納蘭性德詞風(fēng)及其成因探析

摘要：納蘭性德詞風(fēng)的形成原因，主要在于深遠(yuǎn)的社會(huì)因素和精神因素。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是納蘭性德感傷的根本源頭，生活當(dāng)中的苦悶和固有的悲哀更構(gòu)成了他的悲劇情結(jié)。

關(guān)鍵詞：納蘭性德 詞風(fēng) 成因

一、納蘭性德的詞風(fēng)

納蘭性德的詞作直抒胸臆，后人稱他的作品如天籟之音，詞作追求親切感人的藝術(shù)風(fēng)格為后人所稱贊。近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生曾說(shuō)過(guò)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。”名家況周頤先生也稱贊“其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染”，并推之為“國(guó)初第一詞人”。對(duì)于分析納蘭性德的詞風(fēng)，每個(gè)人各抒己見(jiàn)，不同層次的人持有不同的觀點(diǎn)和看法。徐釚指出，納蘭的詞作“詞旨嵚奇磊落，不啻坡老、稼軒”?？v觀納蘭的生平和社會(huì)地位，對(duì)其文學(xué)作品方面的風(fēng)格有著不同程度的影響，其詞親切、樸實(shí)、自然，重點(diǎn)在于抒寫內(nèi)心最本來(lái)的真實(shí)，不加粉飾和雕琢，用通俗曉暢的語(yǔ)言直抒胸臆。納蘭的詞作大體可分為四類：悼亡詞、愛(ài)情詞、邊塞詞、友情詞。哀婉凄慘的愛(ài)情詞與悼亡詞充滿了對(duì)愛(ài)人的思念和感傷；友情詞充分體現(xiàn)了對(duì)親朋的熱情和真誠(chéng)；邊塞詞中不但有金戈鐵馬，還有一縷縷淡淡的情絲。在納蘭的各類作品中，我們都能從中感受到風(fēng)格的深沉和自然。

（一）字字泣血的悼亡詞

20歲的納蘭性德便將兩廣總督盧興祖的千金娶進(jìn)了家門。18歲的盧氏正值花一樣的年紀(jì)，“生而婉孌，性本端莊”。二人婚后生活甜蜜、幸福美滿、感情深厚、琴瑟和諧。新婚生活激發(fā)了納蘭文學(xué)創(chuàng)作方面的熱情。但這種美滿的幸福生活僅僅維持了三年，盧氏就因難產(chǎn)而亡。妻子的突然離世給納蘭性德的身心造成了極大的傷害，使他久久不能走出喪妻的傷痛。從妻子去世之后，他郁郁寡歡，“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。巨大的身心和精神上的打擊，便是以后的悼亡詞所流露的相思之情和深深的懷念情感所產(chǎn)生的重要原因。

（二）凄美哀婉的愛(ài)情詞

納蘭是描寫凄美愛(ài)情故事的詞壇作家。愛(ài)情詞是納蘭率性智慧的結(jié)晶，對(duì)心靈進(jìn)行了凈化。他所創(chuàng)作的愛(ài)情詞作哀婉凄美、感情真摯，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)約沒(méi)有任何矯揉造作之處，“純?nèi)涡造`，纖塵不染”。首先來(lái)看他的愛(ài)情詞《如夢(mèng)令》：

“正是轆轤金井，滿砌落花紅冷，驀地一相逢，心事眼波難定。誰(shuí)省？誰(shuí)?。繌拇唆〖y燈影?！?/p>

這首詞作向我們展現(xiàn)了在暮春時(shí)節(jié)，水井旁邊，落葉堆積滿地，渲染環(huán)境哀婉凄慘的氣氛，讓內(nèi)心的感傷使其心緒迷茫。就在這個(gè)時(shí)候，四目相對(duì)，禁不住讓人心生蕩漾之情。伊人眼波流轉(zhuǎn)，而心事難度。自此以后，孤燈和微弱的燭光當(dāng)中，有一個(gè)瘦瘦弱弱的身影，內(nèi)心的感情相互牽絆如影隨形，揮之不去。兩個(gè)人之間的情誼和相思之情，難以割舍，“才下眉頭，卻上心頭”。這句詩(shī)詞寫出了一個(gè)孤寂男子輾轉(zhuǎn)反側(cè)的苦惱，哀婉凄慘。

