記號(hào)，而是要承擔(dān)相應(yīng)的信息傳遞的任務(wù)。景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)便是在景區(qū)中使用的一組由能夠傳遞信息的標(biāo)志符號(hào)所組成的完整的符號(hào)系統(tǒng)。一般而言，景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)由指示標(biāo)識(shí)、說(shuō)明標(biāo)識(shí)、標(biāo)示標(biāo)識(shí)、指引標(biāo)識(shí)四部分所組成。

（1）指示標(biāo)識(shí)：即指一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的景觀小品，該景觀小品具有明顯的指示作用，既能夠給旅游者帶來(lái)視覺上的沖擊感，又能夠起到強(qiáng)有力的提示作用，比如景區(qū)內(nèi)的地標(biāo)性建筑，或具有代表性的事物，或景區(qū)內(nèi)特別的造型，等等。

（2）說(shuō)明標(biāo)識(shí)：對(duì)景區(qū)景觀進(jìn)行解釋說(shuō)明的標(biāo)識(shí)物，對(duì)景物進(jìn)行詳細(xì)解讀，提示游客景點(diǎn)的豐富內(nèi)涵，是景區(qū)中必不可少的標(biāo)識(shí)，它的主要作用在于說(shuō)明景點(diǎn)信息，作為靜態(tài)導(dǎo)游而存在。

（3）標(biāo)示標(biāo)識(shí)：包括景區(qū)內(nèi)所有的提示牌及各種銘牌在內(nèi)的標(biāo)志信息，既是景區(qū)內(nèi)最小的構(gòu)成單元，同時(shí)又是各景觀、景點(diǎn)的提示標(biāo)記所在，起標(biāo)示作用。

（4）指引標(biāo)識(shí)：是景區(qū)內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)、標(biāo)識(shí)的連接線，通過(guò)閱讀指引標(biāo)識(shí)，可以明晰地指導(dǎo)游客到任何一個(gè)景點(diǎn)的方向、路線，起指引作用。

二、旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的作用

（1）傳遞信息作用：景區(qū)標(biāo)識(shí)本身即是傳遞信息的一種標(biāo)志符號(hào)，無(wú)論是哪一類標(biāo)識(shí)，都需要兼具傳遞信息的作用，比如指引道路的作用、提示景點(diǎn)的作用、說(shuō)明景點(diǎn)內(nèi)涵的作用等等。景區(qū)標(biāo)識(shí)是一種信息的單向傳遞，通過(guò)單方面的信息提示功能，向旅游者或提示、或講解、或說(shuō)明景區(qū)工作人員要傳達(dá)的信息。

（2）教育、管理作用：景區(qū)標(biāo)識(shí)除了要傳遞單方面的信息之外，還要起到教育及管理作用。一方面要對(duì)游客進(jìn)行文化教育，讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路，游客到景點(diǎn)參觀游覽，本身就是一種知識(shí)的涉獵，圖文并茂的講解性標(biāo)識(shí)，可以起到非常優(yōu)秀的文化教育作用。另一方面，標(biāo)識(shí)也要起到對(duì)游客進(jìn)行文明教育及管理的作用，“不亂扔垃圾”“不亂寫亂畫”“不踩踏小草”等文明標(biāo)識(shí)牌既是一種文明教育標(biāo)志，同時(shí)又是一種管理標(biāo)志，如“禁止吸煙”即是明確的管理標(biāo)志，對(duì)游客的行為起管理作用。

（3）文化傳承作用：具有內(nèi)涵及民族特色的標(biāo)志牌，可以起到文化傳承的作用。將文化符號(hào)與景區(qū)標(biāo)識(shí)結(jié)合起來(lái)，既豐富了景區(qū)標(biāo)志的文化性、特色性，同時(shí)又對(duì)文化進(jìn)行了保護(hù)與傳承，比如匾額標(biāo)識(shí)，就是對(duì)傳統(tǒng)文化里匾額藝術(shù)形式的傳承與保護(hù)。

