新制度主義及其對(duì)國(guó)際政治學(xué)的啟示分析

李怡

摘要：新制度主義是基于舊制度主義做出的改革，相對(duì)于舊制度主義來(lái)說(shuō)側(cè)重于對(duì)個(gè)人的愛(ài)好以及行為的思考，在此之上加入了批判性的思維。新制度主義的誕生有利于國(guó)際政治學(xué)的發(fā)展，有利于對(duì)其意義理論做出進(jìn)一步解釋。我將針對(duì)新制度主義下自己理解的國(guó)際政治學(xué)，闡述相關(guān)觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：新制度主義；國(guó)際政治學(xué)；啟示分析

引言：

在二十世紀(jì)，新制度主義就成為了政治學(xué)者認(rèn)可的主流研究思路，它的概念是制度對(duì)于政治上的行為以及決定有一定的影響能力，但是并不是起決定作用的因素。新制度主義指出在對(duì)國(guó)際政治學(xué)深入研究之前，應(yīng)該將該個(gè)體放到歷史當(dāng)時(shí)的政治條件進(jìn)行思考，較為全面的分析制度對(duì)該個(gè)體的影響，從中歸納總結(jié)生成理論。新制度主義的形成一定意義上開(kāi)拓了國(guó)際政治學(xué)的理論面，也對(duì)其今后的研究方向有所啟示。

一、新制度主義的解析

新制度主義最開(kāi)始是從經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論發(fā)展生成的，后來(lái)被引入國(guó)際政治學(xué)的研究。前文比較了新制度主義與舊制度主義之間的差異，側(cè)重于對(duì)個(gè)體的行為分析，這就增強(qiáng)了它的解釋力。它豐富了“制度”的內(nèi)涵，也包括其概念、結(jié)構(gòu)、慣例等。新制度主義仍處在發(fā)展階段，雖然與舊制度主義相比，一些方面有所缺失，但是新制度理論對(duì)理論的發(fā)展和方法都有更詳細(xì)的解答。如今，世界上主流的新制度主義可以下分為三大類(lèi)。

（一）理性選擇制度

它的形成基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，支持該制度的學(xué)者認(rèn)為在制度的選擇中，應(yīng)該看重交易的成本權(quán)衡。而應(yīng)用于政治學(xué)中則是依據(jù)政治制度本身之間的交易內(nèi)容成本構(gòu)成的。理性選擇制度支持則認(rèn)為每個(gè)政治個(gè)體都有不變的偏好，而他們的目的就是將偏好最大化。這種制度最大的特征就是認(rèn)為政治個(gè)體的感情與喜好是相對(duì)固定的，通過(guò)理性的分析計(jì)算政治者的行為[1]。

（二）歷史制度主義

歷史制度主義的誕生是因?yàn)楸容^政治學(xué)的發(fā)展，它還存有舊制度主義對(duì)于正式制度的重視，保有集團(tuán)理念這一說(shuō)法。它的存在劃分了制度與個(gè)體的行為特征，更加強(qiáng)調(diào)權(quán)利的劃分。顧名思義，歷史制度主義是將現(xiàn)場(chǎng)制度放在歷史環(huán)境中，它覺(jué)得政治制度的安排是不合理的，對(duì)于社會(huì)民眾而言就是不公平的。歷史制度主義側(cè)重于把制度分析與觀念放在一起思考問(wèn)題。

（三）社會(huì)制度主義

社會(huì)制度主義的產(chǎn)生源于社會(huì)學(xué)，它的概念打破了以往制度主義將“制度分析”與“文化分析”分解的思路，而是提出兩者的結(jié)合，優(yōu)化了宏觀上的可信力。社會(huì)制度主義與前兩種制度相比，首次能夠解釋無(wú)限制度長(zhǎng)久存在的原因，做出了一定的革新。它認(rèn)為制度是存在于特殊背景下人主動(dòng)的行為，反對(duì)了它是強(qiáng)迫人們做出行為這種觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了在社會(huì)背景下，制度為民眾行為提供了選擇的方向，做出了指導(dǎo)。

二、新制度主義對(duì)國(guó)際政治學(xué)的啟發(fā)

