造詣全憑字外功—謝無量的詩書生涯

□ 李 林

突破藩籬邁舊蹤，

師承魏晉善融通。

成家豈是臨摹得，

造詣全憑字外功。

—吳丈蜀跋謝無量自書詩冊八首之一

謝無量（1884-1964），原名蒙，又名沉，幼名錫清，書名大澄，字仲清，號希范，別號嗇庵。出生于四川省樂至縣龍門鄉(xiāng)金馬溝（今金馬寺村），祖籍四川省梓潼縣白云鄉(xiāng)九根柏（今九林村）。

一、革命報(bào)人，受知國父

1913年初，謝無量自四川到上海，擔(dān)任《神州日報(bào)》主筆?！渡裰萑請?bào)》于1907年由于右任、江彭年創(chuàng)辦，楊篤生任總主筆。報(bào)紙一開始就宣傳民主革命思想，批評立憲陰謀，大呼救亡圖存。中華民國建立后，又積極宣傳資產(chǎn)階級議會制和政黨制，并為國民黨的競選積極宣傳。在1912年的國會選舉中，國民黨在參、眾兩院均取得絕對優(yōu)勢，不僅有單獨(dú)組閣的能力，由于總統(tǒng)是由兩院選出的，因此國民黨還有問鼎總統(tǒng)的可能。由此，袁世凱與國民黨的矛盾激化。3月20日，國務(wù)總理趙秉鈞指使流氓將國民黨代理理事長宋教仁暗殺于上?；疖囌?，引起輿論大嘩?！渡裰萑請?bào)》遂抨擊之，謝無量還同時(shí)在自己參與編輯的同盟會機(jī)關(guān)報(bào)《民權(quán)報(bào)》上發(fā)文抨擊。袁世凱指使北京國民政府與五國銀行團(tuán)簽訂《善后借款合同》，以出賣主權(quán)獲得外國列強(qiáng)的資金支持后，即著手鉗制輿論，限制、打擊國民黨人的活動(dòng)。國民黨人奮起反抗，于7月12日發(fā)動(dòng)討袁的“二次革命”，但不久失敗。在輿論上支持國民黨的《神州日報(bào)》同仁為避免迫害紛紛外逸躲避。在這種形勢下，為了躲避袁世凱的迫害，謝無量潛伏在上海中華書局，不入街肆，悉心寫作。

經(jīng)過短暫的沉寂之后，謝無量于第二年9月，經(jīng)馬君武、朱紹平、楊乃榮介紹，加入南社。南社是老同盟會會員陳去病、高天梅和柳亞子三人于1909年11月13日在蘇州創(chuàng)建的，成員以同盟會會員為骨干，多是知識界革命激進(jìn)分子，其活動(dòng)中心在上海。辛亥前后，在孫中山“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的號召之下，創(chuàng)辦報(bào)紙、出版刊物、鼓吹革命、擁護(hù)共和之聲浪，遍及全國各大城市，勢如潮涌。在數(shù)十家報(bào)刊中，其創(chuàng)辦人、主持人、編輯和負(fù)責(zé)撰述重要文稿的南社社員，計(jì)有百數(shù)十人，故南社榮獲同盟會宣傳部表彰，時(shí)有“文有南社，武有黃埔”之盛譽(yù)。加入南社之后，謝無量在著述之馀，與南社社友互通聲氣，繼續(xù)在報(bào)紙上宣傳民主革命思想，抨擊專制復(fù)辟逆流。

1915年12月12日，袁世凱宣布接受帝位。革命黨人立即作出強(qiáng)烈反應(yīng)，12月15日，蔡鍔等起兵“討袁護(hù)國”，護(hù)國運(yùn)動(dòng)開始。針對袁世凱的倒行逆施，謝無量在《民權(quán)報(bào)》《神州日報(bào)》等報(bào)刊上撰文，呼吁“炎黃領(lǐng)土，豈容出賣”，反對袁世凱的賣國求榮行徑。

1917年，謝無量結(jié)識了孫中山。據(jù)謝無量夫人陳雪湄回憶：“這是他一生中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)他才三十來歲，見到孫中山后，在崎嶇的征途中他找到了燃犀之照，從此投身革命（參加了同盟會），前進(jìn)的步伐更堅(jiān)定了?！睂O中山曾見到謝無量在《民權(quán)報(bào)》《神州日報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的反對袁世凱賣國求榮的文章，也讀過其《中國婦女文學(xué)史》等專著，對謝無量十分欣賞。7月，孫中山來到上海，即寫信約見①：

無量先生大鑒：

國家多難，全仗賢豪群策群力，方能濟(jì)事。望先生（旁注：本禮拜）每日下午四時(shí)，駕臨敝寓，會議進(jìn)行，是所切禱。手此，敬請大安

孫文

謝無量按約往見孫中山，兩人握談甚歡。不久孫中山寫《建國方略》，曾征求謝無量意見。陳雪湄回憶說：“當(dāng)時(shí)孫先生正草擬孫文學(xué)說建國大綱，無量參與其事。采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今，理既切至，言亦貞明，許多意見都被采納。”兩人相會不久，孫中山即前往廣州，號召“護(hù)法”，9月，成立護(hù)法軍政府，孫中山為大元帥，謝無量被禮聘為軍政府參贊，不到一年又被聘為大元帥府特務(wù)秘書（文稿事務(wù)），直接協(xié)助孫中山處理有關(guān)北伐事宜。因軍閥掣肘，廣州護(hù)法軍政府無所作為，謝無量遂遷居上海，著書立說并積極參與新文化運(yùn)動(dòng)。

1922年歲末，謝無量至廣州。1923年，孫中山重返廣州成立陸海軍大元帥大本營，謝無量被孫中山留在廣州大學(xué)任教，以助其事。是年秋，孫中山派遣孫科、陳劍如、謝無量為代表，持其信件由上海經(jīng)日本、朝鮮轉(zhuǎn)至沈陽會見張作霖，后至天津會見段祺瑞，說服二人與孫中山結(jié)成聯(lián)盟。第二年春，孫科、陳劍如、謝無量與張作霖、段祺瑞、馮玉祥、胡景翼在天津段家花園聚會，達(dá)成聯(lián)軍抗直協(xié)議，取得對直系軍閥的戰(zhàn)略優(yōu)勢。事畢，謝無量歸上海，被孫中山任命為大本營特務(wù)秘書，后改任參議。