（三）直抒胸臆的友情詞

納蘭的一生情感不僅展現(xiàn)在對(duì)于妻子的愛(ài)上，也有他對(duì)于對(duì)友人的真切情誼。在他眾多經(jīng)典的詩(shī)詞佳句中，可以看出他與顧貞觀的深厚友誼。他們之間的真切情誼，相互關(guān)愛(ài)的情感，尤令人稱道。詞作《金縷曲·贈(zèng)梁汾》正是這種真摯情感的體現(xiàn)。

“德也狂生耳！偶然間、淄塵京國(guó)，烏衣門第。有酒惟澆趙州土，誰(shuí)會(huì)成生此意。不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭盡英雄淚。君不見(jiàn)，月如水。共君此夜須沉醉。且由他、蛾眉謠諑，古今同忌。身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已！尋思起、從頭翻悔。一日心期千劫在，后身緣恐結(jié)他生里。然諾重，君須記?！?/p>

瀝膽的真情之作，感人至深。

（四）情景交融的塞上詞

邊塞風(fēng)光在詞人中是不多見(jiàn)的。納蘭容若在他短暫的一生中寫了很多塞上詞，可以說(shuō)是寫邊塞詞的翹楚。納蘭詞流傳至今的共有348首，其中描寫邊塞風(fēng)光的占了20%。當(dāng)然，這與他所處的時(shí)代以及自身的經(jīng)歷有著緊密聯(lián)系，民國(guó)詞人蔡嵩云在作品集《柯亭長(zhǎng)短句》中評(píng)價(jià)納蘭容若“尤工寫塞外荒寒之景，殆扈從時(shí)所身歷，故言之親切如此”。納蘭性德所處的時(shí)代，滿人統(tǒng)治中原已經(jīng)有二三十年的光景，政策也由初期的征服壓制轉(zhuǎn)變?yōu)楣餐l(fā)展，大清國(guó)力日益增強(qiáng)。身為皇帝親信的納蘭性德常常隨康熙帝出訪邊境，有時(shí)跟隨在皇帝身旁保護(hù)皇帝安全，有時(shí)接受皇帝命令外出巡視周邊地區(qū)，與他人不同的生活經(jīng)歷決定了他對(duì)生活、對(duì)世界的不同認(rèn)知態(tài)度。在他的作品中，雖然也有很多豪邁壯闊的邊塞景物描寫，展現(xiàn)了大漠、落日、胡馬、黃河、長(zhǎng)城、明月等大漠之景。從作品表情達(dá)意方面來(lái)說(shuō)，與盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)歌蘊(yùn)含的昂揚(yáng)斗志大為不同，也沒(méi)有因滿人一統(tǒng)江山而感到驕傲自豪的情感，更沒(méi)有對(duì)戍邊戰(zhàn)士和征夫徭役的嘆息，更多表現(xiàn)的是悲感傷情的愁苦，這也能夠看出這位貴族公子不同于一般男子內(nèi)心那股細(xì)膩溫婉之風(fēng)。

二、納蘭性德悲憫詞風(fēng)形成的原因

（一）受封建末世悲涼社會(huì)大環(huán)境的影響

對(duì)于納蘭性德來(lái)說(shuō)，他所生活的時(shí)代正是康熙盛世的初期?？滴趸实凼俏覈?guó)歷史上具有雄才大略，并且少見(jiàn)的比較開明的君主，自從其親政以來(lái)，在鰲拜與三藩的問(wèn)題上找到了良好的解決辦法，整個(gè)社會(huì)一片祥和升平。然而我們都知道在清朝時(shí)期，所謂的封建王朝早已成為了強(qiáng)弩之末。而這種種的繁榮也只不過(guò)是表相，因?yàn)槠鋬?nèi)在固有的矛盾日漸嚴(yán)重，這也是封建社會(huì)走向沒(méi)落的開端。而且在這個(gè)時(shí)期，資本主義的萌芽沖撞著封建統(tǒng)治，社會(huì)秩序受到了強(qiáng)烈的沖擊。

（二）受中原漢儒文化的影響

納蘭性德雖然是旗人，但是中原文化對(duì)他的熏陶卻更加深遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)詩(shī)詞中，他的感傷情緒也積淀在他的記憶中，并且表現(xiàn)出來(lái)，如《飲水詞》般的感傷風(fēng)格。當(dāng)然，在他的詞中我們所能感受到的并不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”那種青春憂愁之感，而是在歷史長(zhǎng)河中所賦予的傳統(tǒng)封建文化的暮年之愁。正是這個(gè)時(shí)期的歷史文化使這位天才詩(shī)人更早地體驗(yàn)到了心字成灰以及自己的理想不能實(shí)現(xiàn)的悲哀。這正是納蘭性德詞中感傷風(fēng)格的成因。

