引重致遠，載道明禮
——《中國古代設(shè)計思想研究－以先秦獨辀馬車設(shè)計為例》書評

文/ 張凌浩 (江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院)

設(shè)計的發(fā)展一直伴隨著人類文明和文化的進步1趙江洪.設(shè)計藝術(shù)的含義.長沙：湖南大學(xué)出版社，2005，古代器物作為“時間的文化標(biāo)記”，蘊含了大量的傳統(tǒng)文化基因。對于古代器物設(shè)計和設(shè)計思想的研究，目的是揭示傳統(tǒng)造物藝術(shù)的文化內(nèi)涵，探索傳統(tǒng)設(shè)計文脈，重建古代設(shè)計思想之人文價值。傳統(tǒng)器物是承載人類意圖及飽含人類智慧的“人工物”，兼具實際功用和文化符碼的雙重屬性。傳統(tǒng)器物的形制、結(jié)構(gòu)、材料工藝、裝飾等不僅體現(xiàn)了先民造物的科學(xué)技術(shù)水平，還蘊含了大量的文化信息和設(shè)計思想，對古代器物的研究是現(xiàn)代設(shè)計學(xué)人探索傳統(tǒng)設(shè)計文脈的有效途徑。

設(shè)計源于“制器造物”的人類勞動活動。設(shè)計實踐必須有人類思想意識的指導(dǎo)，思想決定設(shè)計實踐的成敗。設(shè)計思想是一個十分寬泛的概念，“關(guān)于設(shè)計的認識和思考”2都是設(shè)計思想研究的范疇。傳統(tǒng)器物設(shè)計除了受到科學(xué)技術(shù)因素的制約，還受到社會思潮、歷史文化等宏觀人文背景因素的影響。傳統(tǒng)器物設(shè)計思想研究一方面要從器物設(shè)計制作經(jīng)驗、規(guī)范、原則等制器造物本身探索；另一方面還要從傳統(tǒng)人文因素對于器物設(shè)計制作的影響進行歸納。傳統(tǒng)器物作為特定觀念的承載物，延續(xù)著中華民族的設(shè)計文脈，通過對傳統(tǒng)器物設(shè)計思想的探析和挖掘，可以領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的人文精神、釋讀人與物的關(guān)系，借古鑒今，帶給現(xiàn)代設(shè)計一些有益的啟示。

《中國古代設(shè)計思想研究－以先秦獨辀馬車設(shè)計為例》的作者胡偉峰博士師從于趙江洪教授，一直從事設(shè)計哲學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計理論與方法等方面的研究，積累了扎實的設(shè)計實踐經(jīng)驗和設(shè)計理論研究基礎(chǔ)。胡偉峰博士曾赴美國奧本大學(xué)訪問交流，認識到我國古代偉大的器物制造文明和設(shè)計文脈作為我國的現(xiàn)代設(shè)計根脈的重要性，故而促使作者嘗試從我國古代典型器物入手進行傳統(tǒng)器物設(shè)計思想研究，并試圖將其進行現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化。

該書首先對相關(guān)研究背景、研究方法和研究意義進行了全面的探討，重點對國內(nèi)外相關(guān)研究狀況和進展進行全面綜述，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外對于中國古代器物設(shè)計思想的研究主要集中在工藝美術(shù)、科技史、美學(xué)三個領(lǐng)域，而從設(shè)計藝術(shù)的角度對古代器物設(shè)計思想、制作范式的研究還相對不足，專門針對中國古代車輛的設(shè)計思想研究更是十分缺乏。該書對“人為事物”和“設(shè)計思想”進行概念辨析，對“行之人為事物”進行分類和定位。進而基于人為事物雙重屬性理論框架，提出了從人為事物的物理結(jié)構(gòu)和意向功能雙重視角探索古代器物設(shè)計思想的研究路徑。

圖1 《中國古代設(shè)計思想研究－以先秦獨辀馬車設(shè)計為例》書籍封面

在先秦古車設(shè)計和使用的“人類活動情境”研究階段，分別從地理道路、社會文化、政治經(jīng)濟等方面考察古車使用情境；從木材工藝、金屬加工、馬匹馴養(yǎng)以及手工業(yè)概況等技術(shù)發(fā)展層面考察古車的設(shè)計情境。對于先秦古車設(shè)計情境和使用情境的研究，為先秦獨辀馬車典型案例剖析和設(shè)計思想挖掘奠定了堅實的科技和人文背景研究基礎(chǔ)。

在先秦獨辀馬車典型案例研究階段，從轉(zhuǎn)動、曳引、承載、系駕四個部分分析了先秦獨辀馬車的部件構(gòu)造原理，并從使用意圖的角度將先秦獨辀車分為乘用車、戰(zhàn)車和運輸車，并逐個剖析其基于特定“意向功能”的“物理結(jié)構(gòu)”特征。對先秦獨辀馬車的發(fā)展歷程和演進邏輯進行闡述和分析，完整地提出了古車發(fā)展歷程中技術(shù)的演進邏輯、動力的演進邏輯以及系統(tǒng)地分析了古車設(shè)計與使用中人的邏輯關(guān)系。

