紅樓夢(mèng)，悲紅樓

胡馨月

導(dǎo)引

一部《紅樓夢(mèng)》，有多少人落淚？閱讀《紅樓夢(mèng)》，又有多少人落淚？淚、淚、眾多的淚水，直指《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的悲劇色彩。今天，我們就走進(jìn)這部名著，品析那些具有悲劇色彩的情節(jié)，了解其表層和深層的悲劇意義。

一、悲劇表現(xiàn)

《紅樓夢(mèng)》的悲劇，主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

1.愛情悲劇

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉的愛情為主要線索展開情節(jié)。在讀者的眼中，愛情是美好的，是纏綿柔情的，然而縱觀《紅樓夢(mèng)》一書中寶、黛的愛情，雖也有兩小無(wú)猜的純潔，有共讀的快樂，但相愛卻不能表白，更不能在一起，于是就有了黛玉不斷地迂回試探，心里的不安全感讓愛情少了幾分纏綿，多了幾分凄苦；寶玉只希望黛玉懂他的心，打疊起千般的溫柔，直到最后才明白她的情懷。應(yīng)該說(shuō)，他們的愛是單純的，在混亂喧囂的大觀園中也是無(wú)瑕的，然而因?yàn)樗麄兩頌橘F族侯府的少爺小姐，不懂得彼此去爭(zhēng)取，去抗?fàn)帲罱K落得個(gè)“空對(duì)著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”，一個(gè)離家出走，一個(gè)香銷玉殞，一場(chǎng)清純的愛情上演成活生生的悲劇，讓人唏噓落淚。

2.家族悲劇

《紅樓夢(mèng)》的悲劇，也是家庭的悲劇。作品第二回，寫王夫人陪房周瑞女婿冷子興說(shuō)：“如今生齒日繁，事務(wù)日盛，主仆上下，安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無(wú)一，其日用排場(chǎng)費(fèi)用，又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內(nèi)囊卻也盡上來(lái)了。這還是小事，更有一件大事，誰(shuí)知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！”透過冷子興的這一段感慨，我們便能發(fā)現(xiàn)造成大觀園家族悲劇之所在。無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)家庭，都需要其后代子孫來(lái)傳承，但現(xiàn)在賈府已經(jīng)大勢(shì)已去，“一代不如一代”，這無(wú)疑是家族發(fā)展的悲劇，也正是因?yàn)橘Z府后代或荒淫奢侈、聲色犬馬，或你死我活的爭(zhēng)斗，深深腐蝕著這個(gè)花天酒地，醉生夢(mèng)死的大家族，最終才鬧得個(gè)樹倒猢猻散，一個(gè)偌大的家族，轉(zhuǎn)眼間便灰飛煙滅，讓人扼腕嘆息。

3.社會(huì)悲劇

“賈不賈，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。 東海缺少白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大‘雪，珍珠如土金如鐵?！边@是表現(xiàn)四大家族權(quán)勢(shì)財(cái)富的、門子的“護(hù)官符”。透過這張護(hù)官符，我們不難看到封建社會(huì)，社會(huì)財(cái)富的高度集中。四大家族掌握雄厚的社會(huì)財(cái)富，揮金如土，然而普通百姓只能賣兒鬻女度日。貧富的極端差距，必然導(dǎo)致社會(huì)悲劇的發(fā)生。不僅如此，作品中還提到腐敗問題，如賈政寫一封推薦信給妹夫林如海，林如海當(dāng)時(shí)是巡鹽御史，結(jié)果是被革職的賈雨村，“輕輕謀劃一個(gè)復(fù)職候缺”（第三回）；司法問題，如薛蟠強(qiáng)買英蓮（即香菱）為妾，喝令手下豪奴打死馮淵，竟然沒事一般，照樣到京城閑逛；等級(jí)問題，如以晴雯為代表的女奴們，為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)和爭(zhēng)取人一樣的生活而進(jìn)行的悲劇性的抗?fàn)?，等等，正是這一系列社會(huì)問題，才導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的腐朽性，這也預(yù)示著這一不公社會(huì)的最終的結(jié)局——土崩瓦解。

4.文化悲劇

文化的悲劇是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇為之而已”，也就是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統(tǒng)文化與人物性格和行為之間的矛盾，這種矛盾，必然導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。譬如第三十三回，寫寶玉挨打，賈政希望寶玉成材，光宗耀祖。寶玉偏偏拒絕成材。賈政要的是道德文章、仕途經(jīng)濟(jì)。寶玉要的是情場(chǎng)、是知己、是得樂且樂得過且過，正是因?yàn)檫@種不能調(diào)和的矛盾，最終導(dǎo)致賈寶玉遭受皮肉之苦。再如賈寶玉和林黛玉的愛情。賈寶玉、林黛玉都有賈母的疼愛，但這種疼愛是以封建的家族利益為基點(diǎn)的，一旦這一利益受到?jīng)_擊，賈母也不會(huì)顧及“骨血”關(guān)系，所以，最終她依據(jù)“父母之命、媒妁之言”“門當(dāng)戶對(duì)”的婚姻之禮，選擇薛寶釵作為賈寶玉的妻子，最終釀成了三個(gè)人的悲劇，這是封建禮教大于親情文化的悲劇。小說(shuō)通過展示賈府的生活圖畫，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗，很多都是極為荒謬的，這也可以歸結(jié)到文化的悲劇。