1924年10月25日，馮玉祥、胡景翼在北京發(fā)動(dòng)政變，電請孫中山北上主持國事。11月17日，孫中山由廣州至上海，邀謝無量同行，計(jì)劃在天津會面。其時(shí)孫中山帶病北上，是想召開全國國民會議，結(jié)束軍閥割據(jù)局面，對外廢除帝國主義強(qiáng)加的一切不平等條約，但遭到一些外國或外國列強(qiáng)操縱的報(bào)紙的非難。謝無量則聯(lián)合革命同仁在《民權(quán)報(bào)》《神州日報(bào)》等報(bào)刊上刊載孫中山的講話，宣傳孫中山的主張，予以有力回?fù)?。孫中山到天津時(shí)已是肝癌晚期，加上皖、奉軍閥從中掣肘，終因操勞過度，病情迅速惡化，于1925年3月12日病逝于北京。謝無量痛感悲切，作詩作聯(lián)哀悼。

孫中山逝世后，蔣介石、汪精衛(wèi)等國民黨右派掌權(quán)，對“革命尚未成功”的遺囑持消極態(tài)度。國民議會沒有召開，不平等條約沒有廢除，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)有增無減，“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策被置之高閣。謝無量慨嘆道：“少年憂世成狂疾，老至無能始達(dá)觀?！睆?926年起，謝無量懷著對政局的失望，開始遠(yuǎn)離政壇，把大部分精力轉(zhuǎn)向教育和學(xué)術(shù)。

1931年，日本帝國主義發(fā)動(dòng)了“九一八”事變。國難當(dāng)頭，謝無量隨即在上海創(chuàng)辦了《國難月刊》，積極倡導(dǎo)抗日救亡。次年“一·二八”事變發(fā)生，《國難月刊》改為一天一期的《國難晚報(bào)》，揭露日軍暴行，痛斥國民黨不抵抗政策，呼吁軍民積極投身抗戰(zhàn)。但不久國民黨政府以“煽動(dòng)”和“干擾政令”為由，封閉了報(bào)館。同年，謝無量與沈鈞儒、章乃器、黎照寰、林語堂、伊羅生、鄒韜奮、胡愈之等社會賢達(dá)加入“中國民權(quán)保障同盟”，繼續(xù)為抗日救亡、民主自由而奔走呼號。

1938年春，謝無量應(yīng)邀赴香港、澳門講學(xué)，曾講“屈原精神”，受到熱烈歡迎。去香港的另一目的，還計(jì)劃去緬甸仰光，與他弟弟萬慧法師晤面。然而到香港不久，在一次有關(guān)時(shí)勢的講演后，受到國民黨特務(wù)的監(jiān)視，有兩次幾乎被捕。謝無量這時(shí)無資金來源，窮困潦倒，一病幾殆，而國民黨特務(wù)又當(dāng)面警告謝無量，令其少作活動(dòng)，香港政府亦復(fù)為虎作倀。在這緊急關(guān)頭，謝無量致電在巴黎教學(xué)的陳雪湄女士。陳雪湄回到香港，為了護(hù)理謝無量的病體和求得安全，在1940年春同謝無量在香港舉行婚禮?；楹蟛痪茫x無量被迫回川，但是依然沒有擺脫國民黨特務(wù)的監(jiān)視。

在以后的歲月里，謝無量受國民黨限制，除了從事教育外，幾乎無法從事其他事業(yè)，這種狀況一直持續(xù)到新中國成立。中華人民共和國成立后，謝無量受到毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視，積極投身到新中國的文化事業(yè)建設(shè)當(dāng)中，煥發(fā)了第二次青春。

二、詩人學(xué)者，潛心國學(xué)

謝無量不但是一位革命者、一位教育家，同時(shí)也是一位赤誠的詩人和學(xué)者。

謝無量一生作詩不下兩千首，因未正式結(jié)集，大多散佚，所存不過三四百首。但從這些詩稿中不難品味出和柳亞子、于右任風(fēng)格不同的更加清新鮮活的意境。柳亞子和于右任作為大革命的弄潮兒，風(fēng)格上更趨于豪放，而謝無量本質(zhì)上是一位學(xué)者，在詩歌的感情表達(dá)和物象的描摹上都更加細(xì)膩雋永，因此馬一浮將他的詩與蘇東坡相比。馬一浮是獨(dú)具慧眼的。蘇東坡是宋詩大家，其風(fēng)格在唐宋之間。謝無量的詩有“宋意”而宗“唐風(fēng)”，甚至不乏以陶淵明為代表的晉詩的意趣。謝無量在《詩學(xué)指南》中說：

故吾國詩格之變，至宋已盡。其不足于宋者，乃求之于唐以前。唯變其形貌，莫能自創(chuàng)一體，久之厭其膚廓，又復(fù)返于宋以下。

從中不難看出其詩學(xué)的指導(dǎo)思想。事實(shí)上，謝無量對杜甫十分推崇，?！俺φb杜甫詩”，認(rèn)為杜甫集諸體之精，開蘇、黃之氣，其詩“正義浩然、躬生在民”。故其詩也具“史詩”之風(fēng)。如他的《題屈原像》：

行憂坐嘆國無人，被發(fā)狂吟澤畔身。要識風(fēng)騷真力量，楚聲三戶足亡秦。

又如《辛巳人日飲孫元良家題贈》：

仗劍歸來戰(zhàn)血新，錦城如錦又逢春。健兒海上夸身手，何止田橫五百人。

又如《望岳（時(shí)衡陽未陷）》：

湘波漻色照傳烽，南國煙塵一望中。朱夏月雷摧禹篆，小戎天駟發(fā)秦風(fēng)。賈生感物新成賦，墨翟嬰城未寢攻。仙箓九疑無定格，真靈位業(yè)本人功。

再如《邊警方及次韻答友人》：

玄霜漠漠九邊陰，滿目流亡戰(zhàn)鼓沉。遼鶴未歸丁令夢，秦烽初激魯連心。尋常憂樂人皆見，每說公私意最深。起筮明夷三太息，龜山從古有愁吟。

其在成都所寫的“四姑娘”舞劍唱詞更是直取杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》之意：

寶劍舞春風(fēng)，旌旗映日紅，中原豪杰虎從龍，把胡塵一掃空……

然而謝無量治詩學(xué)古不泥古，不囿于一家門戶，他在《癸未冬至日尹默見過并示近作》中有句云：

眼底幾須知魏晉，爐邊深與撥陰何。新篇稠疊非無意，一線微陽氣漸和。

雖為論書之作，但“眼底幾須知魏晉”一句，無疑道出了謝無量的審美追求，東晉追求精神自由、不事矯揉造作的風(fēng)氣，在謝無量身上也留下了深刻的影響。他在人民大學(xué)講授《文心雕龍》時(shí)就反復(fù)講述平淡樸素的書風(fēng)，要求“情以物遷，辭以情發(fā)”。1909年所作《泊舟巫山神女廟》五言長律一首，王云凡認(rèn)為“雖系先生盛年之作，已具六朝人風(fēng)味矣”。

