試論教師權(quán)威的退隱與重建

王哲 車麗萍

摘 要：隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)大眾傳媒的發(fā)展、對新型師生關(guān)系的倡導(dǎo)和后現(xiàn)代主義從權(quán)威到去權(quán)威的完成，傳統(tǒng)教師權(quán)威逐漸退隱和消散。但是在現(xiàn)實生活中，教師權(quán)威又是非常重要的，它不僅關(guān)系著學(xué)校教育的正常運行，也是教師工作的本身意義所在，同時在學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成和道德培養(yǎng)方面也具有重要作用。學(xué)生的成長需要教師的知識權(quán)威和道德權(quán)威予以指引；新型師生關(guān)系的構(gòu)建需要重新解讀教師權(quán)威；教師權(quán)威的重建需要構(gòu)建平等和諧的師生關(guān)系及教師的自我賦權(quán)。

關(guān)鍵詞：教師權(quán)威 退隱 重建 自我賦權(quán)

一、引言

權(quán)威是一種被人認(rèn)同、自愿遵從的精神力量。這一點權(quán)威與權(quán)力是不同的，權(quán)力是迫使人們服從的力量，人們服從但不一定認(rèn)同權(quán)力，但人們對權(quán)威則屬于認(rèn)同，是發(fā)自內(nèi)心遵從的。社會的正常運行離不開權(quán)威，作為社會子系統(tǒng)的教育，也存在著自己的權(quán)威，教師權(quán)威就是教育權(quán)威中的最主要力量。教師權(quán)威是一種為人所認(rèn)同、尊重、遵從的，是教師憑借國家制度、社會認(rèn)同和自我賦予而產(chǎn)生的教育影響力，這種影響力對學(xué)生的生活和成長產(chǎn)生很大影響，具體表現(xiàn)為教育過程中學(xué)生對教師的仰賴與遵從。

國內(nèi)對于教師權(quán)威的研究始于20世紀(jì)80年代后期，中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，以教師權(quán)威為主題的論文數(shù)有兩百篇，這些研究從不同視角提出了不同結(jié)論。總體來看，研究者們研究主要方向為教師權(quán)威消解、教師權(quán)威轉(zhuǎn)型、新型教師權(quán)威等，但是深度和廣度都還不夠。從研究主體來說，大多數(shù)研究者研究都是從教師自身出發(fā)來探討教師權(quán)威，從社會層面研究的較少。

國外對于教師權(quán)威的研究也很多。后現(xiàn)代主義主張“去中心” “去權(quán)威”，認(rèn)為權(quán)威不應(yīng)該存在。另外也有學(xué)者認(rèn)為權(quán)威的存在是有必要的，比如雅思貝爾斯雖然強(qiáng)調(diào)教育要自由，但同時他又承認(rèn)合理存在權(quán)威的意義。羅素也曾這樣說，“一個贊成教育上的自由，并不是說讓兒童整天為所欲為，教育必須施加紀(jì)律和權(quán)威的影響。問題在于紀(jì)律和權(quán)威的份量以及如何使用它們”。皮亞杰出版的《兒童的道德判斷》一書則指出，隨著兒童年齡的增長，兒童道德意識逐漸增強(qiáng)，當(dāng)權(quán)威和公平?jīng)_突時，他不再屈從于權(quán)威，而是出于對內(nèi)在理想的尊重而捍衛(wèi)公平。

在前人研究的基礎(chǔ)上，本文力圖從社會、教師等不同層面，進(jìn)一步探討教師權(quán)威的喪失與重建這一教育問題。

二、教師權(quán)威退隱的現(xiàn)狀分析

（一）教師在學(xué)生中絕對影響力的喪失

當(dāng)前，我國社會正處在轉(zhuǎn)型期，不同的社會意識在相互之間碰撞，而以往教師所代表主導(dǎo)的社會意識和價值形態(tài)漸漸難以得到社會各界的認(rèn)同。人們不再盲目遵循某一種價值觀念，而是理性批判地接受不同思潮。在這種社會大環(huán)境之下，學(xué)生也深受影響，教師所代表的社會主導(dǎo)意識形態(tài)和價值觀念不再是他們唯一的選擇。隨著民主、自由、平等這些觀念的普及，學(xué)生的民主和平等意識也大大提高，教師不再擁有以往的威嚴(yán)，面對教師權(quán)威甚至有學(xué)生對其進(jìn)行挑戰(zhàn)，近年來的“辱師”報道不斷，正是傳統(tǒng)教師權(quán)威遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的表現(xiàn)。由此可見，在社會主義化現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快和多種社會意識形態(tài)相互碰撞的今天，教師已然失去了往日對學(xué)生的絕對影響力。