（4）服務(wù)性作用：景區(qū)標(biāo)識(shí)是向游客傳遞信息的，其本身價(jià)值便是幫助游客更好地游覽景點(diǎn)，為游客游覽進(jìn)行服務(wù)的，所以景區(qū)標(biāo)識(shí)是一種服務(wù)性設(shè)施，是景區(qū)向游客提供服務(wù)的一種手段，其具有明顯的服務(wù)性作用。

三、旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

（1）缺乏獨(dú)特性，千篇一律。劉姥姥進(jìn)大觀園，哪里都新奇，現(xiàn)代人去旅游，哪里都一個(gè)模子，這是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。景區(qū)標(biāo)識(shí)是一個(gè)景區(qū)中需要重點(diǎn)設(shè)計(jì)的重要信息傳遞設(shè)施，是體現(xiàn)景區(qū)與眾不同的重要載體，可現(xiàn)實(shí)中，景區(qū)的標(biāo)識(shí)卻是設(shè)計(jì)最為不突出的一個(gè)元素，以指示牌為例，大多數(shù)景區(qū)都是差不多的樣子，以路牌或箭頭的方式居多，完全沒有自己的獨(dú)特性。

（2）缺乏人文關(guān)懷。標(biāo)識(shí)內(nèi)容單一，缺乏科學(xué)性、內(nèi)涵性，基本以方便景區(qū)制作為出發(fā)點(diǎn)，而不是以為游客服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，再加上景區(qū)標(biāo)識(shí)的單方面?zhèn)鬟f的特性，以至于景區(qū)標(biāo)識(shí)缺乏人文關(guān)懷，游客使用也往往感覺到諸多不便。有的景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)置過(guò)少，看見一個(gè)標(biāo)識(shí)后再尋找下一個(gè)標(biāo)識(shí)比較困難，甚至造成不知道哪里是廁所，不知哪里是垃圾箱等問(wèn)題頻出。

（3）弱化教育與管理功能。景區(qū)標(biāo)識(shí)本身具有教育與管理的功能，可在實(shí)際運(yùn)用中，為迎合游客喜好，景區(qū)不謀而合地選擇了弱化管理的功能。而文化教育功能也被不同程度地弱化了，文字性內(nèi)容較多，趣味性內(nèi)容較少；說(shuō)明性文字較多，講解性標(biāo)識(shí)較少，有些僅僅只是一個(gè)名稱，難以起到圖文并茂的文化教育作用，以至于游客即便已經(jīng)到達(dá)景點(diǎn)，依舊不知道自己來(lái)的地方具有哪些歷史文化知識(shí)，有哪些內(nèi)涵。

（4）設(shè)計(jì)獨(dú)立，與周圍景物不匹配。一個(gè)好的景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)該與景區(qū)自然環(huán)境、人文環(huán)境相匹配、相融合，使之成為一個(gè)和諧的共同體?？涩F(xiàn)實(shí)的景區(qū)設(shè)計(jì)情況是，標(biāo)識(shí)各自獨(dú)立，自成一體，與周圍自然、人文環(huán)境格格不入，十分突兀，與周邊環(huán)境難以形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

（5）使用符號(hào)不規(guī)范。既然是符號(hào)，就應(yīng)該是能夠讓大家都看得懂的標(biāo)準(zhǔn)型符號(hào)，規(guī)范的、標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)識(shí)符號(hào)不分種族、地區(qū)、國(guó)度，都應(yīng)該看得明白，起到提示作用。在實(shí)際生活中，各景區(qū)對(duì)標(biāo)識(shí)的規(guī)范使用意識(shí)并不強(qiáng)，尤其是安全標(biāo)識(shí)符號(hào)，使用不規(guī)范、不標(biāo)準(zhǔn)，難以起到警示作用甚至造成事故。

（6）指示作用形式化。標(biāo)識(shí)是要傳遞信息的，景區(qū)標(biāo)識(shí)的指示作用應(yīng)該是十分明確的，在實(shí)際中，景區(qū)標(biāo)識(shí)的指示作用卻是較弱的，由于沒有特色，或特色不夠突出，以至于很多應(yīng)該起到指示作用的標(biāo)識(shí)僅僅是一個(gè)形式，膚淺、混亂、粗制濫造，使得景區(qū)標(biāo)識(shí)難以發(fā)揮其指示的作用。