謝無量 寂笑齋 紙本 1940年釋文：寂笑齋。庚辰臘月為大千先生題，無量。

《新青年》第一卷第三號刊載了謝無量的一首有160馀行的五言長律《寄會稽山人八十四韻》，這首詩抒寫了在長江上漫游的感受。陳獨(dú)秀在詩后寫道：“文學(xué)者，國民最高精神之表現(xiàn)也。國人此種精神委頓久矣。謝君此作，深文馀味，希世之音也。子云、相如而后，僅見斯篇。雖工部亦只有此工力，無此佳麗，謝君自謂天下文章盡在蜀中，非夸矣。吾國人偉大精神，猶未喪失也，于此徵之?！薄澳艘云錇閷懢皵⑶橹?，非同無病而呻，其所以盛贊謝詩者，謂其繼跡古人，非謂其專美來者”，推贊之情不言而喻。

謝無量一生勤奮，雖所處時(shí)局動(dòng)蕩，但仍然筆耕不輟，所作文史哲著作三十馀部，涉及文學(xué)、詩論、戲劇、哲學(xué)、佛學(xué)和時(shí)事評論，內(nèi)容關(guān)乎反清、反專制、反獨(dú)裁，疾呼民主與自由，在根基于中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，對平民文學(xué)、大眾文藝、婦女文學(xué)等新文化思潮的宣揚(yáng)，更是不遺馀力。

1916年，謝無量出版的第一部著作《中國婦女文學(xué)史》由上海中華書局印行，可以說是我國“婦女文學(xué)史”的開山之作。該書記述了從傳說中的娥皇女英到明末的杰出女性共524人，有文藝作品傳世的有60馀人，大多進(jìn)行了專章論述。20世紀(jì)前期，中國古代文學(xué)研究的科學(xué)化進(jìn)程尚處于起步階段，國內(nèi)學(xué)者的“文學(xué)史”意識、學(xué)術(shù)理念及其研究實(shí)踐都還相對粗淺薄弱的時(shí)候，謝無量不僅率先注意并提出“婦女文學(xué)”問題，而且第一次從“史”的角度整理和敘述，這本身就體現(xiàn)了謝無量非同尋常的文學(xué)識見和開拓精神。不過，謝無量的旨趣所歸或許并不僅僅在于“文學(xué)史”，其在緒言中稱：

上世男女同等，中世貴男賤女，近世又倡男女同等者，自然之法也；中世貴男賤女者，勢力之所致也；近世復(fù)倡男女平等者，公理之日明也。

從這段話我們可以看出，謝無量的《中國婦女文學(xué)史》從某種意義上說，應(yīng)該屬于那個(gè)時(shí)代新思潮、新文化運(yùn)動(dòng)的一部分，具有一定的社會關(guān)懷。這種傾向在其另兩部著作《中國大文學(xué)史》和《平民文學(xué)之兩大文豪》的寫作上表現(xiàn)得更加明顯。

《中國大文學(xué)史》于1918年由上海中華書局印行。此書一出，立即引起文化界的注意。書中第一編就把小說列為平民文學(xué)—文言俗語諸體均屬之，其中第三章平民文學(xué)寫道：

匹夫匹婦之歌謠，怨嘆感諷，出于自然。先有國風(fēng)，是平民思想言行；春秋以后，平民文學(xué)幾乎絕跡，宋元之間復(fù)有平民文學(xué)之萌動(dòng)，詞曲小說屬之。自清末廢科舉，百姓也關(guān)心國家之興衰存亡，逐步打破官方語言。平民文學(xué)殆將日盛。

用以說明人人關(guān)心國事，平民文學(xué)才能發(fā)達(dá)普及。謝無量這一理論，受到國人好評。魯迅、蔡元培、章士釗均認(rèn)為創(chuàng)舉，為新文化（白話）運(yùn)動(dòng)砸開了鐵門。報(bào)紙、雜志、教科書都予以肯定和闡述。

1923年，商務(wù)印書館又出版了謝無量的《平民文學(xué)之兩大文豪》（即《馬致遠(yuǎn)與羅貫中》），該書高度評價(jià)了《三國演義》《水滸傳》《漢宮秋》《青衫淚》，稱之為是寫人民群眾自己的作品，是小說的革命作品。特別是稱贊《水滸傳》一書的價(jià)值在于“贊成平民階級和中等階級聯(lián)合起來辦革命的事業(yè)”，其社會關(guān)懷和革命傾向已表露無遺。該書與其所著《中國大文學(xué)史》《詩經(jīng)研究》《楚辭新論》均被魯迅先生作為《漢文學(xué)史綱要》的參考書，多次援引作為例證。

1934年，上海商務(wù)印書館出版了謝無量的《楚辭新論》，這是20世紀(jì)新楚辭學(xué)建構(gòu)過程中的重要著作。20世紀(jì)新楚辭學(xué)的建構(gòu)是從解構(gòu)屈原開始的，其代表人物是廖季平和胡適?？疾旌m的立意，在于糾正《楚辭》久被“酸化”的《楚辭》研究史，認(rèn)為只有推翻屈原的傳說，進(jìn)而才能推翻《楚辭》作為“一部忠臣教科書”的不幸歷史。胡適的立意是基于新文化運(yùn)動(dòng)的，但胡適在解構(gòu)傳統(tǒng)楚辭學(xué)的同時(shí)，卻否定了屈原，這就從根本上解構(gòu)了楚辭學(xué)本身。因此其研究方法和價(jià)值判斷，以及其結(jié)果的荒謬，難免為方家不容。謝無量的《楚辭新論》在反駁胡適等人的屈原解構(gòu)學(xué)說的同時(shí)，已經(jīng)開始構(gòu)建新的楚辭學(xué)，并從思想傳統(tǒng)、文化背景、藝術(shù)特點(diǎn)的差別諸方面入手，探討屈原作品的特點(diǎn)，從楚國的地理、音樂、屈原的政治抱負(fù)三方面入手，探討屈原的愛國思想和超人間思想的來源。這些都是全新的認(rèn)識和見解，在新楚辭學(xué)的構(gòu)建過程中起到了舉足輕重的作用。