在先秦獨辀馬車設(shè)計思想研究階段。一方面從形制、結(jié)構(gòu)、材料工藝、裝飾等層面歸納了作為物理對象之古車的設(shè)計制造過程中所遵循的一般規(guī)律和經(jīng)驗；另一方面從設(shè)計認知策略、形式意味、觀念價值等層面探析了作為“意向?qū)ο蟆敝跑嚨脑O(shè)計制造及使用中所承載的設(shè)計思想，將其歸納為：“為輪，斬三材必以其時”、“審曲面勢，以飭五材”、“古之為車，工無二伎”、“輪人有規(guī)，匠人有矩”、“巧者和之；合而為良”；“中庸衡平；文質(zhì)彬彬”、“軫方象地，蓋圜象天”；“引重致遠，以利天下”、“以禮定制，尊禮用器”、“人為物本，物職所宜”等，并從現(xiàn)代設(shè)計思維、邏輯和方法的角度分析了古車設(shè)計思想的現(xiàn)代意義。

最后嘗試將傳統(tǒng)設(shè)計思想和現(xiàn)代設(shè)計理論互讀互釋，歸納了傳統(tǒng)造物“中庸、和合、尚禮”的主題意象及其對于現(xiàn)代設(shè)計本土化的啟示。將“文質(zhì)關(guān)系”與現(xiàn)代設(shè)計“形式與功能”相結(jié)合，考察現(xiàn)代設(shè)計運動中的“文質(zhì)關(guān)系”發(fā)展歷程。關(guān)于人與物的關(guān)系，分析了傳統(tǒng)“人為物本”思想的本質(zhì)特征，并將其和“以機器為本”、“以環(huán)境為本”等設(shè)計理念進行比對研究。在以上分析的基礎(chǔ)上，對于中國傳統(tǒng)器物設(shè)計思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化應(yīng)用進行展望，從設(shè)計主題確立及設(shè)計策略兩個方面初步探討了傳統(tǒng)設(shè)計思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化途徑。

該書的特點與優(yōu)勢：

1、區(qū)別于現(xiàn)有的中國古代車輛研究學(xué)術(shù)成果，該書主要從設(shè)計藝術(shù)的角度與視野開展中國先秦獨辀馬車的研究。

2、基于“事理學(xué)”理論3，從古代交通運輸這件事為出發(fā)點，進而論述了我國古代車輛“引重致遠，載道明禮”的物質(zhì)與精神雙重功能。

3、從設(shè)計認知策略、形式意味、觀念價值等層面系統(tǒng)分析總結(jié)了作為“意向?qū)ο蟆敝跑嚨脑O(shè)計制造及使用中所承載的設(shè)計思想。

4、嘗試將傳統(tǒng)設(shè)計思想和現(xiàn)代設(shè)計理論互讀互釋，歸納了傳統(tǒng)造物“中庸、和合、尚禮”的主題意象及其對于現(xiàn)代設(shè)計本土化的啟示。

該書未來還可以進一步擴展之處：首先，在理論框架方面，該書主要是基于人為事物的雙重屬性針對古車“物理結(jié)構(gòu)”和“意向功能”進行研究，進而提取先秦古車設(shè)計思想，如能在先秦古車“物理結(jié)構(gòu)”和“意向功能”屬性之間的轉(zhuǎn)化及映射研究方面進一步拓展，將更加能夠開啟一個新的研究空間。其次，該書在傳統(tǒng)設(shè)計思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)化應(yīng)用方面如能結(jié)合更多的具體設(shè)計實踐案例進行分析將會更好。

總之，《中國古代設(shè)計思想研究－以先秦獨辀馬車設(shè)計為例》一書從設(shè)計藝術(shù)學(xué)視角對于我國先秦獨辀馬車的設(shè)計及使用情境、物理結(jié)構(gòu)與意向功能、造車工藝范式及其所體現(xiàn)的設(shè)計思想進行了系統(tǒng)的研究，的確是我國古代車輛設(shè)計藝術(shù)與設(shè)計思想方面研究的一個很好的補充，是發(fā)掘我國古代寶貴的器物設(shè)計文化資源并嘗試將其在現(xiàn)代設(shè)計中進行轉(zhuǎn)化應(yīng)用的優(yōu)秀研究成果。

參考文獻：

[1]趙江洪.設(shè)計藝術(shù)的含義.長沙：湖南大學(xué)出版社，2005

[2]李硯祖. 設(shè)計的智慧——中國古代設(shè)計思想史論綱. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008，（4）：27-32，80

[3]柳冠中，蔣紅斌. 中國古代設(shè)計——事理學(xué)系列研究（下）. 北京：高等教育出版社，2007