四、旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的原則

（1）規(guī)范化原則：景區(qū)標(biāo)識(shí)要做到科學(xué)、系統(tǒng)、符合人們行為視覺習(xí)慣，并達(dá)到指導(dǎo)游覽的功能性要求，在無(wú)障礙通道的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，要符合國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督局對(duì)旅游設(shè)施和服務(wù)公共信息用符號(hào)標(biāo)準(zhǔn)。

（2）文化性原則：在景區(qū)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)出文化的傳承性，突出民族文化、地域文化、時(shí)代文化等特征，使景區(qū)標(biāo)識(shí)與眾不同，具有自己的獨(dú)特性，只有具有特色、富有內(nèi)涵，才能夠被人們記住，進(jìn)而形成景區(qū)自身獨(dú)特的文化屬性，彰顯景區(qū)的文化內(nèi)涵。旅游景區(qū)不僅僅是一個(gè)人們?cè)诂F(xiàn)代生活中尋求娛樂(lè)的地方，更是一個(gè)文化發(fā)展與傳播的地方。作為旅游景區(qū)必然使用的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)無(wú)疑在民族文化傳播的過(guò)程中扮演著重要的角色。

（3）人性化原則：景區(qū)標(biāo)識(shí)是為游客服務(wù)的，要凸顯出其服務(wù)性，處處為游客著想，為游客提供方便，在設(shè)計(jì)方面要注重細(xì)節(jié)，盡量少用或不用專業(yè)符號(hào)，而是用大眾化的、約定俗成的符號(hào)，能夠讓普通游客看得明白，看得懂。盡量多在顯眼位置設(shè)立標(biāo)識(shí)，讓游客可以輕松容易地找到標(biāo)識(shí)，并根據(jù)標(biāo)識(shí)提示的信息完成對(duì)信息的搜集整理。

（4）連續(xù)性原則：景區(qū)標(biāo)識(shí)要注意設(shè)置的數(shù)量，盡量與景區(qū)的大小相匹配，雖不必遍地都是標(biāo)識(shí)，但也要做到標(biāo)識(shí)連續(xù)，讓游客可以方便地查找到下一個(gè)標(biāo)識(shí)，尤其是指引性標(biāo)識(shí)，應(yīng)盡可能在所有會(huì)引起路線偏差的地方設(shè)立較為明顯的標(biāo)識(shí)，幫助游客順利地找到要去的景點(diǎn)。

（5）易讀性原則：無(wú)論哪種標(biāo)識(shí)，都要以易讀性為原則，在游客匆匆掃過(guò)幾眼的有限時(shí)間內(nèi)，能夠方便地讀懂、看清標(biāo)識(shí)內(nèi)容，以幫助游客獲得信息。要滿足易讀性原則，首先，要使用大家耳熟能詳?shù)姆?hào)；其次，符號(hào)大小要盡可能滿足一般視力程度的游客的需求；最后，內(nèi)容不宜過(guò)多，最好圖文并茂，圖片所含有的信息量往往更大，再加上少量文字點(diǎn)題，其效果要遠(yuǎn)勝于滿屏文字，也更容易為游客所理解。

（6）警示性原則：在一些需要警示、教育、提示、管理的地方，需要在明顯的位置，用較為明顯的方式，無(wú)論在內(nèi)容上還是形式上，以強(qiáng)有力的視覺沖擊力的方式給游客以警示，讓游客充分認(rèn)識(shí)到，該處需要注意安全、文明等信息，以加強(qiáng)標(biāo)識(shí)的教育、管理功能。