（三）家族內(nèi)部紛爭(zhēng)的影響

納蘭詞中常常流露出家族的政治危機(jī)感和社會(huì)的歷史危機(jī)感，這與納蘭的身世和所處的歷史環(huán)境有密切的內(nèi)在聯(lián)系。納蘭的先世為敗于清太祖努爾哈赤的葉赫族，因清太祖皇后為葉赫族人，才得以舊恩存其祖祀并歸入滿清正黃旗下。因此納蘭一家雖然為滿清貴族但絕非正統(tǒng)的正黃旗。以先世的遭遇而言，滿清統(tǒng)治者實(shí)為納蘭家的世仇。雖然納蘭的父親貴為權(quán)相，弟弟癸敘為貴官，他本人是皇帝寵幸的近臣，然而敏感的納蘭始終覺(jué)得生活中籠罩著一層濃重的政治陰影。在這種令人驚心動(dòng)魄的政治斗爭(zhēng)環(huán)境中，納蘭對(duì)自己的家族及自己的政治前途不無(wú)憂慮。

（四）個(gè)人生存環(huán)境的影響

生活閱歷在一定程度上對(duì)文學(xué)方面的創(chuàng)作有著十分深遠(yuǎn)的影響，納蘭作為一個(gè)出生于富碩家庭的公子哥兒，一般來(lái)說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作方面很難擺脫吟風(fēng)弄月、奢華雍容的風(fēng)格。然而，納蘭性德的詞作給人一種哀婉凄慘的感受。納蘭獨(dú)特的悲慘遭遇，在一定程度上會(huì)影響到作品的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。作家的主觀情感會(huì)在一定的程度上轉(zhuǎn)嫁于創(chuàng)作的作品中去。理想和現(xiàn)實(shí)的巨大反差，父親、親友以及好友之間的矛盾，一系列的人生悲慘的遭遇都對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、納蘭詞風(fēng)對(duì)后世的影響

一提到納蘭的作詞風(fēng)格，筆者相對(duì)來(lái)說(shuō)更加贊同《人間詞話》里面王國(guó)維的觀點(diǎn)：“內(nèi)足以攄己而外足以感人者，意與境二者而已，境中生意，意中生境，合而觀之則達(dá)到了意與境合，深化一體的程度?！睈?ài)情詞是納蘭的詞里面，思念、悼亡、感懷的情感與凄涼的境界的結(jié)合，從而在這方面達(dá)到了詩(shī)詞中意境的最高層次。因此，王先生也稱贊納蘭詞“悲涼頑艷，獨(dú)有得于意境之深，可謂豪杰之士，奮乎百世之下者矣”。這句話的評(píng)價(jià)也是非常中肯的，除此之外，納蘭詞中所能體現(xiàn)出來(lái)的佛學(xué)思想與納蘭本身的性情也十分相近，嚴(yán)繩孫寫的《成容若遺稿序》說(shuō)過(guò)：“夫成子雖處貴盛，閑庭蕭寂。外之無(wú)掃門望塵之渴，內(nèi)之無(wú)裙屐絲管、呼盧秉燭之游。”韓芙也在《納蘭君神道碑銘》中證實(shí)了這點(diǎn)：“君雖履盛處豐，抑然不自多，于世無(wú)所芬芳，若戚戚于富貴，而以貧賤為可安者。”佛教一直崇尚簡(jiǎn)約自然，不會(huì)為外界的事物所持。這一點(diǎn)似乎可以看得出納蘭簡(jiǎn)約淡雅的情懷與佛教之間的相互微妙聯(lián)系。

不僅在創(chuàng)作風(fēng)格上，在其他方面納蘭詞也有著深遠(yuǎn)的影響。讀過(guò)的《紅樓夢(mèng)》中可能對(duì)“黛”“釵”“瀟湘”“蘅蕪”眾詞并不陌生，但是筆者看來(lái)，曹雪芹先生或許是通讀了納蘭詞靈感迸發(fā)后藝術(shù)加工而形成的吧。

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（作者簡(jiǎn)介：李秋瞳，女，哈爾濱師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育）（責(zé)任編輯 劉冬楊）