論金不換在豫劇《七品芝麻官》中的表演藝術(shù)

王晶晶

【摘 要】《七品芝麻官》最早是由豫劇著名藝術(shù)家牛得草根據(jù)《唐知縣審誥命》改編而成。如今，在牛派傳人金不換生動演繹下，成功塑造了一個滑稽風(fēng)趣、正直善良又不畏權(quán)勢的縣令唐成人物形象，讓人在歡聲笑語和跌宕起伏的情節(jié)中領(lǐng)略豫劇牛派丑角獨特藝術(shù)魅力。本文將通過豫劇《七品芝麻官》來淺析丑角藝術(shù)藝術(shù)特性及其社會作用。

【關(guān)鍵詞】《七品芝麻官》；丑角；藝術(shù)特點

中圖分類號：J812 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0040-01

《七品芝麻官》是牛得草的代表作和牛派丑角藝術(shù)傳世之作，金不換得牛得草親傳，展現(xiàn)了牛派藝術(shù)風(fēng)采。近日，幸在上海城市劇院觀看了由金不換主演此劇，精湛演技讓在場觀眾連連叫好。該劇目能夠受到廣大觀眾歡迎是因為它具有獨特藝術(shù)性。

一是表現(xiàn)手法上《七品芝麻官》強化了劇本的文學(xué)性，削去了游離于人物性格和劇情之外的說唱成分，代之以生動詼諧、雅俗共賞性格化、生活化、形象化語言。另一方面敘事表現(xiàn)上既遵從了中國戲曲劇本線型結(jié)構(gòu)、故事首尾完整性和演出連續(xù)性，同時又更加注重了情節(jié)傳奇性、豐富性以及構(gòu)思巧妙、手法新穎。劇中最經(jīng)典的臺詞：“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”，由金不換當(dāng)場書寫并以對聯(lián)形式出現(xiàn)在舞臺上，具有很強劇場效果。唐成面臨著棘手問題時唱道：“小青蛙我要把長蟲戲，小雞娃我要斗斗惡老雕。”這種生動形象比喻既說明了他和誥命夫人地位懸殊，又帶有非常濃郁鄉(xiāng)土氣息和民間色彩。這些無疑使唐成身上濃郁的基層小官幽默詼諧人物形象更加生動自然，拉近了與觀眾距離，增強了整個劇目表現(xiàn)力。而極具戲劇性情節(jié)在唐成與誥命夫人的幾次交鋒中表現(xiàn)明顯，第一次交鋒中誥命夫人盛氣凌人，唐知縣只能忍氣吞聲。而在辦案交鋒中，唐成憑借機智推理、充足證據(jù)讓誥命夫人無話可說。從最初得意洋洋到后來成為階下囚，大起大落、大悲大喜、曲折跌宕的故事情節(jié)讓人看了暢快淋漓。因此，這一類型劇目普遍受到觀眾歡迎。

二是顯示了豫劇牛派藝術(shù)圓中有方，方中有圓表演特色，既有精絕嚴(yán)格規(guī)范，又有機智即興變通。快念、快唱、快笑是扎實的白口功“三絕”。帽翅功、扇子功、胡子功是特色表演中的“三諧”①。在《七品芝麻官》“念白”一場中，金不換在表演上頗具風(fēng)采，故意將狀紙拿倒，然后再拿正。念白結(jié)合唐成從鎮(zhèn)定到惱怒的心理活動從慢到快。唐成坐轎下鄉(xiāng)查看一場，其扇子功、顛轎、帽翅功等豫劇丑角表演技藝得到充分表現(xiàn)。如唐成舉扇當(dāng)胸，扇遮半面，左右各轉(zhuǎn)動數(shù)次，配合兩個帽翅一上一下，上下翻飛。雙手模仿敲鼓動作，把他想越熱鬧越好的心理充分表現(xiàn)出來。觀眾在欣賞他嫻熟帽翅功、扇子功時爆發(fā)出陣陣掌聲。鼻音也是其標(biāo)志性特點，講究綿軟淳厚的韻味，其唱腔以低八度本嗓配合鼻腔共鳴，在眾多豫劇流派中獨樹一幟。

三是站在平民立場上，幽默通俗地反映時代精神，頌揚了七品芝麻官唐成不畏權(quán)勢、為民做主的精神。以喜劇形式展現(xiàn)嚴(yán)肅命題的主要因素包括：唐成的喜劇性格，即他那幽默的語言、非常規(guī)行為處事方式。在王法與強權(quán)較量時他勇敢選擇了王法，在縣衙審問時以確鑿人證物證駁得誥命夫人理屈詞窮，最終被唐成解赴京城受審。運用對比藝術(shù)手段，對幾個膽小怕事、只保自己烏紗帽不管百姓死活的官員諷刺。該劇作就這樣把崇高與滑稽在一出劇中、在一個人物性格上和諧地統(tǒng)一起來，讓觀眾在嬉笑中得到啟示、宣泄情感，這就是《七品芝麻官》的獨到之處。

常言說：“丑是戲中膽”②，可見丑角在戲曲中有著舉足輕重位置。在中國戲劇中丑角出現(xiàn)得相當(dāng)早，總體來說根據(jù)人物不同可分為文丑和武丑兩大行當(dāng)?！镀咂分ヂ楣佟分械奶瞥梢唤莿t明顯屬于文丑中的袍帶丑，又名官丑。丑角往往以滑稽動作、扮相和表演，進行插科打諢，不僅能緩和劇情當(dāng)中緊張矛盾沖突，而且能為觀眾帶來輕松愉悅好心情。大多數(shù)的丑角具有面丑心善特點，在滑稽可笑的外表下觀眾能看到世界上最真善美東西。丑角憑借著自身特色與不可替代性，在戲曲表演藝術(shù)中不可或缺。

新中國成立以來，人們在享受著日益提高物質(zhì)文化生活的同時，又十分關(guān)注社會風(fēng)氣好壞，特別是官風(fēng)好壞。我們黨一貫堅持反腐倡廉政治立場，《七品芝麻官》的創(chuàng)作者把這種情緒與劇目相結(jié)合，嬉笑怒罵中既鋪墊了劇情又深刻諷刺了官場上腐敗與不作為。在傳統(tǒng)的戲曲劇目中，此類寓教于樂的好戲?qū)嵱胁簧?。丑角往往起到了畫龍點睛作用，不僅滿足了觀眾審美趣味，同時也起到了對社會問題的刻畫作用，有很好警示和教育意義。丑行中的演員能帶給大家歡聲笑語，又能借角色詼諧幽默說出民眾心聲，為這一行當(dāng)藝術(shù)研究提供了重要資料。這些“面丑心美”的角色，應(yīng)當(dāng)受到人們尊愛；這些“丑中見美”的劇目更應(yīng)該被重視，讓丑角發(fā)出更耀眼藝術(shù)光芒。

注釋：

①馬紫晨，關(guān)朋，譚靜波.圖解豫劇藝術(shù)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2015年，第060頁.

②李德生.丑角，天津：百花文藝出版社[M].2008年，第003頁.