五、旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中文化性體現(xiàn)的對(duì)策

（1）使用材料的文化性。景區(qū)標(biāo)識(shí)使用的制作材質(zhì)本身就應(yīng)該就地取材，選取富有當(dāng)?shù)匚幕厣?、具有文化?nèi)涵的材料進(jìn)行制作。在選材的時(shí)候要注意，盡量選擇具有肌理性的、地方性的材料，使之具有地域特征，一般而言，原生材料比較合適，而且本身具有美好的寓意，比如蒼松、翠竹、磐石都可以用做制作材料，其富有肌理的質(zhì)感，象征正直、穩(wěn)固等美好的內(nèi)涵都使得其具有較為深厚的文化屬性。材料的肌理質(zhì)感還會(huì)帶來(lái)不同的視覺、觸覺感，利用肌理的視覺感進(jìn)行設(shè)計(jì)，傳達(dá)信息和內(nèi)容，可以給標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)增加意外的美感和效果，更會(huì)令觀者感覺與當(dāng)?shù)氐奈幕慕咏艹浞煮w現(xiàn)地域文化個(gè)性，與信息內(nèi)容吻合。

（2）汲取民間文化屬性。民間藝術(shù)是最傳統(tǒng)的最具有民族性的文化事項(xiàng)，其創(chuàng)造于民間，來(lái)源于民間，傳承于民間，是最能代表廣大基層百姓審美需求的元素，比如皮影、剪紙、蠟染、竹編、草編、根雕等等，其將藝術(shù)與生活融為一體，最能夠代表景區(qū)所在地的地域文化。景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)汲取當(dāng)?shù)馗挥忻褡逄厣拿耖g藝術(shù)，將民間藝術(shù)用在景區(qū)標(biāo)識(shí)上，借傳統(tǒng)審美傳遞時(shí)代信息，不僅使當(dāng)?shù)氐木皡^(qū)標(biāo)識(shí)具有獨(dú)特的地域文化屬性，而且作為文化傳承和保護(hù)的一部分，其對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于標(biāo)識(shí)價(jià)值本身，具有極強(qiáng)的文化教育意義和民間文化屬性。

（3）參考傳統(tǒng)文化圖形。傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)圖形其內(nèi)涵在于追求美好、吉祥、和諧等寓意，受儒家、道家等傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)風(fēng)特色的圖形特別注重圓滿、天人合一等意境的追求，象征、比擬、諧音、寓意等是常用表現(xiàn)技法，在景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，可以將傳統(tǒng)圖形中的寓意引進(jìn)來(lái)，形成富有傳統(tǒng)文化張力的新時(shí)代特征，其美好、祥和的意境很容易就會(huì)引起國(guó)內(nèi)外游客的共鳴，彰顯出民族文化的強(qiáng)大包容性。

（4）借用傳統(tǒng)文字符號(hào)。漢字作為象形文字，其不但具有悠久的歷史，而且本身具有很強(qiáng)的藝術(shù)特征，尤其是傳統(tǒng)的繁體字，因它的象形特征，其藝術(shù)性更強(qiáng)，更加具有可塑性，給人帶來(lái)視覺審美享受。將傳統(tǒng)文字符號(hào)作為藝術(shù)形象的一種，既具有文字的可讀性、內(nèi)涵性，又具有圖形的可塑性，充分調(diào)動(dòng)其文字的特征，應(yīng)用在景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，可實(shí)現(xiàn)文字+圖形的時(shí)代閱讀新特征。不但具有傳統(tǒng)特色，又能兼具時(shí)代審美，是一種較為可行的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)方案。

六、結(jié)語(yǔ)

景區(qū)標(biāo)識(shí)在景區(qū)開發(fā)中具有十分重要的作用，在具有實(shí)際作用的同時(shí)，還兼具審美特征，于是，進(jìn)行景區(qū)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的時(shí)候就要充分考慮其審美特性，而具有文化內(nèi)涵的審美才是真的審美，才能夠歷久彌新，并具有自身特色?？紤]到當(dāng)前景區(qū)實(shí)際標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)情況，有諸多不盡如人意的地方，尤其是文化性體現(xiàn)較差，各景區(qū)沒有自身特色，以至于難以在眾多景區(qū)中脫穎而出，我們提出進(jìn)行文化性設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)對(duì)策，從材料到內(nèi)涵再到形式，在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中使文化充分體現(xiàn)，設(shè)計(jì)出既具有審美價(jià)值又兼具內(nèi)涵的富有文化性的景區(qū)標(biāo)識(shí)。

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責(zé)任編輯：于蕾