（二）社會對教師評價的降低

在以往的傳統(tǒng)文化中，教師是具有極高的社會威望的，尊師重道也是一直倡導(dǎo)的價值取向，教師職業(yè)一度被稱為“最光輝的職業(yè)”，而教師也是備受贊譽，被人稱為“辛勤的園丁” “人類靈魂的建筑師”。然而隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育資源的配置越來越多地受到市場影響，為了吸引更多學(xué)生，各大教育機(jī)構(gòu)競爭愈發(fā)激烈，而私立學(xué)校的興起也對傳統(tǒng)公立學(xué)校產(chǎn)生沖擊，在這種環(huán)境之下，“教育即服務(wù)”的理念開始樹立起來。尤其是直接與家長和學(xué)生接觸的教師群體，更被要求具有服務(wù)精神，因此，在家長和學(xué)生的心目中，教師的作用僅僅變成了傳授知識，雙方的關(guān)系逐漸成為買賣關(guān)系，傳統(tǒng)教師權(quán)威不復(fù)存在。此外，由于存在個別教師道德滑坡、行為失范現(xiàn)象，以及部分教師受商品經(jīng)濟(jì)影響，開始追逐經(jīng)濟(jì)利益，比如私下成立輔導(dǎo)班、以權(quán)謀私等，都導(dǎo)致了人們對教師評價的降低，由此引起學(xué)生對教師不再尊重，整個教師隊伍的形象也深受影響。

（三）教師天職倫理的喪失

在古典時期，教師的職責(zé)是為“天道”所規(guī)定的，教師這一職業(yè)更被視為“天職”，具體職責(zé)是傳播天道，讓學(xué)生領(lǐng)悟并遵循天道，成長為完善的人。這時候的教師職業(yè)是極其崇高的，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會分工意義上的世俗職業(yè)。然而，近代以來，人類在實際生活中理性漸漸成長起來，傳統(tǒng)的天道不再有說服力。教師也不再是高高在上的神圣職業(yè)，而是轉(zhuǎn)變成了世俗職業(yè)的一種。教師這一群體也不再相信“天道”，而是把教書作為自己謀生的手段。在新的自由主義意識形態(tài)與政策的影響下，教師的工作理念從責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)，教師的天職倫理向世俗的職業(yè)倫理傾倒。而教師的師德觀也因教師天職倫理的喪失而改變，認(rèn)為只要不違背職業(yè)道德、遵循最低的道德底線即可，教師也是平常人，社會不應(yīng)該對教師過于要求苛嚴(yán)?！疤斓馈钡谋罎⑹沟媒處煓?quán)威面臨著越來越嚴(yán)重的喪失危機(jī)。

三、教師權(quán)威退隱的原因分析

（一）信息技術(shù)的普遍應(yīng)用對教師權(quán)威的挑戰(zhàn)

在信息技術(shù)尚未如此發(fā)達(dá)以前，學(xué)校和教師是學(xué)生獲得知識的最重要渠道，教師在學(xué)生的知識獲取中甚至是取得壟斷地位的，因此，教師受到非常大的尊重。然而隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和大眾傳媒的廣泛傳播，學(xué)生獲得知識的渠道大大增加，學(xué)生可以通過大眾傳媒更多地獲取教師在教學(xué)中未傳授的知識（包括價值觀、態(tài)度、生活方式等），這些知識既擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，同時也對教師的教學(xué)內(nèi)容起到了很好的補(bǔ)充。因此，教師在知識傳遞中不再享有壟斷地位，教師在教學(xué)內(nèi)容上的權(quán)威受到極大挑戰(zhàn)；同時由于當(dāng)今知識的無限增長，使得任何人想要窮盡知識幾乎變得不可能，而教育的開放性又使得個體試圖追求更寬領(lǐng)域的知識，這就使得教師作為原本獲得知識的最重要途徑受到?jīng)_擊。教師不再是無所不知的“百科全書”，學(xué)生提出的許多問題可能教師也不能做出回答，而教師由于時間、工作等的限制，也不能繼續(xù)全面地充實自己，教師也有了很多不知道的東西，傳統(tǒng)觀念里教師作為“知識分子”的崇高地位逐漸受到?jīng)_擊，教師的傳統(tǒng)權(quán)威處于退隱狀態(tài)。