謝無量的著作大都集中在新文化運(yùn)動(dòng)前后至抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前夕?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，謝無量居無定所，還受到國民黨特務(wù)的監(jiān)視，因此少有著述。這種狀況一直持續(xù)到中華人民共和國成立。解放初期，謝無量就被禮聘為四川博物館館長、川西文物管理委員會委員、四川省文史研究館館員。1956年又作為全國政協(xié)第二屆特邀委員入京議政，同年由周恩來總理提名，應(yīng)吳玉章之請擔(dān)任中國人民大學(xué)教授。毛澤東主席深知謝無量學(xué)識淵博，1960年指示有關(guān)部門聘請謝無量為中央文史研究館副館長。他晚年一直筆耕不輟，寫了《再論李義山》《紀(jì)念關(guān)漢卿—革命的戲劇家》《王肇白—清末變法之首創(chuàng)者及中國報(bào)道文學(xué)之先驅(qū)者》《佛學(xué)東來對中國文學(xué)的影響》《簡論古玉》等文章。

1964年國慶節(jié)期間，81歲高齡的謝無量乘興游覽天安門，并作《國慶節(jié)天安門游步》詩寄劉惠君：

馳道高樓氣郁森，百花齊放夕陽深。亭亭更有青松樹，獨(dú)抱凌云萬古心。

從詩中不難讀出其“老驥伏櫪，志在千里”之情?？上觳患倌?，兩個(gè)月之后，12月10日，謝無量因患心臟病在北京醫(yī)院逝世，終年81歲。

三、師承魏晉善融通-謝無量的書法師承與演變

在20世紀(jì)的書壇上，謝無量的書法洗盡鉛華，不假雕飾，以一片淡雅沖和之氣迥異流俗。和魯迅先生一樣，他同樣不以書法家自居。因此他們均不斤斤計(jì)較技法的完美與否，而以淵深的學(xué)養(yǎng)取勝，在氣息上暗合古人。如果說魯迅是深入魏晉得其古樸厚重的話，那么謝無量則是取其意韻的高華澄明。1964年謝無量去世后，在書壇是一個(gè)“淡出”的狀態(tài)，直到20世紀(jì)末，才重新為書壇所認(rèn)知。但是對于一位不以書家自居的書家，研究總是困難重重的。一則他自己很少談?wù)摃?，二則別人也很少談起他的書法，所以我們的研究可參考的文字資料太少，唯一可以依托的就是他的作品。

謝無量的書法，流傳于世的大都是成熟時(shí)期的作品，早年的作品已經(jīng)很難見到，以至于我們想考察他的書法變化過程都很難。但是他的人生經(jīng)歷和他為數(shù)不多的早年作品，還是透露出一些可靠的信息。謝無量出生于四川，自幼生活在安徽。他從小便不是一個(gè)墨守成規(guī)的人，不喜八股文和館閣體。

據(jù)其夫人陳雪湄教授講：

（謝無量）師法“二王”，游心篆隸和南北朝碑刻，積學(xué)醞釀，從而形成自己的書法。②

吳丈蜀則認(rèn)為：

謝先生的書法是有深厚的基本功的。從他的手跡中可以看出他對魏晉六朝的碑帖曾下過相當(dāng)?shù)墓Ψ?。從行筆來看，受鐘繇、“二王”及《張黑女》的影響極為明顯；從結(jié)體來看，則可窺見《瘞鶴銘》以及其他六朝造像的跡象。

從謝無量的傳世書法來看，最早的當(dāng)數(shù)他的早年信札。從這些信札看，為典型的文人“藁行”，是帖學(xué)一脈，但寫得不假雕飾，清新自如，無帖學(xué)末流習(xí)氣。因此，可以推定在謝無量入川執(zhí)教存古學(xué)堂之前，其書法是以師法“二王”一系的帖學(xué)為主的。

1909年，謝無量應(yīng)邀入川，歷時(shí)三年，執(zhí)教之馀，與蜀中書壇有著不薄的交誼，故四川書壇對謝無量的書法多有影響。到了1923年前后，謝無量的書風(fēng)已有明顯的變化，不再是帖學(xué)風(fēng)流，開始變得稚拙樸厚起來。這是謝無量自署“四十初度之作”的作品，筆畫樸厚圓勁，筋力內(nèi)涵，結(jié)體跌宕，隨字賦形，稚拙古質(zhì)，已是一派碑學(xué)風(fēng)范，從中“可窺見《瘞鶴銘》以及其他六朝造像的跡象”。從中不難看出其由帖學(xué)向碑學(xué)的演變軌跡。

謝無量 與攀一先生札 26×16cm 紙本釋文：攀一先生惠鑒：茲因競選本縣國大代表，特懇先生等先行返縣，代表接洽一切，專此奉托。即頌大安。弟謝無量頓首。三月六日。

謝無量 與如松先生札 25×16.5cm 紙本釋文：如松先生：積日不晤，為念。貴州張祥瑞女士，年雖尚幼而有歌舞天才，擬參加文工隊(duì)，或隨營學(xué)校，藉資學(xué)習(xí)，望賢者為設(shè)法介紹，不勝感荷。特囑其面謁，愿有以教之。專頌大安。弟無量頓首。七日。

雖然我們無法找到謝無量當(dāng)時(shí)師法對象的直接證據(jù)，但從于右任與謝無量的作品比較和于右任的師法對象中可以探得一些消息：這一時(shí)期謝無量的師法對象應(yīng)該是以漢、魏、六朝的民間造像、墓志、刻石為主。吳丈蜀在評論謝無量的書法時(shí)說：

謝無量先生是當(dāng)代大學(xué)者、大詩人和大書法家。他之所以能成為大書法家，是和他是大學(xué)者、大詩人分不開的。③

這也就是說，謝無量的書法是和他的學(xué)識分不開的，他的學(xué)術(shù)水平影響著他的書法成就，他的學(xué)術(shù)傾向也會影響他書法的取向。1920年前后的幾年里，謝無量出版了《中國大文學(xué)史》《平民文學(xué)之兩大文豪》兩部力作，在這兩部著作中，謝無量對平民文學(xué)給予了充分關(guān)注?？梢娫谶@一時(shí)期謝無量對民間書法的關(guān)注并不單單來自師友的影響，而是充滿了理性色彩。謝無量的這種書風(fēng)最短也要持續(xù)到1935年，是年他為張大千寫的一副長聯(lián)還明顯地帶有這種風(fēng)格。直到1940年，他寫的杜甫詩《后游》條幅，才有明顯的的變化。