新制度主義研究的三大方向?qū)?guó)際政治學(xué)的發(fā)展研究有十分明顯的促進(jìn)作用，從新制度主義的思路上，國(guó)際政治學(xué)的發(fā)展也得到了一定的指導(dǎo)。依據(jù)新制度主義的概念，制度與個(gè)體行為展現(xiàn)出來(lái)的是緊密的聯(lián)系和雙向形成的特點(diǎn)。例如人們?cè)谝罁?jù)制度規(guī)定生活時(shí)，個(gè)體會(huì)理所當(dāng)然的從事具有社會(huì)意義的工作。

政治學(xué)者基歐漢在書(shū)中提出了國(guó)際機(jī)制的功能理論，作者在書(shū)中采用了一種新的角度來(lái)分析制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，使用理論有力地證明了“制度是重要的”這一概念。即使這樣，功能理論依然有其缺陷，比如它并不能很好的解釋某些機(jī)制是如何發(fā)展成為正式的組織，除此之外的機(jī)制又是因何失敗的。這些回答由后來(lái)的政治學(xué)家回答了，他們提出國(guó)家在國(guó)際關(guān)系中集體的行動(dòng)問(wèn)題不僅僅是“囚徒困境”，還需要區(qū)分不同國(guó)際機(jī)制的特點(diǎn)，針對(duì)適應(yīng)的集體行為所需要的功能性條件。

正如前文所說(shuō)，理性選擇制度采用的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論依據(jù)，這是相同的行為假設(shè)，例如交易成本理論等都是根據(jù)這種思路發(fā)展而來(lái)的。其中理性假定的存在一直被一部分學(xué)者反駁，他們認(rèn)為這種理念是錯(cuò)誤的，但是不可否認(rèn)的是理性選擇制度仍是國(guó)際上主流的新制度理論，擁有大部分的支持。它為國(guó)際政治學(xué)理論提供了新的分析角度，指明了國(guó)際政治學(xué)理論的未來(lái)發(fā)展方向，也有益于與其他不同學(xué)科的結(jié)合發(fā)展。

而社會(huì)制度主義和國(guó)際政治學(xué)的結(jié)構(gòu)是三大派中最為相似的。社會(huì)學(xué)者提出他們的看法，社會(huì)結(jié)構(gòu)不是淺顯的由國(guó)家為單位的政治社會(huì)背景形成的，從宏觀來(lái)看，它是受世界文化格局的影響[2]。如今，世界上主流支持國(guó)際體系的是韋伯提出的理性觀念，并以此作為核心觀點(diǎn)。主要是通過(guò)兩種方法使國(guó)家逐漸成為國(guó)際體系下的單位，其一是國(guó)家要有自己明確的目標(biāo)，基于現(xiàn)實(shí)國(guó)情制定。另一個(gè)則是確定制度，來(lái)幫助目標(biāo)的完成。社會(huì)學(xué)制度主義起源于美國(guó)，以其國(guó)家當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件為背景，不斷發(fā)展而形成的一種理論。社會(huì)學(xué)制度主義的理論假設(shè)明確，方法是實(shí)證主義。它的中心思想是強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范在國(guó)際當(dāng)中的重要意義，有力地證明了國(guó)際制度的獨(dú)立價(jià)值。它的存在為國(guó)家達(dá)成目標(biāo)提供了最小的費(fèi)用，并且在日益發(fā)展的國(guó)家文化中是必然的與合理的。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著客觀社會(huì)生活的發(fā)展，人們對(duì)于制度的看法不盡相同，支持不同理論方向制度的誕生，這也為后面理論制度的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。國(guó)際制度研究在最開(kāi)始被人們認(rèn)為其與法律的制度主義關(guān)系緊密，算的上舊制度研究的一種。在新制度主義替代舊制度主義時(shí)，是行為主義革命的爆發(fā)以及當(dāng)時(shí)學(xué)者提出的新理論——國(guó)際機(jī)制的前提下，提供了新制度主義產(chǎn)生的必要性。因此，新制度理論就此形成了三大派：理性選擇和社會(huì)學(xué)以及歷史制度主義。它們的形成證明了理論思路的廣闊，也為國(guó)際政治學(xué)的發(fā)展提供了依據(jù)，給予了一定的啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳邦瑜，彭金星.淺析新制度主義及其對(duì)國(guó)際政治學(xué)的啟示[J].學(xué)理論，2016（4）：53-54.

[2]李倩.新制度主義政治學(xué)視角下的巡視制度有效性分析[D].內(nèi)蒙古大學(xué)，2016.