（二）“學(xué)生中心”的新型師生關(guān)系的訴求迫使教師權(quán)威的退隱

隨著學(xué)生主體意識觀的逐漸形成，人們開始倡導(dǎo)學(xué)生主體地位的回歸，這種被倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系又弱化了教師的話語權(quán)。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，強(qiáng)化了學(xué)生的問題意識和對話協(xié)商意識，讓教師更多地扮演學(xué)習(xí)中的顧問與合作者，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)而不是主導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，并在此過程中不斷激勵學(xué)生進(jìn)行獨立思考，這改變了以往教師僅僅傳授知識的局面。這也就表示師生之間已不再是原本的知識傳遞者和接受者這么簡單，而是更偏向于一種合作學(xué)習(xí)的關(guān)系，教師更多的是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。正是這種新型師生關(guān)系的影響，使得教師權(quán)威發(fā)生改變，這在一定程度上動搖了教師以往的絕對權(quán)威。這種權(quán)威的弱化既有其合理的一方面，同時也產(chǎn)生了不少的誤解———以為放棄權(quán)威就是放棄責(zé)任，即教師要放棄權(quán)力，這種誤解打破了以往教師憑借權(quán)威對學(xué)生主體進(jìn)行全面管理的局面，也使得原本屬于教師的權(quán)威逐漸弱化。

（三）后現(xiàn)代教育從權(quán)威到去權(quán)威的完成

在“學(xué)生中心”的新型師生觀已經(jīng)對教師權(quán)威造成一定沖擊的基礎(chǔ)上，后現(xiàn)代主義教育觀認(rèn)為立足于“學(xué)生中心”的現(xiàn)代教育仍不夠合理，教師在教育過程中仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，這對于學(xué)生是不利的，會損害教育中真正的民主與公正。有學(xué)者對此后現(xiàn)代教育又提出了“去中心化”的新型教育觀，他們主張在學(xué)習(xí)中不需要有中心，這就意味著教師不需要有權(quán)威，主張教師要從學(xué)生自身來看待學(xué)生，要求教師尊重每個個體獨特的需求和個性，教師與學(xué)生是完全平等的，教師需要和學(xué)生一起學(xué)習(xí)而不是指導(dǎo)者。而在后現(xiàn)代主義教育觀來看，實現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑可能就是去權(quán)威。師生之間的平等關(guān)系是雙方共同造就的，教師只有通過自身努力使學(xué)生也真正覺得雙方是平等的，這時教學(xué)雙方才能達(dá)到真正意義上的和諧。總之，后現(xiàn)代主義教育觀認(rèn)為：權(quán)威無益，去權(quán)威才是解決教育中一系列問題的關(guān)鍵。

四、教師權(quán)威的重建

（一）重建教師權(quán)威需要教師發(fā)揮自身主動性

教師權(quán)威受到多方面挑戰(zhàn)，其根本原因可能并不在教師本身，因為大眾傳媒的迅速傳播、信息技術(shù)的快速發(fā)展以及教育民主化、去中心化等思想的影響，教師其實也是“受害者”，這些種種對教師來說都是巨大挑戰(zhàn)并對其產(chǎn)生較為深刻的影響。面對這些挑戰(zhàn)，重建教師權(quán)威首先需要提升教師的專業(yè)水平，形成良好的道德素質(zhì)?，F(xiàn)在信息技術(shù)十分發(fā)達(dá)，知識的傳播渠道非常廣泛，這些對教師權(quán)威造成巨大沖擊，為應(yīng)對這種沖擊，教師應(yīng)該從自身出發(fā)，充分利用資源，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識和吸取優(yōu)秀文化，充實自身的專業(yè)儲備知識。但需要注意的是，知識是無限的，而人的精力有限，不可能要求老師窮盡所有知識，術(shù)業(yè)有專攻，每個教師應(yīng)該努力提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以此來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)尤其是網(wǎng)絡(luò)和大眾傳媒等的沖擊，最終贏得學(xué)生的尊重。教師權(quán)威的消散原因是多方面的，我們也不能將解決問題的思路歸結(jié)于單單提高教師素質(zhì)一個方面，這是不全面也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（二）構(gòu)建民主平等的師生關(guān)系，提升教師權(quán)威影響力