孫中山逝世后，謝無量懷著對政局的失望，開始遠(yuǎn)離政壇，把大部分精力轉(zhuǎn)向教育和學(xué)術(shù)。至1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以前，先后在南京東南大學(xué)（后改名為中央大學(xué)）任歷史系主任，教授歷史研究法；任上海中國公學(xué)文學(xué)院長，主講世界文化發(fā)展史及中國古代政治思想。這一時(shí)期出版的主要著作有《實(shí)用文章義法》《陽明學(xué)派》《倫理學(xué)精義》《佛學(xué)大綱》《婦女修養(yǎng)談》《韓非》《朱子學(xué)派》《李白》《中國六大文豪》《楚辭新論》。從謝無量這一時(shí)期主講的課程和主要著述可以看出，謝無量開始把學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)向了中國傳統(tǒng)文化，從前一時(shí)期對平民文學(xué)的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對經(jīng)典的關(guān)注。這種學(xué)術(shù)傾向的轉(zhuǎn)變也必將影響他對書法取法對象的轉(zhuǎn)變。吳丈蜀所說“受鐘繇、‘二王’及《張黑女》的影響極為明顯”，即對鐘繇、“二王”的師法應(yīng)是在這一時(shí)期開始的，從而才會有1940年書風(fēng)的明顯轉(zhuǎn)變。

細(xì)讀謝無量1940年以后的作品，如《遠(yuǎn)山塵客聯(lián)》《每恨長留聯(lián)》《庚辰成都雜詩之一》《望洞庭湖贈張丞相》《天師洞偶作呈椿仙道長》《觀張大千臨摹敦煌壁畫》《甲申生日偶成》《寬齋藏印序》《和湛翁江村遣興（橫幅）》《送湛翁還杭州》《天師洞偶成》等，用筆亦具有“二王”一系的瀟灑流暢的文人化特點(diǎn)，吳宓先生稱“逸而肆”，是頗具慧眼的。李廷華先生在《謝無量書法簡論》中寫道：

說謝無量書法兼容碑帖，因?yàn)樗挠霉P在“逸”的文人趣味之中處處表現(xiàn)出“觚棱”。看謝無量書法，不論起筆、行筆、收筆，還是轉(zhuǎn)折扭攪，很少有“滑行”而過的，但又不是一波三折的顫抖，既流暢又穩(wěn)健。特別是回鋒收筆，最顯剛健抖擻，就像京劇舞臺上蓋叫天一類的短打武生，不使長槍大戟而可以寸鐵卻敵，舉手投足間必顯英雄之氣。④

李廷華對謝無量的書法評價(jià)可謂形象?？箲?zhàn)期間是謝無量書法創(chuàng)作的一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)謝無量受國民黨特務(wù)監(jiān)視甚嚴(yán)，雖先后教授復(fù)性書院、四川大學(xué)（城內(nèi)部）等高等院校，但生活仍時(shí)陷窘境，不得不鬻字自給。和書法界聯(lián)系不多的吳宓先生在1945年1月關(guān)于謝無量在成都鬻書的記錄中寫道：

……宓至提督街十一號陳律師事務(wù)所內(nèi)，訪謁謝無量先生（原籍四川梓潼，久客蕪湖，年六十四）。肥而修整，無一絲白發(fā)，著鮮裘。于此接客甚多，均為求書來者。蓋無量以名士鬻書，書法肆而逸，然今在成都最為人所推重，所入獨(dú)豐。⑤

吳宓的這段記敘除了在謝無量的年齡上有誤（應(yīng)為62歲）外，其他內(nèi)容一定是真確的，從中可以反映謝無量受推重的情況。

謝無量 心經(jīng) 43.4×150.3cm 絹本 1945年款識：乙酉冬十一月，書呈佛如方丈。謝無量敬書。

總的看來，這一時(shí)期謝無量的書法是以帖融碑的，已逐漸褪去前一階段的樸茂圓厚，變得更加自然隨意，流暢有序，總體來看少用長畫，多用短畫，筆畫短粗精悍，極富彈性，疾緩徐馳，節(jié)奏鏗鏘，依法而不為法所囿，造險(xiǎn)而不失平正。字與字雖少連綴，但通篇?dú)忭嵷炌o礙。大幅作品格局疏朗宏闊，氣度軒昂，情調(diào)統(tǒng)一和諧，不遮不掩，自然率真。《送湛翁還杭州》等十二首，當(dāng)是這一時(shí)期少有的精品。十二首舊作寫在有張大千繪畫小品的冊頁上，一紙一首，既可單獨(dú)成幅，又可連綴成篇，形式雅致。觀其書法，初看簡淡無奇，細(xì)察之，筆畫洗練勁健，以短作長，正如古人所說“筆短意長”，他將最豐富的信息濃縮到最簡練的筆畫之中，所以初看平淡無奇，實(shí)則澄明深渺，如陶淵明之詩—“初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識其奇趣”⑥。除晉人尺牘，在“意韻高華”這點(diǎn)上，歷代書法鮮有與之抗行者。因?yàn)橹驹阱鲿?，故這一時(shí)期的大字作品流傳最多，最精彩者為一些題字和大字對聯(lián)，生拙雅健，碑版意味較濃。沃興華評價(jià)說：

近世崇尚北碑的書家多取雄強(qiáng)凌厲的筆勢，而謝無量先生則以樸質(zhì)寧靜的意趣來寫北碑，筆致凝練蕭散，結(jié)體天真稚拙，風(fēng)格平淡而又爛漫。謝無量先生大字的線條往往是中間比兩頭粗，結(jié)體也是中間比上下兩頭寬，這些都是碑學(xué)力戒中段空怯而造成的極端表現(xiàn)。⑦

可見謝無量在不經(jīng)意的創(chuàng)作間完成了碑帖融合的歷史高度，這是同時(shí)代的書家所不能企及的。如謝無量的好友，同為著名詩人、學(xué)者的沈尹默，中華人民共和國成立后猶如帖學(xué)中興之主，幾可左右一個(gè)時(shí)代的書風(fēng)，書法雖然也涉及碑帖，但只有繼承，沒有融合，繼承似乎也僅注重帖學(xué)技法層面，因此圓熟有馀而韻味不足。放之歷史，則嫌單薄了。

1940年至1957年間，謝無量創(chuàng)作了大量作品。我們現(xiàn)在能見到的大多是這一時(shí)期的作品。這些作品既有經(jīng)意佳品，也有草草之作，大多是應(yīng)囑作品，雖無明確紀(jì)年，但從作品風(fēng)格和落款寫法的變化，對照謝無量有紀(jì)年的作品進(jìn)行大致分析，瀟灑靈動(dòng)的應(yīng)屬早期作品，渾厚蘊(yùn)藉的為后期作品。

自古學(xué)者文人書家，多善“藁行”，謝無量也不例外。這些作品又可分為兩類，一類屬經(jīng)意之作，1946年《送湛翁還杭州》詩箋、1956年詩稿、扇面作品等均是有意為之，故章法相對完整，少了幾分率意，多了幾分匠心。另一類則為即興之作，如一些詩稿和信札，均為即興之作，草草為之，隨意圈改，和上一類相比則少了幾分匠心，多了幾分率意。