5.人生悲劇

《紅樓夢(mèng)》中的人物，其命運(yùn)可謂是“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”。眾多的人物，雖然身份、地位、思想等不盡相同，但最終的結(jié)局都統(tǒng)一于“悲”。例如晴雯從一個(gè)“家世無(wú)可考”的女孩子到被賣到賴大家，后又被賣到賈府，終歸“抱屈夭風(fēng)流”。賈探春貴為公府千金但結(jié)局也并不美妙——“千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。探春不僅有才，而且志存高遠(yuǎn)。她在料理家政期間可謂鞠躬盡瘁，然而“庶出”的地位，使她被置于封建家庭中十分尷尬的處境。興利除弊到最后無(wú)濟(jì)于事，白費(fèi)心血……王熙鳳的悲劇極為復(fù)雜，既是性格的悲劇，又是社會(huì)的悲劇。毒設(shè)相思局、弄權(quán)鐵檻寺、大鬧寧國(guó)府、借劍巧殺人等等集中表現(xiàn)了她的心狠手辣。但王熙鳳性格中又有另一面：聰明靈巧，才干出眾。這個(gè)脂粉隊(duì)里的英雄最后卻落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲慘結(jié)局。

二、悲劇意義

悲劇是人類所追求的美好和理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾。大凡一部永垂不朽的文學(xué)作品，必有精神境界的審美貫穿于其中。《紅樓夢(mèng)》展現(xiàn)的這一系列悲劇，為這部偉大作品蘊(yùn)含的美感增姿添色。

1.唱響貴族衰敗的挽歌

作為描繪家族為內(nèi)容的小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》一書切中了中國(guó)文化的基本精神，通過家族悲劇、社會(huì)悲劇、愛情悲劇、文化悲劇以及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機(jī)。在家國(guó)天下的封建社會(huì)，“國(guó)”即是“家”；對(duì)臣而言，“君君臣臣”“父父子子”，“君”即是“父”、“家”即是“國(guó)”，國(guó)家和家庭緊密相連，難分難解。家興則國(guó)旺、國(guó)破則家亡。因此，家是國(guó)人安身立命之本。而《紅樓夢(mèng)》向我們展示的家，是一個(gè)有著四世同堂的貴族之家，這一個(gè)大家庭走過繁盛，走向分崩離析，預(yù)示的是整個(gè)封建國(guó)家、封建社會(huì)繁華不再，走向覆亡的命運(yùn)。

2.出神入化的悲劇美感

《紅樓夢(mèng)》一書，曹雪芹不僅寫出了悲劇之悲，更寫出了悲劇之美。林黛玉是書中重要悲劇人物之一。她的容貌“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，她多愁，多病，多淚?！镑煊裨峄ā绷疃嗌偃藢嬍畴y安，如癡如醉?！皞囊皇自峄ㄔ~，似夢(mèng)成真自不知”委婉動(dòng)人，蕩氣回腸的詞章，不僅淋漓酣暢地抒發(fā)出她無(wú)限哀傷的情懷，更是她一生不幸的寫照，其景其情，可謂將悲與美推到了極致。

3.煥發(fā)人性追求的曙光

寶黛的這場(chǎng)愛情悲劇，被稱為“超越者的悲劇”，即因超出了正常的封建倫理道德和人格的界限而造成的悲劇。寶玉從小的言行舉止就非常奇特，被人看作乖戾、怪異、不可思議，他不喜歡讀孔、孟之書，不喜歡從事仕途經(jīng)濟(jì)，這與封建時(shí)代的男人的正道背道而馳；他與黛玉相愛是對(duì)封建婚姻禮法的超越和嚴(yán)重挑戰(zhàn)；黛玉反對(duì)“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)的封建婦女觀，表現(xiàn)出清高脫俗的態(tài)度；她愛賈寶玉，而且絕不愿其他女性來(lái)分享這份愛情，這種人才觀和愛情觀也吸引著人們大膽追求。還有晴雯，敢于超越等級(jí)制度的鴻溝，去幻想同賈寶玉的愛；如尤三姐為了維護(hù)自身的人格和掙脫被人玩弄的地位而抗?fàn)?；為了從泥污中自拔，而追求戲子柳湘蓮……這都是一種超越行為，是同命運(yùn)的抗?fàn)?。這些抗?fàn)庪m然最終都以悲劇結(jié)尾，但他們的抗?fàn)巺s煥發(fā)出了人格精神的力量，人性的光芒，讓作品充盈著追求的審美意蘊(yùn)。

4.閃爍著民主主義光芒

《紅樓夢(mèng)》的作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場(chǎng)的黑暗、封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等，都進(jìn)行了深刻的批判，流露出朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。如秦可卿臨死之前曾托夢(mèng)于王熙鳳，其中有一句話很是耐人尋味：“合同族中長(zhǎng)幼，大家定了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無(wú)競(jìng)爭(zhēng)，亦不有典賣諸弊。”“定了則例”，從家族的角度來(lái)說(shuō)就是制定一套家規(guī)，從民主的角度就是要實(shí)行民主法治。也許這樣的朦朧意識(shí)不能立竿見影，但“一劑不效吃十劑，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。橫豎這三味藥都是潤(rùn)肺開胃不傷人的，甜絲絲的，又止咳嗽，又好吃。吃過一百歲，人橫豎是要死的，死了還妒什么！那時(shí)就見效了。”

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，綜觀古今中外，象《紅樓夢(mèng)》這樣把悲劇的氛圍營(yíng)造得如此之濃厚者，也是非常少見的。正如王國(guó)維所說(shuō)：“除主人公不計(jì)外，凡此書中之人，有與生活之欲相關(guān)系者，無(wú)不與苦痛相終始。”