要重塑教師權(quán)威，還需要構(gòu)建和諧民主的師生關(guān)系。在以往探討師生關(guān)系時，我們常會提起“師生平等”的概念，這一觀念被廣泛地看成是處理當(dāng)代學(xué)校師生關(guān)系的一個基本價值尺度。但我們常說的“師生平等”是否真的合理？通常來說師生平等反對的是那種專制的、不平等的師生關(guān)系，但是在實際生活中，人們往往將師生平等誤解為學(xué)生和教師是完全平等的，教師如何對待學(xué)生，學(xué)生就能如何對待老師，很顯然這是一種完全錯誤的理解，在這種錯誤理解影響下，人們開始有意無意地否定著教師的作用，認(rèn)為教師主導(dǎo)必將會造成教師對學(xué)生的絕對凌駕，這對于學(xué)生的成長不利，因此不建議教師在學(xué)習(xí)中再起主導(dǎo)作用。我們必須認(rèn)識到，教師主導(dǎo)并不表示老師必然凌駕于學(xué)生之上，它指的是教師在某些主要方面對學(xué)生起的引導(dǎo)作用，比如學(xué)生人格的養(yǎng)成和思考方式的培育，并不等于二者是不平等的存在。教師是負(fù)有教育職責(zé)的人員，而學(xué)生是不斷完成的生長主體，他們不能獨立成長為完全人格的人，學(xué)生都是需要教師指導(dǎo)的主體。因此，教學(xué)活動離不開教師的指導(dǎo)和參與，而所謂的教師要成為“互動者”、“指導(dǎo)者”和“促進(jìn)者”等也是教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。在教育實踐中，我們既要建立民主平等的師生關(guān)系，同時又要充分發(fā)揮教師的教學(xué)主導(dǎo)作用。

（三）重建教師權(quán)威需要教師“自我賦權(quán)”

教師權(quán)威的合法性有三個來源：分別是教師的自我賦權(quán)、國家的合法賦權(quán)以及學(xué)生成長權(quán)利的合理讓渡。要重建教師的權(quán)威，最重要的是教師對自我進(jìn)行賦權(quán)，因為自我賦權(quán)是教師權(quán)威形成的內(nèi)在理據(jù)和根本保障，是構(gòu)建權(quán)威身份和爭取他人承認(rèn)的必由之路。在“去中心化”越來越強(qiáng)的今天，教師更應(yīng)注意對自我的賦權(quán)，教育良知和職業(yè)要求使教師產(chǎn)生清晰的責(zé)任意識，使教師知道培養(yǎng)有文化有道德的學(xué)生對家庭對社會的重要意義所在。但是如果沒有對自我的賦權(quán)，教師在日益提倡“去中心化”和面對諸多挑戰(zhàn)的今天，也就難以完成自己的使命，承擔(dān)自己的責(zé)任。也只有自我賦權(quán)才是在“無中心化”的教育秩序中保證教育活動正常運行、保證學(xué)生能夠健康成長、學(xué)習(xí)知識的最有力武器。

五、結(jié)語

教師權(quán)威不僅必要，而且也是每個教師都必須具備的影響力。重建教師權(quán)威，是一個復(fù)雜的教育問題，需要教師從自身出發(fā)，發(fā)揮教師自身主動性，提升自身素質(zhì)，進(jìn)行“自我賦權(quán)”；同時需要社會和政府共同努力構(gòu)建民主和諧的師生關(guān)系。如何實現(xiàn)教師權(quán)威的重建，使教師擺脫目前的困境，需要從全社會的認(rèn)識、國家相關(guān)制度層面以及教師自身層面來共同著手。

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