1957年以后，謝無量的書法開始進(jìn)入絢爛之極歸于平淡的化境。一則謝無量年事已高，可以說萬事通達(dá)了；再則中華人民共和國成立之初的幾年里，百廢俱興，多年來民族獨(dú)立、國富民強(qiáng)的夙愿得以實(shí)現(xiàn)，謝無量心情舒暢。如果說前一階段的書法是“風(fēng)格平淡而又爛漫”，那么這一時(shí)期的書法就完全舍棄了“爛漫”，顯得更加疏朗而寧靜，在安詳平靜中透出既平易近人又恬淡雍容的氣度。點(diǎn)畫線條似是軟毫寫成，但一概刪繁就簡，不見起訖，既無糾纏曲折的回環(huán)，又無一絲多馀的牽絲映帶，一筆一筆平實(shí)寫來，波瀾不驚，受鐘、王小楷的啟示盡顯其間。通篇布局疏朗，但自有一股靜謐之氣貫穿其間，疏而不散，反而更顯澄明之境?？v觀古今書法史，似乎只有其同學(xué)摯友弘一法師晚年的作品同屬一類，只不過弘一法師藏鋒斂神、妙跡難尋，謝無量洗凈鉛華，不事修飾，二人可稱雁行。

還有一幅字值得我們注意，即“法海圓融”，這四個(gè)字及其后面的跋文，謝無量曾多次書寫。可能是使用禿筆的原因，本件作品的每一筆都不是橫平豎直，光圓平整，筆畫的起止處有參差不齊的凹凸，讓人感到一種返回初始狀態(tài)的天真。本件作品沒有紀(jì)年，筆者推斷當(dāng)為晚年作品，因?yàn)檫@時(shí)的謝無量雖不似晚年的弘一法師滌蕩了種種俗念凡情，消濾著人間煙火氣，接近了忘人忘我、一片渾然的境界，但卻表現(xiàn)為不求意態(tài)趣味，拙樸自然，鎮(zhèn)定從容，看似脫去規(guī)矩又無不從法度中升華而來，一如謝無量晚年長身直立之形貌和雍容謙和之風(fēng)神。

四、軒昂超逸，神秀獨(dú)出-謝無量書法境界論

謝無量的書法一度被稱為“孩兒體”，這是論者出于對其率真樸拙書風(fēng)的推崇。其實(shí)，細(xì)查謝無量書法，用“孩兒體”稱謂謝無量的字是不恰當(dāng)?shù)?。趙之謙《章安雜說》中有一段話：

書家有最高境界，古今二人耳。三歲稚子，能見天質(zhì)；績學(xué)大儒，必具神秀。

筆者認(rèn)為，謝無量正是以績學(xué)大儒得三歲稚子趣，除了率真拙樸外，更加軒昂超逸、神秀獨(dú)出的，恰恰是績學(xué)大儒之字。謝無量與魯迅是同種類型的書家，那些耐人回味的東西是自然隨意地從字里行間流露了出來，可以說是學(xué)養(yǎng)、天分、閱歷和對書法傳神寫意的本質(zhì)特點(diǎn)的超悟成就了他們的書法。觀其書作，初看不知所宗，反復(fù)體味便會發(fā)現(xiàn)他同時(shí)繼承了晉帖的氣韻生動(dòng)和南北朝碑刻書法的質(zhì)樸自然，他的書法無一字豪宕、無一筆險(xiǎn)怪，出以閑逸，又骨健神清、氣宇軒昂。嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：

盛唐諸人，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。

用這段話來闡釋謝無量書法也是很恰當(dāng)?shù)?。雖然完全從“法”的角度來講，好像有些霧里看花，難以捉摸，但將他的書作同處處講究法、筆筆講究來歷的沈尹默、鄧散木的作品放在一起，其境界高低就一目了然了，這也是謝無量的高明之處。

于右任曾說：

（謝無量的書法）筆挾元?dú)?，風(fēng)骨蒼潤，韻馀于筆，我自愧弗如。⑧

于右任不愧一代宗師，一句“韻馀于筆”可謂獨(dú)具慧眼。在現(xiàn)代書法史上，許多書法家都首先是學(xué)者、詩人和政治家，他們從上一個(gè)世紀(jì)之交走來,早年接受過良好的中國古代傳統(tǒng)文化熏陶，因此不約而同地都具備一種文人學(xué)者的氣質(zhì)。“書卷氣”就是在他們著書立說形諸文字間不自覺地從手底流露出來的，謝無量就是這樣一個(gè)典型的文人書家。他身上既有極其深厚的傳統(tǒng)文化積淀，又站在社會變革的前列，富于創(chuàng)新精神。這使得他們的文化與藝術(shù)研究，往往能夠找到新與舊很好的契合點(diǎn)，并有機(jī)統(tǒng)一。謝無量書法可以說是他傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)與革新思想滋養(yǎng)的產(chǎn)物，是他所處的那個(gè)新舊交替時(shí)代的產(chǎn)物。

謝無量于1938年避寇還蜀，借居于成都。其時(shí)，全國眾多藝術(shù)名流亦云集于此，書法也是流派相競，各擅勝場。而謝無量書法，不斤斤計(jì)較于技巧上的一招一式，無復(fù)以某家某派為依傍，從而超然于凡俗之上，令人耳目一新。謝無量本無意于書，他更多的時(shí)間在關(guān)注國計(jì)民生，但書名遠(yuǎn)播，正所謂“書初無意于佳乃佳”。當(dāng)時(shí)的四川名宿、謝無量的好友林山腴先生說：

謝無量 自作詩 136.7×34.6cm 紙本釋文：一默如雷絕點(diǎn)塵，孤懷終日向江濱。神游觸處知忘象，心切何嘗不為人。法雨懸珠天涌座，剛風(fēng)蹍劫地?zé)o輪。莊嚴(yán)不動(dòng)寧來去，歲歲梅花雪里春。心如先生吟正。無量。

近代書法，以康南海第一，南海而后，斷推無量了?！昂?nèi)何人足雁行”?。、?/p>

評價(jià)之高可見一斑。

謝無量書法在形式面貌上無疑是全新的，在筆法上刪繁就簡，省去了“二王”法帖中細(xì)部精巧的提按轉(zhuǎn)換，而突出線條本身的張力。字形通透而散淡，點(diǎn)畫顧盼而少映帶，似無為而為，氣息與八大、弘一相通。他不刻意在技巧層面設(shè)置“高難度的動(dòng)作”，不追求以點(diǎn)畫的特殊效果吸引人，但是他的書法中透出一股六朝文人書法典雅高華的神采，正是在這一點(diǎn)上謝無量似乎在有意無意之間達(dá)到了堪與前賢比肩的高妙藝術(shù)境界。他的作品，看似漫不經(jīng)意，不衫不履，實(shí)則自然天成、大雅不雕，胸有萬千丘壑。其筆姿凝煉而飄逸，清秀而沉雄，寓巧于拙，體疏意密，柔中見剛，真正做到了蘇軾所謂“端莊雜流麗，剛健含婀娜”（《次韻子由論書》），而行款布局氣勢連貫，錯(cuò)落有致，毫無矯揉造作之感。通觀之下，尤覺神飛意揚(yáng)、逸趣橫生，旋律、節(jié)奏十分和諧，具有非常耐人尋味的藝術(shù)效果，這不是僅有筆墨功夫就可以達(dá)到的。謝詩自云“眼底幾許知魏晉”、“自寫黃庭不為鵝”，較之清代帖學(xué)末流學(xué)王羲之點(diǎn)畫畢肖而神采盡失，謝無量書法寓新意于平淡之中、寄妙理于法度之外，算得上是真正繼承了魏晉書法精神。這可能就是謝無量書法的“韻馀于筆”吧。這是一種廣博、精深的學(xué)識修養(yǎng)在書法上的表現(xiàn)，是一般人難以單純從筆墨技巧上追慕到的人文氣息。

謝無量雖然在抗戰(zhàn)時(shí)期久負(fù)書名，但對自己的書法卻基本上沒有論述，對歷代書法評論也較少，筆者僅見兩則，一則為題張毅崛藏宋拓《圣教序》詩：

右軍風(fēng)格最清真，貌似如何領(lǐng)得神。浪比俗書趁姿媚，古今皮相幾多人。⑩

一則為跋唐光晉藏《張猛龍碑》：

（《張猛龍碑》字）或大或小，或仰或欹。藏棱蓄勢，發(fā)為貌奇。雖存隸法，亦挾草情。美媲《中岳》，兼嗣《蘭亭》。神行乃妙，皮裘為下。舊拓可珍，敢告知者。?

在這兩則跋語中不難讀出如下信息：

第一，謝無量在書法上對魏晉風(fēng)流最推崇“清”和“真”?！扒濉庇小扒宕肌薄扒逖拧薄扒迕鳌薄扒屐o”意；“真”有“本性”“本原”“精”“淳”“真實(shí)”意，在佛教觀念上與“妄”相對，是書法“韻”的至高之境。所以謝無量在書法創(chuàng)作中進(jìn)行了自覺的實(shí)踐。沈尹默先生曾贊為“奇麗清新”。于此，吳丈蜀先生更可稱為知音，在論謝無量書法詩中多次提到“清”和“真”：

一片清機(jī)出自然，真情至性聚毫端。縱橫揮灑超凡筆，不近柴煙炭火邊。

書格搜求史冊希，芙蓉出水展清姿。市場多重椒薰?fàn)敲髦椴蝗霑r(shí)。

滿紙芬芳撲面來，清風(fēng)朗月見襟懷。何妨把卷朝朝看，塊壘胸中片刻開。

先生本色是詩人，觴詠馀閑著硯痕。同住錦城終未識，天涯何處揖清芬。?

第二，“雖存隸法，亦挾草情。美媲《中岳》，兼嗣《蘭亭》”兩句最值得我們注意，雖是贊《張猛龍碑》的跋語，但用于形容謝無量的書法也是貼切恰當(dāng)?shù)模汗刨|(zhì)處存隸意，流暢處顯草情，稚拙處合《中岳嵩高靈廟碑》，瀟灑處似《蘭亭》。

第三，神行乃妙，皮裘為下。這與南朝王僧虔《筆意贊》中說的“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”可謂有異曲同工之妙。謝無量于書法雖少議論，卻是深諳書理的，他的書法也是這句話的最好注腳，其最超人處正是神采—神秀獨(dú)出而傲視百家。

謝無量不追求書法技能的全面，也不甚關(guān)注形式的完美。他的一些作品不鈐印章，且多為詩文手稿，寫來自然輕松，如水成紋，實(shí)大手筆所為。鐘繇云：“書畫者，界也；流美者，人也?！敝x書之美，是自然“流”出來的，唯其如此，方能寫出我心自在。謝無量在書法藝術(shù)中落落獨(dú)往、矯矯不群的表現(xiàn)，其實(shí)也是其人品氣度的自然顯現(xiàn)。劉熙載《藝概·書概》說：“揚(yáng)子以書為心畫，故書也者，心學(xué)也。心不若人而欲書之過人，其勤而無所也宜矣?！薄靶膶W(xué)”之書，當(dāng)“其心若人”“書如其人”。謝無量書法是超悟的，它給人以形跡之外的藝術(shù)享受，以神韻動(dòng)人。這一點(diǎn)，可以在他的詩歌中得到印證?！把矍皯n樂尋常在，莫道浮云變古今?！贝藶閷μ煜聭n樂之超悟。“少年憂世成狂疾，老至無能始達(dá)觀。千秋擾攘憑誰問，袖手滄桑仔細(xì)看?！贝藶閷Χ嘧?nèi)耸乐??！捌缴倚乓?，暫涉感蒼茫。”“死生真一貫，物論會雙齊?！贝藶槌劣艉蟮某?，是對于人生物理達(dá)觀后的別有會心。而謝無量書法不管這樣的“弦外之音”，它似無為而為，在不表現(xiàn)中表現(xiàn)得淋漓盡致。不假雕飾，不矜奇怪，一派天機(jī)而“韻馀于筆”，這是書法藝術(shù)最難能可貴的一種境界，它出之以平淡，然而這是絢爛之極后的平淡，真水無香，真書不奇。龔自珍論陶淵明詩云：

陶潛酷似臥龍豪，萬古潯陽松菊高。誰信詩人竟平淡，二分梁父一分騷。

借此可以評價(jià)謝無量的詩歌和書法，他的意趣，他的墨妙，使人獲得一種超然孤秀的美感，并從中領(lǐng)略其曠逸絕俗的精神境界。所以說他的詩歌和書法是超悟的。

謝無量書法又是軒昂的。它不僅富于“書卷氣”，而且極具“丈夫氣”。沈尹默曾論謝書：

無量法書，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎，奇麗清新?！刂暾哓M望其項(xiàng)背耶？?

謝無量詩云：“游刃藏鋒筆有神”“字面紙上皆軒昂”，此謝無量之“書勢”。他的書法，稚拙雅健，神采煥發(fā)而無半點(diǎn)媚態(tài)。運(yùn)筆上空收直入，果敢而剛毅，極具內(nèi)在自信力，用筆外示簡約而內(nèi)含勁健，所謂“極柔而軟而后極剛”者，顯示了書家沉雄磊落的胸襟，達(dá)到了“意氣直與山嵯峨”“直入千峰與萬峰”的藝術(shù)效果。結(jié)合謝先生的為人，不難證明這一點(diǎn)。作為詩人，先生有謂“李杜猶不免俗情”（《馬一浮·辟寇集》序），足見其睥睨古賢的見地；作為書家，先生有云“眼底幾須知魏晉”，可見其求韻于古的心境。所有這些，恰好說明身為大學(xué)者、大詩人、大書家的恢弘氣度與高邁識見。但這一切并不是“張狂”于外的，恰恰是“內(nèi)斂”于里的，它濃縮在書家運(yùn)筆的一點(diǎn)一畫上，發(fā)生著似弱實(shí)強(qiáng)意味無窮的震撼力。于右任許其“筆挾元?dú)狻?，此之謂也。

通觀謝無量書法，在形式簡約中極盡變化之能事，似簡淡而極醇厚，似蕭散而極絢爛。灑脫而樸茂，清雅而雄渾，老練見天然，沉著又痛快，剛?cè)嵯酀?jì)，使運(yùn)自如。這些美的因素在謝書中得到了有機(jī)的組合。憑藉著深厚的文化積淀，加之藝術(shù)上的妙悟和技法上的精湛，謝無量書法達(dá)到了既元?dú)鈴浡肘彭嵱崎L的高妙境界。其書法的“舞步”是用筆鋒跳躍而出的，書的“勢”即點(diǎn)畫之間的映帶關(guān)系，被處理得十分和諧有致。雅健飛動(dòng)的字勢，自具一種風(fēng)流倜儻的才情雅韻。由書觀人，正所謂“雅人深致”者也。六朝人以“氣韻生動(dòng)”作為藝術(shù)鑒賞的最高標(biāo)準(zhǔn)，就這點(diǎn)而論，現(xiàn)代書法中真正直入晉人堂奧的當(dāng)推謝無量書法，它所具備的“逸氣”遠(yuǎn)超于時(shí)人之上，意韻極其高華澄明。

有人認(rèn)為謝無量的書法是“天賦字”（即“天才字”），而并非真功夫。這種認(rèn)識是偏頗的，學(xué)書法把字寫得四平八穩(wěn)或者把某家臨得酷似并不是太難，但有所創(chuàng)新就難了。這也就是“書法家”與“寫字匠”、“雅”與“俗”的區(qū)別，前者不但有淵源、有繼承，還要有創(chuàng)新，反之，如果只按既定模式，陳陳相因，即使朝朝染翰，也只能寫死字，不免陷入俗氣和匠氣?？梢姇ㄋ囆g(shù)的真功夫，決不僅限于朝夕臨池，而應(yīng)在充分繼承借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增加綜合修養(yǎng)，才能走出自己的道路來。就謝無量來說，天分和學(xué)養(yǎng)自不必說，臨池也是下了大功夫的，其女兒謝祖儀回憶說：

每天一大早，父親起身的一件事就是練字，院里有一方太平石，約有桌面大小，下面有腳。他先在石頭上用筆蘸清水寫字，說這是練手勁和筆法。他寫后，叫我們也在石頭上練寫。他就在報(bào)紙上寫字，每天寫好幾張。如果哪里有字畫展，他老人家總是興致勃勃地帶我們?nèi)タ矗贿吀嬖V我們，哪是工筆畫，哪是意筆畫。他還經(jīng)常叮囑我們，要熟讀各種字帖。他書房里掛滿了各種字帖，我們大多都不認(rèn)識。我看到其中有《蘭亭序》《陋室銘》，就說“這些在學(xué)校都背熟了”。父親聽了哈哈大笑說：“你那是背書，不是背帖，我要你們記熟字的筆畫，如怎樣提筆，怎樣頓筆，怎樣運(yùn)鋒，怎樣勾勒等等。背熟了，眼睛一閉，字的一切都在腦海里出現(xiàn)，練起字來就容易了?！蔽覀兟犃酥鄙焐囝^。這么復(fù)雜的字，決不是一朝一夕的工夫能成就的，而是刻苦鉆研、日積月累的結(jié)果。?

另外，再如1955年謝無量背臨的王獻(xiàn)之《洛神賦》，可以說形神兼?zhèn)?，其用功之深可見一斑。其中甘苦謝無量自有體會，其有詩云：

十年繁弱暗生塵，壁上悠悠看虱輪。裂盡目眥終一試，明朝起作射潮人。

其學(xué)生吳丈蜀論謝無量書法的另一首詩，恭錄如下，權(quán)作結(jié)尾：

從來巴蜀是文場，坡老黃輝衍緒長。今許斯人成鼎足，峨嵋毓秀更增光。?

謝無量 送湛翁還杭州 紙本 1946年釋文：聞攜書卷下杭州，二月春風(fēng)百草頭。我亦江南未歸客，云端空望李膺舟。送湛翁還杭州。丙戌新冬，雜寫舊作，無量。

注釋：

①見《人民日報(bào)》1987年5月17日第八版《孫中山致謝無量的親筆信》。

②劉君惠《謝無量先生書藝窺管》，王鏞《二十世紀(jì)書法經(jīng)典·謝無量卷》，河北教育出版社、廣東教育出版社，1996年。

③吳丈蜀《高韻情深 堅(jiān)質(zhì)浩氣》，《謝無量書法》序言，四川美術(shù)出版社，1988年。

④李廷華《謝無量書法簡論》，《中國書畫》2003年第11期。

⑤《吳宓日記》，北京三聯(lián)書店，1998年。

⑥[北宋]蘇軾《東坡題跋》：“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識其奇趣?！比嗣衩佬g(shù)出版社，2008年。

⑦沃興華《從創(chuàng)作到臨摹》，湖南美術(shù)出版社，2007年。

⑧馬宣偉《謝無量及其書法藝術(shù)》，《文史雜志》2002年第2期。

⑨劉君惠《謝無量先生書藝管窺》，王鏞《二十世紀(jì)書法經(jīng)典·謝無量卷》，1996年。

⑩??榮明《書法藝術(shù)的一代宗師》，《文教資料》2001年。

?李行百《天葩吐奇芬-謝無量和他的書法藝術(shù)》，王鏞《二十世紀(jì)書法經(jīng)典·謝無量卷》，1996年。

?謝祖儀《回憶父親謝無量》，《重慶文史資料選輯》第二十三輯。

?吳丈蜀《高韻情深 堅(jiān)質(zhì)浩氣》，《謝無量書法》序言，四川美術(shù)出版社，1988年。